是夜，豐邑城內工坊區某個宅院內，田鳩和墨家眾弟子共聚一堂。
“巨子，弟子不能理解。”說話的是纏子，這是一個三十來歲的中年人，麵容方正，身著陳舊的褐衣，但是卻異常幹淨整潔，和普通墨家弟子大不一樣。“我墨家自先師墨子開創以來，倡導兼愛非攻，舉天下之大義，遂成天下顯學。我墨家眾弟子皆摩頂放踵，胼手胝足，隻為墨家兼愛天下之大義。然而巨子今日卻叫吾等向一少年公子學習，不知為何？”其語氣中已隱隱帶有一些責備的意味了。
田鳩絲毫不在意纏子的態度。他隻是問道：“爾等跟隨我研習墨家之道已多年了，爾等也該知道我墨家之起源為何。昔年吾等先師墨子嚐學儒者之業，受孔子之術。以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。此即是我墨家之由來，我墨家背儒而生，故我墨家最大的敵人也就是儒家。然而爾等可知我墨家與儒家最大的區別為何？”
下麵的弟子們開始議論紛紛，這也是墨家的特色了。墨家雖然組織嚴密，紀律森嚴，行動時講究令行禁止。然而在學術上還是非常開放的，內部也比較注重辯論和討論。
過不久就有弟子站出來說道：“弟子以為儒家崇仁、禮，而我墨家倡兼愛、非攻；儒家好虛文，而我墨家重實際。”
而後又有弟子開始補充：“儒家推崇周公，而我墨家推崇禹帝。”
“儒家好樂，倡厚葬，而我墨家非樂，倡節葬。”
接著有弟子一條一條的補充，比如有說儒家是替君王們說話的，而墨家則是代百姓說話的。還有批評儒家虛偽，而說墨家厚道的。弟子們頻頻發言，很快就把當世公認的儒墨之別說淨了。
田鳩擺了擺手，墨家眾弟子們很快就安靜下來了。“爾等說得都對，然而在我看來你們其實都沒有說到根本上。”田鳩淡淡的說道。
眾弟子一時麵麵相覷，於是纏子站起來道：“敢請巨子高見。”
田鳩道：“世人皆知我墨家以兼相愛、交相利而名於天下。兼愛即是我墨家之根本，各位以為我墨家之兼愛為何？兼愛者愛天下人，其大小無差別。然而我想問各位：各位能愛一國之君主與一庶民相同否？”
眾弟子頓時皆默然不語。
田鳩又說道：“我承認我自己都做不到。一國之君何等尊貴，而庶民何等低下，兩者地位天差地別，何人可以兼愛？吾嚐觀先師墨子之書，後又思索良久，預行兼愛，則天下之人必然先無差別，然後方能可行。”
天下之人無差別？院內眾弟子們一片倒吸冷氣的聲音響起。
要知道這是什麽時代？這可是戰國時代，春秋時貴族世卿世祿的影響依然存在。貴族們何以為貴族？姬姓祖先後稷乃是薑原踐巨人之足而懷孕所生下的，因此周的封國貴族們都可認為是巨神的後代。而宋、秦、趙等國的祖先商頌裏則說得異常明白：天命玄鳥，降而生商。這時代離陳勝喊出那句著名的“王侯將相，寧有種唿”還有兩百多年。
“天下之人無差別，我想借用那位公子幾何學裏的概念平來命名之，天下之人皆為一平麵之上，故曰平；人人出生之前皆十月懷胎，人之初皆相等，故曰等；以二字合一，吾稱之為平等。在我想來，世間要做到兼愛，人必須平等，方能可行。依照邏輯之說法：平等為兼愛之必要條件。儒家倡導之綱常倫理為何？君君臣臣父父子子；儒家也提倡仁愛，然而儒家之仁愛必然是有差別的，其必然是承認人之不平等的。而我墨家要想做到兼愛，則必須人人平等，如此儒家之綱常倫理還有何根基可言？此即是我墨家與儒家之最大差別也。”田鳩很快就把從戴言處學到的邏輯知識運用起來了。
