這便是真正的墨者，這樣的一群人，為了自己的信念，絲毫不在意自己生命的人！
李易站起身來，行大禮道：“前輩但請放心，貧道定不負前輩所托，定不負無常之名！”
“好好好……咳咳……”王麻子想要高聲叫好，然而一動氣息便牽動了傷口，不過王麻子的臉上卻是現出一種不同於先前的紅潤來。
這是迴光返照……李易知道王麻子有事要交代，於是忍著心中的悲痛，靜靜的聽王麻子吩咐。
“這塊矩子令如先前所說，你轉交給墨平生矩子。”王麻子從懷中掏出那塊矩子令，遞與李易道。
李易點點頭，接過矩子令，鄭重的藏於懷中。
“此帶名為止戈綾，乃是我墨家祖宗墨子以之戰勝木匠之祖魯班的那根，為我技墨一派宗主信物……”王麻子又從懷中掏出一根大約兩寸見方三尺見長的緋色玉帶，道：
“我有大弟子周不疑，天資聰穎舉止得體，可接掌我墨家技墨一派宗主之位，你日後遇見不疑了，便代我將此止戈綾傳授與他，囑他平時遇事多思多行，望他能將我技墨一門發揚光大……日後，你行走江湖之時，若遇見我技墨一門之人，能幫得上忙的就煩請幫上一把，我等技墨傳人或有性子古怪者，不過大都不參與江湖廝殺，本質並不壞的。”
相傳春秋時期楚王欲伐宋國，請名匠魯班造得雲梯等攻城器械，眼看宋國岌岌可危，墨子遂率弟子禽滑厘等三百人助宋國守城，墨子隻身一人奔赴楚國都城郢，在以一根三尺腰帶並一些碎木屑敗進魯班的百般攻城器械後，又以雄辯滔滔說服楚王放棄進攻宋國。將墨家的思想“非攻”發揚得淋漓盡致。
世人將墨子此行稱之為“以武止戈”，想來止戈綾的名字便是因此而來。
李易點點頭接過止戈綾再次鄭重收好：這根止戈綾就是墨子的那根三尺腰帶吧！身上的靈寶又多了兩件啊……當然，這兩件都隻是暫時保管。
至於技墨傳人，那肯定是能照顧便照顧啦，脾氣古怪？……呃，搞科學研究但凡有幾分本事的脾氣基本上都很古怪，推動社會科技發展的都是些脾氣古怪的人，李易也算是見怪不怪了。
見得李易一一答應自己所托，王麻子心中老懷暢快，李易身具玄黃之血，乃是有大氣運之人，注定以後成就非凡，若是李易能看在無常劍的份上照看得技墨門幾分，技墨門真能中興也說不定。
反正比如今在自己手中半死不活的要好上很多很多。
王麻子在交代完這些事情以後，眼神迅速的黯淡下來，臉上的潮紅也在慢慢的褪去，王麻子實已走到了自己生命的最後關頭，怕是來自地府的黑白無常已經在一旁等候著了吧！
“我等墨者講求節葬，你也不用為我的身後事……太過煩心。”王麻子語言變得有些斷斷續續起來：“我死之後，你就將我身體投擲於那地下冶煉場的火爐之內，再將此打鐵鋪推倒覆蓋其上……本墨者打了一輩子的鐵……此身也算是死得其所了吧！”
………………
那邊司徒封隻是受傷，如何會聽不見王麻子與李易的談話？今日王麻子以霹靂彈毀壞自己的屠龍劍，廢掉自己數十年的修為，使得自己整合墨家複興墨家的夢想終成泡影，自己本該對王麻子恨之入骨才對……
可是眼見王麻子就要身死道消，又想著王麻子方才所說的“墨家再也經不起折騰”雲雲，司徒封滿腔的怒氣頓時便化作仰天的一聲喟然長歎：墨家的人，如今是死一個便少一個了啊！
先秦顯學墨家啊，怎麽就沒落到如斯境地？難道真的積重難返，再也無法複興了麽？
王麻子有得意弟子周不疑繼承衣缽，可自己的那些弟子呢？恐怕正如王麻子所說，一旦自己身死，那些弟子定會為了墨家俠墨宗主之位而爭得頭破血流，到時候俠墨一門又該如何是好？
王麻子方才想救的不是墨者我，而是俠墨一門吧！
司徒封努力的站起身來，顫巍巍的拖著腳上的草鞋，來到王麻子身前，司徒封將身子站直，十指相交，雙手平肩合抱成圓。
王麻子見狀神色一振，示意李易扶著自己起來。王麻子也如司徒封一般，將身子站直，十指相交，雙手平肩合抱成圓。
這是墨者相見時的禮儀：身子站直代表墨者頂天立地；十指相交代表“兼愛”“非攻”等墨者的十大理念；雙手平肩合抱成圓代表著墨者的理想天下大同。
頂天立地的墨者，就要以自己的十大理念，去實現自己天下大同的理想。曾幾何時，在中土神州大地上，行此禮儀者何其之多，後來，便越來越少了，再到後來，已經基本上絕跡了……
而人們的姿態卻越來越低，先是低下了頭，再是彎下了腰，最後連膝蓋都跪下了，自稱奴才……
王麻子胸前的傷口還在不停的流淌著鮮血，衣服早已被染紅，身子站立的地方，也是殷紅一片……
兩人相顧無言，待得行禮完畢後，司徒封繼續拖著自己穿草鞋的雙腳，顫巍巍的向著遠方走去……
望著司徒封的身影漸漸消失後，王麻子再也支持不住，一屁股坐在了地上的血泊之中。
王麻子望著還插在自己心間的無常劍，眼神中閃過最後一絲光亮，喃喃道：“無常啊無常，我們也是時候說再見了……”
說罷，王麻子用盡渾身最後的力氣，一聲大喝，無常劍倏的從王麻子的胸口飛出，在嗚咽低吟著圍繞王麻子的身體飛了三圈以後，化作一聲龍吟長嘯，直插入李易身上的劍鞘之中。
