太丘社，乃是宋國最大的社壇。
上古建國，必須先立社，社立之後，才有社稷。社是土神，稷是穀神，有了社稷才有國家。而中國自古農以土為本，民以食為天，社稷也就成了國家的代稱和象征。
而太丘社在宋國則顯得尤為重要，不僅僅在於此社乃是曆史最久遠的社壇，太丘社是周武王伐紂時立，在西周初年就確定了其政治地位。周武王認為應當汲取殷亡的教訓，除各自立社外，還立有公共的殷社，商朝建都於亳，“乃立亳社，以為監戎”，太丘社在宋國建立之前就存在了。因為建國必先立社，太丘社不僅是宋國土地神的誕生地，而且還是殷亡之鑒的教育之地。太丘社的祭壇內初期供奉有周代帝王分封諸侯時賜予的“色土”，這種“色土”是周武王取自京城社壇五色土中。當時分封諸侯實行“五色土製度”，即國家社壇鋪設五色土，代表五方，象征著國家的所有領土。
太丘社內不僅僅存放有五色土，還有一件其他列國諸侯都羨慕不已的寶物，這個寶物就是徐州鼎。徐州鼎本為大禹治水之後所造九鼎之一，商湯滅夏以後，則遷九鼎於商丘。後來周武王滅商，則又遷九鼎，最後定鼎於郟鄏（洛陽）。但是為了籠絡商朝遺民，周武王其實並沒有遷走全部的九鼎，而是遺留下了一座徐州鼎在商丘，並讓王族遺民微子繼承殷商核心區域，“奉其先祀，國於宋”，這也就是宋國的由來了。宋國不僅有九鼎之一的徐州鼎，而且宋國的封號也是最高的——公國。宋君在整個周朝其實都不能完全算是周王的臣子，實則是“國賓”。
徐州鼎和宋國最高的封號就確定了宋國的地位。而西周初年宋國移鼎入太丘的時候就有請卜師專門占卜過了：鼎必居於國之中，國運才能興旺，土地才能平安，四境才能安寧，人民才能安康，而太丘社則正好處在國之中。
而太丘社曆來皆為宋國重兵把守之地，為何會出現如此嚴重的狀況？這全是因為此次宋國的降雨太嚴重，泗水泛濫太厲害，太丘社縱然是選擇在高處，並且四周還有桑林保護，但卻依然被水淹沒，而徐州鼎也隨著滾滾的洪水沉入到泗水中了。
十多年前戴氏取宋之時，因為列國的強烈反對以及宋君子喜擔心他國幹涉，所以宋君子喜曾主動降低宋國的爵位，將宋國的公國地位降為侯國。宋國最久遠的太丘社崩了，最珍貴的徐州鼎失落在泗水裏了，宋國還能是那個國運興旺的公國嗎？
此時的樂辛和使者心中就是如此思量的。
過不多久，戴言也收到了這個消息。他收到此消息時還沒覺得什麽，在他看來不就是一個曆史意義比較大的古“廟”毀了，一座比較珍貴的鼎遺失了而已嘛，這個又不是敵國給打進來了，有什麽必要擔心？
但是他的家臣們收到此消息都是一副失聲痛哭的樣子，他才感覺到事情有些嚴重。後來了解了更多的情況之後，他給這件事下了一個定義：這是宋人的精神信仰崩塌了。
他當即就反問道：“君等如此悲痛，難道我們宋國已經亡了嗎？”
田不禮迴道：“公子，我宋國建國之初大巫就占卜過，太丘社存，徐鼎在則我宋國存；太丘社崩，徐鼎失，則我宋國亡。我宋國將亡，我等皆心中悲苦，故而痛苦。”
“數百年前之預言豈可信？國家之存在為何？一為土地，二為民。我宋國領土可曾受到他國之攻伐？我宋國之民現在可曾受到他國之殺戮？隻要我宋國之土地人民在，我宋國就不會亡。若人人皆像爾等這樣，則我宋國將不亡則亡了。”
“公子教訓的是，是我等作小女子態了。”唐鞅最先反應過來。然後他又謹慎的問道：“公子，即使我等願意相信公子之意，然而萬千百姓人人盲從，他們未必能相信公子所說之意啊，如此人人心中皆以為我宋國未來會亡，此不亡則亡也。”
“這確實是個問題。現在馬上發布命令告知百姓們，我宋國自有庇佑，區區太丘社之崩不足慮。一座祭壇嘛，塌了自然能夠再建，而徐州鼎則是個關鍵，若能重新打撈迴來則是最好不過了。”戴言思量著說道。