“這麽說來，巨子率吾等學於戴公子難道是？”一位弟子站起來發問了。
“沒錯。”話未說完就被田鳩打斷了。“公子偃雖為宋之貴族，然而爾等可發現他對待庶民之態度與對待吾等亦或公族之態度可有不同？並無不同，此即視人人皆平等也。”田鳩說出了那位弟子沒有說出來的話。
如果戴言要是知道這一點隻怕他也會啞然失笑。戴言來自於後世，雖然他努力的學習這個時代貴族們的各種禮儀，然而他與真正的貴族還是有不少差別的。因此他平時的一舉一動其實都帶有不少後世的影子，至少在此時的他看來唐鞅田不禮等人都隻是他的下屬而不是臣子。巨子從他身上感受到那平等的氣息自然是一點也不奇怪的。
“然而他畢竟是不認同吾等兼愛非攻之說啊。”纏子忍不住出聲道。
田鳩聽罷大笑，隨後他向眾弟子們說道：“我曾聽說過一個故事。楚王曾聽說有一個巫師會搬山之法，非常好奇，於是請來了這位巫師向他表演搬山之法，這位巫師答應了。他先是到山的一邊坐了一會，然後又跑到山的另一邊又坐了一會，隨後他就告訴楚王，搬山之法表演完畢。楚王非常納悶，問他哪裏有移動山了？這位巫師對楚王說：這世間哪裏有真正的搬山之法呢？唯一能夠搬動大山的方法就是：山不過來，我就過去。公子偃以為我墨家之兼愛非攻之說難行，但並非是不認可我墨家之說。我也可以看出其思其想有獨到之處，吾等向其學習一則對吾等墨家有所提升，二則安知其不受我墨家之影響？我並非背棄先師墨子之學，在我看來，若想要真正實踐先師墨子之理想，最終必然依靠子偃。”
“弟子有罪，原來巨子想法如此之深，弟子思慮不周，甘願受巨子懲罰。”纏子聽到了田鳩的解釋立馬跪在地上，向田鳩請罪。
“纏子啊，你有何罪？我知道你隻是關心我墨家的未來。再說了，如此巨大的事情我若不向爾等解釋清楚，爾等雖必然會照我之說去做，然而心中必然會有怨氣。現在爾等清楚了，還有疑義否？”田鳩揮手讓纏子起來，對於之前纏子對其的責備絲毫不在意。
眾人皆無疑義，隨後墨家眾人盡皆散去。
第二日，巨子田鳩又帶人去邑大夫府上拜會了戴言，然而到了門口卻發現其大門被眾多庶民給擋住了。田鳩走過去問其中一個人：“你們如此多人聚在此地是做什麽？”
那人正在巴巴的望著大門口，突然被人相問也沒有氣惱，他向田鳩解釋道：這些人，包括他都是聽說了子偃昨日幫樂氏和穆氏解開了糾紛，劃分好了樂氏和穆氏的爭議土地。公子偃有從神靈處學來的測地之法，能夠將地的大小測得分毫不差，而他們這些人都是洪水過後土地有糾紛的人，自然都希望公子偃能出來幫他們一一測量，好早日解決彼此的糾紛。
隨後他就見到子偃出現在了大門口，他向眾人保證：他一定會幫助眾人測量好各自的爭議土地，解決彼此之間的紛爭。
當戴言看到了人群中的田鳩時，有一種找到了救星的感覺。在場有數百人，而土地糾紛則不下百起，如果他個人一個一個的去解決這些糾紛，那他得忙到什麽時候？
隨後戴言就走到田鳩的麵前，他連麵見之禮都沒有做就對田鳩說道：“先生助我。”隨後他請求田鳩能夠讓墨家弟子們幫助解決這麽多的糾紛。
“可是他們大部分人壓根就沒能完全學會幾何學啊？”田鳩不放心道。