王麻子麵帶微微笑意，看著那無常劍在身邊飛舞，口中低低的吟道：
“塵歸塵土歸土，生終將死，靈終將滅，萬物終將消亡，此生境遇，不過一抷黃土，一捧清灰……”
終於，慢慢的便沒有了聲息……
……………………
今日隻能寫這兩千字了，實在抱歉道友們，明天補上吧！
……………………
（摘自百度）
墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體係，法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個麵，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。[1]
墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方麵有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。
墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天誌）等。
因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕；直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。
墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子?盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋?去私》）。例如钜子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。
墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
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李易站起身來，行大禮道：“前輩但請放心，貧道定不負前輩所托，定不負無常之名！”
“好好好……咳咳……”王麻子想要高聲叫好，然而一動氣息便牽動了傷口，不過王麻子的臉上卻是現出一種不同於先前的紅潤來。
這是迴光返照……李易知道王麻子有事要交代，於是忍著心中的悲痛，靜靜的聽王麻子吩咐。
“這塊矩子令如先前所說，你轉交給墨平生矩子。”王麻子從懷中掏出那塊矩子令，遞與李易道。
李易點點頭，接過矩子令，鄭重的藏於懷中。
“此帶名為止戈綾，乃是我墨家祖宗墨子以之戰勝木匠之祖魯班的那根，為我技墨一派宗主信物……”王麻子又從懷中掏出一根大約兩寸見方三尺見長的緋色玉帶，道：
“我有大弟子周不疑，天資聰穎舉止得體，可接掌我墨家技墨一派宗主之位，你日後遇見不疑了，便代我將此止戈綾傳授與他，囑他平時遇事多思多行，望他能將我技墨一門發揚光大……日後，你行走江湖之時，若遇見我技墨一門之人，能幫得上忙的就煩請幫上一把，我等技墨傳人或有性子古怪者，不過大都不參與江湖廝殺，本質並不壞的。”
相傳春秋時期楚王欲伐宋國，請名匠魯班造得雲梯等攻城器械，眼看宋國岌岌可危，墨子遂率弟子禽滑厘等三百人助宋國守城，墨子隻身一人奔赴楚國都城郢，在以一根三尺腰帶並一些碎木屑敗進魯班的百般攻城器械後，又以雄辯滔滔說服楚王放棄進攻宋國。將墨家的思想“非攻”發揚得淋漓盡致。
世人將墨子此行稱之為“以武止戈”，想來止戈綾的名字便是因此而來。
李易點點頭接過止戈綾再次鄭重收好：這根止戈綾就是墨子的那根三尺腰帶吧！身上的靈寶又多了兩件啊……當然，這兩件都隻是暫時保管。
至於技墨傳人，那肯定是能照顧便照顧啦，脾氣古怪？……呃，搞科學研究但凡有幾分本事的脾氣基本上都很古怪，推動社會科技發展的都是些脾氣古怪的人，李易也算是見怪不怪了。
見得李易一一答應自己所托，王麻子心中老懷暢快，李易身具玄黃之血，乃是有大氣運之人，注定以後成就非凡，若是李易能看在無常劍的份上照看得技墨門幾分，技墨門真能中興也說不定。
反正比如今在自己手中半死不活的要好上很多很多。
王麻子在交代完這些事情以後，眼神迅速的黯淡下來，臉上的潮紅也在慢慢的褪去，王麻子實已走到了自己生命的最後關頭，怕是來自地府的黑白無常已經在一旁等候著了吧！
“我等墨者講求節葬，你也不用為我的身後事……太過煩心。”王麻子語言變得有些斷斷續續起來：“我死之後，你就將我身體投擲於那地下冶煉場的火爐之內，再將此打鐵鋪推倒覆蓋其上……本墨者打了一輩子的鐵……此身也算是死得其所了吧！”