豐邑的社壇，巫師和貴族匯集在社壇內，全都對著社神叩拜磕頭不止，祈求保佑，其中情緒激動者更是痛哭流涕不已。而社壇外，也是有著大量普通百姓聽說了存在了幾百年的太丘社都塌了，連存在裏麵的宋國至寶徐州鼎也遺失了，大家也都紛紛集中到社壇外，祈求土地神保佑宋國。
戴言來到社壇前就看到這麽一副悲痛的場景，默默的歎了口氣，他大聲反問道：“爾等如此傷心悲苦，難道我宋國真的已經亡了麽？”
一位在社壇內情緒激動的巫師聽到這聲音，立馬走出社壇，一看是戴言。他立即行禮答道：“公子，預言我宋國國運者為我當年宋國之第一大巫，其作為我宋國的開國功臣預言從未出錯。我宋國之國運公族百姓人人皆知：太丘社和徐鼎在則宋國存，太丘社與徐鼎失則宋國亡。我宋國之前已經失去了公國待遇，如今又失國寶，這是天不佑我國啊。百姓皆赤子之心，為國之亡而悲，公子奈何責之？”
“當年大巫之預言就一定是正確的嗎？我且問你，若我每天皆吃一份羊肉，連續10天。有一日，某個人讓你預言我明天會吃什麽，你迴答說我當會吃羊肉。可是第十一天我覺得羊肉吃厭了，我不想吃了，我換了一份牛肉。那麽顯然你的預測必定失敗了吧？這是為什麽？因為預言都是未來發生的事，未來的事難道是可控的嗎？即使我讓你預測我半個時辰後在哪又在做什麽你都尚不能做到，而為何你又能判斷我宋國必定滅亡呢？國家之興亡難道是由區區的一座祭壇和一個年代久遠的鼎就能決定的嗎？我聽說紂王在的時候，巫師們都說天命在商，但為何商亡於周？天命靡常，惟德是輔。我宋國君有德，民有信，天何以滅宋？”戴言慷慨激昂道。
巫師一時啞口無言，想了想也確實想不出什麽反駁的道理。確實，誰都不能肯定自己是真的得到了天命，真的能準確預測未來發生的事。
百姓們的觀感則是簡單多了，一個農民站出來對著戴言拜道：“玄子，小人不懂許多道理，小人隻是聽諸位大人說祭祀土地神的太丘社塌了，大水也把治水的那位老神仙造的鼎也給衝跑了，大人們都說我們宋國就要亡了。玄子，您是神的兒子（謠言厲害），您就告訴小的，現在這大水這麽厲害，我宋國到底會不會滅亡？我等的日子還能不能過了？”
“我宋國當然不會亡！”戴言斬釘截鐵的答道。
“如此，小人就放心了。”那個農民立即大喜拜道，隨後就高高興興的迴家去了。
周圍的庶民們看到玄子都如此保證了，也沒在此地繼續待，很快就散去了。
戴言走進社壇，訓斥著貴族和巫師們：“爾等還在此做什麽，我都說過了宋國不會亡，爾等在此是想詛咒我宋國？”
這些貴族和巫師們一聽領主如此嚴厲的口氣，又想到這位爺可是神都劈不死的存在，也紛紛不敢在此地繼續待下去，很快就散了。樂辛臨走時，看著戴言，表情無比複雜。
戴言親自勸散了這些“憂國”的百姓們以後也沒在這社壇多呆，很快也離開此地了。
隻是他沒有發現，在他勸說巫師和百姓的時候，一直都有一雙銳利的眼睛在盯著他，在他離開以後才停下。此人身著褐衣，短袖，一副老農民的打扮，正是離開墨家總壇的當代巨子田鳩。
田鳩背著手默默不語，很快銅叔就走到田鳩麵前向他稟告道：“巨子，弟子已經查過了，公子偃身邊共有7名士，其中有6人都是在豐邑與我等有過矛盾的，剩下1人則是睢陽的遊俠，其身邊確實沒有其他墨家弟子的存在。”
田鳩久久不語，銅叔也就沉默著沒有離開。隨後田鳩歎道：“這位公子確實不同尋常，宋國之人崇鬼神，其公族對於預言預兆尤為相信，然而此公子卻敢於公然否認當年大巫的預言，此則為其之智也。這位公子偃也是個妙人，我等還需要多多觀察他才能再確定下一步的行動接下來豐邑內的事務你不用指揮了，我親自來觀察這位公子。”