“現在不需要學會全部的幾何學，隻要他們能夠理解測地的公式就可以了。”戴言說道。
現在的時候是五月不到，田鳩也知道農民此刻急著想分地的心情，早日的解決了糾紛，大家才好早日搶種糧食，今年或許還會有些收成啊。於是他立即答應了，喚來墨家眾弟子到戴言麵前。戴言就把平麵幾何關於各種麵積的計算公式先教給這些墨家弟子，現在也不是有時間讓他們進行推理論證的時候，隻需要知其然而不需要知其所以然。
當眾人都離開後，戴言請田鳩到屋內就坐。隨後戴言向田鳩道：“巨子，經過今日之事我才知道我豐邑缺吏啊，敢請巨子能讓門下弟子助我治理豐邑。”
對此田鳩當然是樂意的。於是他對戴言說道：“公子欲聘我墨家之士我當然是樂意的，然而公子可知我墨家弟子出仕之三原則？”
“不知是哪三原則？”戴言好奇問道。
“墨家弟子出仕不能行墨家之言，則需自行辭職；墨家弟子出仕之後，曲學阿世，則巨子可請主君退之；墨家弟子出仕以後，其所獲之俸祿皆須分以供墨者之用。”田鳩淡淡答道。
行墨家之言麽？這一點在戴言看來無所謂。因為在戴言看來，墨家這個學派其實就是有些理想主義的學派，墨家之人有些聖母傾向，這倒不是太嚴重。畢竟豐邑是他的封地，有些聖母傾向的人應該也不會對百姓太嚴酷，有著一點就足夠了。
而此三點中第三點倒是引起了戴言的警惕——墨家弟子出仕的收入要分供給其他墨家弟子使用。他很清楚，一個學派如果能夠獲取足夠的利益，那麽未來就有可能進化成真正的政黨。或許未來應該再給墨家培養一個對手？
不過那畢竟是以後要考慮的事。戴言在這一點上倒是相對開明，表示完全能夠接受田鳩提出的原則。
“巨子，弟子不能理解。”說話的是纏子，這是一個三十來歲的中年人，麵容方正，身著陳舊的褐衣，但是卻異常幹淨整潔，和普通墨家弟子大不一樣。“我墨家自先師墨子開創以來，倡導兼愛非攻，舉天下之大義，遂成天下顯學。我墨家眾弟子皆摩頂放踵，胼手胝足，隻為墨家兼愛天下之大義。然而巨子今日卻叫吾等向一少年公子學習，不知為何？”其語氣中已隱隱帶有一些責備的意味了。
田鳩絲毫不在意纏子的態度。他隻是問道：“爾等跟隨我研習墨家之道已多年了，爾等也該知道我墨家之起源為何。昔年吾等先師墨子嚐學儒者之業，受孔子之術。以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。此即是我墨家之由來，我墨家背儒而生，故我墨家最大的敵人也就是儒家。然而爾等可知我墨家與儒家最大的區別為何？”
下麵的弟子們開始議論紛紛，這也是墨家的特色了。墨家雖然組織嚴密，紀律森嚴，行動時講究令行禁止。然而在學術上還是非常開放的，內部也比較注重辯論和討論。
過不久就有弟子站出來說道：“弟子以為儒家崇仁、禮，而我墨家倡兼愛、非攻；儒家好虛文，而我墨家重實際。”
而後又有弟子開始補充：“儒家推崇周公，而我墨家推崇禹帝。”
“儒家好樂，倡厚葬，而我墨家非樂，倡節葬。”
接著有弟子一條一條的補充，比如有說儒家是替君王們說話的，而墨家則是代百姓說話的。還有批評儒家虛偽，而說墨家厚道的。弟子們頻頻發言，很快就把當世公認的儒墨之別說淨了。
