通過元旦晚會的歡悅,召開。l級中文班從此成了興凱湖大學有名的中文班。同時,通過班級團支部書記鵬賀在興凱湖市文藝界上下的關係網,再加上滕教授的鼎立相助,l級中文班在興凱湖市文藝界備受到關注。l級中文班首先成立了校外義務服務隊,以鵬賀為隊長,又經團市委批準,l級中文班到興凱湖市最困難的小學幫扶,這次活動整整進行了一個月。l級中文班在所幫扶的興凱湖市興東縣受到當地政府和百姓的高度稱讚和好評,為興凱湖大學在人民群眾中樹立了良好口碑和形象。

    大三上學期剛開學,興凱湖市作家協會舉行了一次具有紀念意義隆重的詩歌朗誦會。鵬賀作為興凱湖市作家協會會員被特邀參賽,可看著這一社團麵臨資金困擾,鵬賀開始了他的拉讚助活動。

    他從興凱湖市人壽保險公司總經理那為興凱湖市作家協會詩歌朗誦會籌措到10000元讚助費。

    興凱湖市作家協會詩歌朗誦會如期舉行。鵬賀被破格推薦為興凱湖市作家協會理事,興凱湖市詩人協會理事。鵬賀在會後還以興凱湖市青少年作家副主席的身份接受了興凱湖市電視台專訪,受到輿論界好評。鵬賀以班級團支部名義參報的比賽,還榮獲了“組織獎”。從此,鵬賀在興凱湖市名聲大振。可班級的敵人卻越來越多。

    一段時間以來,鵬賀忙完了元旦晚會後,僅接著就幫助籌措興凱湖市詩歌朗誦會。他真有點忘記班級團支部的活動了。雖在市裏忙的時候曾委托組織委員喜環代理團支部職務,可組織委員卻暗戀班長大鵬,一直影響她工作,以致她的學生工作一直沒有幹好,更沒有代理好班級團支部書記職務,鵬賀看著自己所選用的人很失望。

    當鵬賀把工作重心轉移到班級時,班級團活已經被班級班長大鵬霸占了很長時間。而且,班級這一段時間所有的榮譽、都被班長暗箱操作著,被班長的親信占領者。鵬賀這個時候隻能撿起舊攤子,繼續搞好他所管轄的工作,這時候,他麵臨的是四麵楚歌,沒有人幫助他。唯一能推動他堅持工作的是他對黨的忠誠、信心和追求。

    雖說鵬賀對興凱湖市文藝做了很大的貢獻,但我們也不能不說,文藝對社會的貢獻更是巨大的。

    偉大導師毛澤東同誌就曾指出:“人類的社會生活……是文學藝術的唯一源泉”;“作為觀念形態的文藝作品,都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產物。”“革命的文藝,則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產物。人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏,這是自然形態的東西,是粗糙的東西,但也是最生動、最豐富、最基本的東西;在這點上說,它們使一切文學藝術相形見絀,它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”“中國的革命的文學家藝術家,有出息的文學家藝術家,必須到群眾中去,必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去,到火熱的鬥爭中去,到唯一的最廣大最豐富的源泉中去,觀察、體驗、研究、分析一切人,一切階級,一切群眾,一切生動的生活形式和鬥爭形式,一切文學和藝術的原始材料,然後才有可能進行創作過程。”“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高,更強烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更帶普遍性”;文藝應該把日常現象“集中起來,把其中的矛盾和鬥爭典型化”。這是由正確解決文藝源泉問題必然提出的對文藝家的要求,這個要求給文藝家指明了康莊大道。

    對於文學的能動反映,毛澤東指出:“反映不是被動的攝取對象,而是一個能動的過程”,是“客觀實際情況的能動的反映”。他強調了人的頭腦在反映過程中的改造功能,揭示了人腦對感覺材料“去”、“取”、“存”的自覺選擇性,“由此及彼”、“由表及裏”的生發性、遷延性和指向性,造成“係統”的建構性、整合性和創造性,“從感性認識躍進到理性認識”的飛躍性。他還指出:“認識是能動的因素,起著改造世界的作用”。

    毛澤東高度重視文藝對社會生活的作用,他認為這種作用是通過對人的精神的作用而實現的,並區分了不同性質的文藝對人的精神的不同作用,指出政治上根本反動的作品起的是“毒害人民”的作用,有些壞作品起了“鼓動群眾離心離德”、“拉著人們倒退”的作用,而有些好作品則起了“鼓勵群眾同心同德”、“促成進步”的作用,所以他要求革命文藝成為“團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的精神武器。作為傑出詩人的毛澤東、諳熟文藝的特性,懂得文藝怎樣才能對人的精神起作用,才能幫助人民群眾。他指出:“革命的文藝,應當根據實際生活創造出各種各樣的人物來,幫助群眾推動曆史的前進。”他還對這種“創造”和“幫助”的關係作了闡釋:通過典型化創造出藝術美的文藝作品,“能使人民群眾驚醒起來,振奮起來,推動人民群眾走向團結和鬥爭,實行改造自己的環境”。這是對典型化的藝術美的功能和作用的充分肯定。“能使人民群眾驚醒起來,感奮起來”,表明典型化的藝術美富有魅力,能陶情冶性,深深感染欣賞者的心,激勵欣賞者的精神,這正是典型化的藝術美所發揮的美感教育作用的特點。毛澤東早年在致蕭子升信中就談過“美感教育”。毛澤東在人類曆史上第一次提出了文藝和社會生活的辯證關係的科學原理,從而為馬克思主義文藝理論寶庫增添了這個重要的新內容,這無疑是一大貢獻。

    鵬賀對毛澤東的崇拜勝過他對女人的追求,他是最喜歡文藝的,所以,他更喜歡毛澤東對文藝的論述。在這次拉讚助過程中,他經常迴憶起他讀過的這段毛澤東關於對文藝的科學論述。鵬賀不斷留心觀察生活,他想把他的生活融進他未來的文藝創作中,他努力著,他拚搏著。

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