銅叔答道：“弟子遵命。”
上古建國，必須先立社，社立之後，才有社稷。社是土神，稷是穀神，有了社稷才有國家。而中國自古農以土為本，民以食為天，社稷也就成了國家的代稱和象征。
而太丘社在宋國則顯得尤為重要，不僅僅在於此社乃是曆史最久遠的社壇，太丘社是周武王伐紂時立，在西周初年就確定了其政治地位。周武王認為應當汲取殷亡的教訓，除各自立社外，還立有公共的殷社，商朝建都於亳，“乃立亳社，以為監戎”，太丘社在宋國建立之前就存在了。因為建國必先立社，太丘社不僅是宋國土地神的誕生地，而且還是殷亡之鑒的教育之地。太丘社的祭壇內初期供奉有周代帝王分封諸侯時賜予的“色土”，這種“色土”是周武王取自京城社壇五色土中。當時分封諸侯實行“五色土製度”，即國家社壇鋪設五色土，代表五方，象征著國家的所有領土。
太丘社內不僅僅存放有五色土，還有一件其他列國諸侯都羨慕不已的寶物，這個寶物就是徐州鼎。徐州鼎本為大禹治水之後所造九鼎之一，商湯滅夏以後，則遷九鼎於商丘。後來周武王滅商，則又遷九鼎，最後定鼎於郟鄏（洛陽）。但是為了籠絡商朝遺民，周武王其實並沒有遷走全部的九鼎，而是遺留下了一座徐州鼎在商丘，並讓王族遺民微子繼承殷商核心區域，“奉其先祀，國於宋”，這也就是宋國的由來了。宋國不僅有九鼎之一的徐州鼎，而且宋國的封號也是最高的——公國。宋君在整個周朝其實都不能完全算是周王的臣子，實則是“國賓”。
徐州鼎和宋國最高的封號就確定了宋國的地位。而西周初年宋國移鼎入太丘的時候就有請卜師專門占卜過了：鼎必居於國之中，國運才能興旺，土地才能平安，四境才能安寧，人民才能安康，而太丘社則正好處在國之中。
而太丘社曆來皆為宋國重兵把守之地，為何會出現如此嚴重的狀況？這全是因為此次宋國的降雨太嚴重，泗水泛濫太厲害，太丘社縱然是選擇在高處，並且四周還有桑林保護，但卻依然被水淹沒，而徐州鼎也隨著滾滾的洪水沉入到泗水中了。
十多年前戴氏取宋之時，因為列國的強烈反對以及宋君子喜擔心他國幹涉，所以宋君子喜曾主動降低宋國的爵位，將宋國的公國地位降為侯國。宋國最久遠的太丘社崩了，最珍貴的徐州鼎失落在泗水裏了，宋國還能是那個國運興旺的公國嗎？
此時的樂辛和使者心中就是如此思量的。
過不多久，戴言也收到了這個消息。他收到此消息時還沒覺得什麽，在他看來不就是一個曆史意義比較大的古“廟”毀了，一座比較珍貴的鼎遺失了而已嘛，這個又不是敵國給打進來了，有什麽必要擔心？
但是他的家臣們收到此消息都是一副失聲痛哭的樣子，他才感覺到事情有些嚴重。後來了解了更多的情況之後，他給這件事下了一個定義：這是宋人的精神信仰崩塌了。
他當即就反問道：“君等如此悲痛，難道我們宋國已經亡了嗎？”
田不禮迴道：“公子，我宋國建國之初大巫就占卜過，太丘社存，徐鼎在則我宋國存；太丘社崩，徐鼎失，則我宋國亡。我宋國將亡，我等皆心中悲苦，故而痛苦。”
“數百年前之預言豈可信？國家之存在為何？一為土地，二為民。我宋國領土可曾受到他國之攻伐？我宋國之民現在可曾受到他國之殺戮？隻要我宋國之土地人民在，我宋國就不會亡。若人人皆像爾等這樣，則我宋國將不亡則亡了。”
“公子教訓的是，是我等作小女子態了。”唐鞅最先反應過來。然後他又謹慎的問道：“公子，即使我等願意相信公子之意，然而萬千百姓人人盲從，他們未必能相信公子所說之意啊，如此人人心中皆以為我宋國未來會亡，此不亡則亡也。”
“這確實是個問題。現在馬上發布命令告知百姓們，我宋國自有庇佑，區區太丘社之崩不足慮。一座祭壇嘛，塌了自然能夠再建，而徐州鼎則是個關鍵，若能重新打撈迴來則是最好不過了。”戴言思量著說道。