田鳩擺了擺手，墨家眾弟子們很快就安靜下來了。“爾等說得都對，然而在我看來你們其實都沒有說到根本上。”田鳩淡淡的說道。
眾弟子一時麵麵相覷，於是纏子站起來道：“敢請巨子高見。”
田鳩道：“世人皆知我墨家以兼相愛、交相利而名於天下。兼愛即是我墨家之根本，各位以為我墨家之兼愛為何？兼愛者愛天下人，其大小無差別。然而我想問各位：各位能愛一國之君主與一庶民相同否？”
眾弟子頓時皆默然不語。
田鳩又說道：“我承認我自己都做不到。一國之君何等尊貴，而庶民何等低下，兩者地位天差地別，何人可以兼愛？吾嚐觀先師墨子之書，後又思索良久，預行兼愛，則天下之人必然先無差別，然後方能可行。”
天下之人無差別？院內眾弟子們一片倒吸冷氣的聲音響起。
要知道這是什麽時代？這可是戰國時代，春秋時貴族世卿世祿的影響依然存在。貴族們何以為貴族？姬姓祖先後稷乃是薑原踐巨人之足而懷孕所生下的，因此周的封國貴族們都可認為是巨神的後代。而宋、秦、趙等國的祖先商頌裏則說得異常明白：天命玄鳥，降而生商。這時代離陳勝喊出那句著名的“王侯將相，寧有種唿”還有兩百多年。
“天下之人無差別，我想借用那位公子幾何學裏的概念平來命名之，天下之人皆為一平麵之上，故曰平；人人出生之前皆十月懷胎，人之初皆相等，故曰等；以二字合一，吾稱之為平等。在我想來，世間要做到兼愛，人必須平等，方能可行。依照邏輯之說法：平等為兼愛之必要條件。儒家倡導之綱常倫理為何？君君臣臣父父子子；儒家也提倡仁愛，然而儒家之仁愛必然是有差別的，其必然是承認人之不平等的。而我墨家要想做到兼愛，則必須人人平等，如此儒家之綱常倫理還有何根基可言？此即是我墨家與儒家之最大差別也。”田鳩很快就把從戴言處學到的邏輯知識運用起來了。
“這麽說來，巨子率吾等學於戴公子難道是？”一位弟子站起來發問了。
“沒錯。”話未說完就被田鳩打斷了。“公子偃雖為宋之貴族，然而爾等可發現他對待庶民之態度與對待吾等亦或公族之態度可有不同？並無不同，此即視人人皆平等也。”田鳩說出了那位弟子沒有說出來的話。
如果戴言要是知道這一點隻怕他也會啞然失笑。戴言來自於後世，雖然他努力的學習這個時代貴族們的各種禮儀，然而他與真正的貴族還是有不少差別的。因此他平時的一舉一動其實都帶有不少後世的影子，至少在此時的他看來唐鞅田不禮等人都隻是他的下屬而不是臣子。巨子從他身上感受到那平等的氣息自然是一點也不奇怪的。
“然而他畢竟是不認同吾等兼愛非攻之說啊。”纏子忍不住出聲道。
田鳩聽罷大笑，隨後他向眾弟子們說道：“我曾聽說過一個故事。楚王曾聽說有一個巫師會搬山之法，非常好奇，於是請來了這位巫師向他表演搬山之法，這位巫師答應了。他先是到山的一邊坐了一會，然後又跑到山的另一邊又坐了一會，隨後他就告訴楚王，搬山之法表演完畢。楚王非常納悶，問他哪裏有移動山了？這位巫師對楚王說：這世間哪裏有真正的搬山之法呢？唯一能夠搬動大山的方法就是：山不過來，我就過去。公子偃以為我墨家之兼愛非攻之說難行，但並非是不認可我墨家之說。我也可以看出其思其想有獨到之處，吾等向其學習一則對吾等墨家有所提升，二則安知其不受我墨家之影響？我並非背棄先師墨子之學，在我看來，若想要真正實踐先師墨子之理想，最終必然依靠子偃。”