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那邊司徒封隻是受傷，如何會聽不見王麻子與李易的談話？今日王麻子以霹靂彈毀壞自己的屠龍劍，廢掉自己數十年的修為，使得自己整合墨家複興墨家的夢想終成泡影，自己本該對王麻子恨之入骨才對……
可是眼見王麻子就要身死道消，又想著王麻子方才所說的“墨家再也經不起折騰”雲雲，司徒封滿腔的怒氣頓時便化作仰天的一聲喟然長歎：墨家的人，如今是死一個便少一個了啊！
先秦顯學墨家啊，怎麽就沒落到如斯境地？難道真的積重難返，再也無法複興了麽？
王麻子有得意弟子周不疑繼承衣缽，可自己的那些弟子呢？恐怕正如王麻子所說，一旦自己身死，那些弟子定會為了墨家俠墨宗主之位而爭得頭破血流，到時候俠墨一門又該如何是好？
王麻子方才想救的不是墨者我，而是俠墨一門吧！
司徒封努力的站起身來，顫巍巍的拖著腳上的草鞋，來到王麻子身前，司徒封將身子站直，十指相交，雙手平肩合抱成圓。
王麻子見狀神色一振，示意李易扶著自己起來。王麻子也如司徒封一般，將身子站直，十指相交，雙手平肩合抱成圓。
這是墨者相見時的禮儀：身子站直代表墨者頂天立地；十指相交代表“兼愛”“非攻”等墨者的十大理念；雙手平肩合抱成圓代表著墨者的理想天下大同。
頂天立地的墨者，就要以自己的十大理念，去實現自己天下大同的理想。曾幾何時，在中土神州大地上，行此禮儀者何其之多，後來，便越來越少了，再到後來，已經基本上絕跡了……
而人們的姿態卻越來越低，先是低下了頭，再是彎下了腰，最後連膝蓋都跪下了，自稱奴才……
王麻子胸前的傷口還在不停的流淌著鮮血，衣服早已被染紅，身子站立的地方，也是殷紅一片……
兩人相顧無言，待得行禮完畢後，司徒封繼續拖著自己穿草鞋的雙腳，顫巍巍的向著遠方走去……
望著司徒封的身影漸漸消失後，王麻子再也支持不住，一屁股坐在了地上的血泊之中。
王麻子望著還插在自己心間的無常劍，眼神中閃過最後一絲光亮，喃喃道：“無常啊無常，我們也是時候說再見了……”
說罷，王麻子用盡渾身最後的力氣，一聲大喝，無常劍倏的從王麻子的胸口飛出，在嗚咽低吟著圍繞王麻子的身體飛了三圈以後，化作一聲龍吟長嘯，直插入李易身上的劍鞘之中。
王麻子麵帶微微笑意，看著那無常劍在身邊飛舞，口中低低的吟道：
“塵歸塵土歸土，生終將死，靈終將滅，萬物終將消亡，此生境遇，不過一抷黃土，一捧清灰……”
終於，慢慢的便沒有了聲息……
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今日隻能寫這兩千字了，實在抱歉道友們，明天補上吧！
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墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體係，法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個麵，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。[1]
墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方麵有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。
墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天誌）等。
因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕；直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。
墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子?盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋?去私》）。例如钜子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。
墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
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