豐邑的社壇，巫師和貴族匯集在社壇內，全都對著社神叩拜磕頭不止，祈求保佑，其中情緒激動者更是痛哭流涕不已。而社壇外，也是有著大量普通百姓聽說了存在了幾百年的太丘社都塌了，連存在裏麵的宋國至寶徐州鼎也遺失了，大家也都紛紛集中到社壇外，祈求土地神保佑宋國。
戴言來到社壇前就看到這麽一副悲痛的場景，默默的歎了口氣，他大聲反問道：“爾等如此傷心悲苦，難道我宋國真的已經亡了麽？”
一位在社壇內情緒激動的巫師聽到這聲音，立馬走出社壇，一看是戴言。他立即行禮答道：“公子，預言我宋國國運者為我當年宋國之第一大巫，其作為我宋國的開國功臣預言從未出錯。我宋國之國運公族百姓人人皆知：太丘社和徐鼎在則宋國存，太丘社與徐鼎失則宋國亡。我宋國之前已經失去了公國待遇，如今又失國寶，這是天不佑我國啊。百姓皆赤子之心，為國之亡而悲，公子奈何責之？”
“當年大巫之預言就一定是正確的嗎？我且問你，若我每天皆吃一份羊肉，連續10天。有一日，某個人讓你預言我明天會吃什麽，你迴答說我當會吃羊肉。可是第十一天我覺得羊肉吃厭了，我不想吃了，我換了一份牛肉。那麽顯然你的預測必定失敗了吧？這是為什麽？因為預言都是未來發生的事，未來的事難道是可控的嗎？即使我讓你預測我半個時辰後在哪又在做什麽你都尚不能做到，而為何你又能判斷我宋國必定滅亡呢？國家之興亡難道是由區區的一座祭壇和一個年代久遠的鼎就能決定的嗎？我聽說紂王在的時候，巫師們都說天命在商，但為何商亡於周？天命靡常，惟德是輔。我宋國君有德，民有信，天何以滅宋？”戴言慷慨激昂道。
巫師一時啞口無言，想了想也確實想不出什麽反駁的道理。確實，誰都不能肯定自己是真的得到了天命，真的能準確預測未來發生的事。
百姓們的觀感則是簡單多了，一個農民站出來對著戴言拜道：“玄子，小人不懂許多道理，小人隻是聽諸位大人說祭祀土地神的太丘社塌了，大水也把治水的那位老神仙造的鼎也給衝跑了，大人們都說我們宋國就要亡了。玄子，您是神的兒子（謠言厲害），您就告訴小的，現在這大水這麽厲害，我宋國到底會不會滅亡？我等的日子還能不能過了？”
“我宋國當然不會亡！”戴言斬釘截鐵的答道。
“如此，小人就放心了。”那個農民立即大喜拜道，隨後就高高興興的迴家去了。
周圍的庶民們看到玄子都如此保證了，也沒在此地繼續待，很快就散去了。
戴言走進社壇，訓斥著貴族和巫師們：“爾等還在此做什麽，我都說過了宋國不會亡，爾等在此是想詛咒我宋國？”
這些貴族和巫師們一聽領主如此嚴厲的口氣，又想到這位爺可是神都劈不死的存在，也紛紛不敢在此地繼續待下去，很快就散了。樂辛臨走時，看著戴言，表情無比複雜。
戴言親自勸散了這些“憂國”的百姓們以後也沒在這社壇多呆，很快也離開此地了。
隻是他沒有發現，在他勸說巫師和百姓的時候，一直都有一雙銳利的眼睛在盯著他，在他離開以後才停下。此人身著褐衣，短袖，一副老農民的打扮，正是離開墨家總壇的當代巨子田鳩。
田鳩背著手默默不語，很快銅叔就走到田鳩麵前向他稟告道：“巨子，弟子已經查過了，公子偃身邊共有7名士，其中有6人都是在豐邑與我等有過矛盾的，剩下1人則是睢陽的遊俠，其身邊確實沒有其他墨家弟子的存在。”
田鳩久久不語，銅叔也就沉默著沒有離開。隨後田鳩歎道：“這位公子確實不同尋常，宋國之人崇鬼神，其公族對於預言預兆尤為相信，然而此公子卻敢於公然否認當年大巫的預言，此則為其之智也。這位公子偃也是個妙人，我等還需要多多觀察他才能再確定下一步的行動接下來豐邑內的事務你不用指揮了，我親自來觀察這位公子。”
銅叔答道：“弟子遵命。”