“弟子有罪，原來巨子想法如此之深，弟子思慮不周，甘願受巨子懲罰。”纏子聽到了田鳩的解釋立馬跪在地上，向田鳩請罪。
“纏子啊，你有何罪？我知道你隻是關心我墨家的未來。再說了，如此巨大的事情我若不向爾等解釋清楚，爾等雖必然會照我之說去做，然而心中必然會有怨氣。現在爾等清楚了，還有疑義否？”田鳩揮手讓纏子起來，對於之前纏子對其的責備絲毫不在意。
眾人皆無疑義，隨後墨家眾人盡皆散去。
第二日，巨子田鳩又帶人去邑大夫府上拜會了戴言，然而到了門口卻發現其大門被眾多庶民給擋住了。田鳩走過去問其中一個人：“你們如此多人聚在此地是做什麽？”
那人正在巴巴的望著大門口，突然被人相問也沒有氣惱，他向田鳩解釋道：這些人，包括他都是聽說了子偃昨日幫樂氏和穆氏解開了糾紛，劃分好了樂氏和穆氏的爭議土地。公子偃有從神靈處學來的測地之法，能夠將地的大小測得分毫不差，而他們這些人都是洪水過後土地有糾紛的人，自然都希望公子偃能出來幫他們一一測量，好早日解決彼此的糾紛。
隨後他就見到子偃出現在了大門口，他向眾人保證：他一定會幫助眾人測量好各自的爭議土地，解決彼此之間的紛爭。
當戴言看到了人群中的田鳩時，有一種找到了救星的感覺。在場有數百人，而土地糾紛則不下百起，如果他個人一個一個的去解決這些糾紛，那他得忙到什麽時候？
隨後戴言就走到田鳩的麵前，他連麵見之禮都沒有做就對田鳩說道：“先生助我。”隨後他請求田鳩能夠讓墨家弟子們幫助解決這麽多的糾紛。
“可是他們大部分人壓根就沒能完全學會幾何學啊？”田鳩不放心道。
“現在不需要學會全部的幾何學，隻要他們能夠理解測地的公式就可以了。”戴言說道。
現在的時候是五月不到，田鳩也知道農民此刻急著想分地的心情，早日的解決了糾紛，大家才好早日搶種糧食，今年或許還會有些收成啊。於是他立即答應了，喚來墨家眾弟子到戴言麵前。戴言就把平麵幾何關於各種麵積的計算公式先教給這些墨家弟子，現在也不是有時間讓他們進行推理論證的時候，隻需要知其然而不需要知其所以然。
當眾人都離開後，戴言請田鳩到屋內就坐。隨後戴言向田鳩道：“巨子，經過今日之事我才知道我豐邑缺吏啊，敢請巨子能讓門下弟子助我治理豐邑。”
對此田鳩當然是樂意的。於是他對戴言說道：“公子欲聘我墨家之士我當然是樂意的，然而公子可知我墨家弟子出仕之三原則？”
“不知是哪三原則？”戴言好奇問道。
“墨家弟子出仕不能行墨家之言，則需自行辭職；墨家弟子出仕之後，曲學阿世，則巨子可請主君退之；墨家弟子出仕以後，其所獲之俸祿皆須分以供墨者之用。”田鳩淡淡答道。
行墨家之言麽？這一點在戴言看來無所謂。因為在戴言看來，墨家這個學派其實就是有些理想主義的學派，墨家之人有些聖母傾向，這倒不是太嚴重。畢竟豐邑是他的封地，有些聖母傾向的人應該也不會對百姓太嚴酷，有著一點就足夠了。
而此三點中第三點倒是引起了戴言的警惕——墨家弟子出仕的收入要分供給其他墨家弟子使用。他很清楚，一個學派如果能夠獲取足夠的利益，那麽未來就有可能進化成真正的政黨。或許未來應該再給墨家培養一個對手？
不過那畢竟是以後要考慮的事。戴言在這一點上倒是相對開明，表示完全能夠接受田鳩提出的原則。