第二天早上六點，楊乾便早早起來了。
站立著保持真意運使的狀態鍛煉了一會兒，楊乾明顯感到自己對拳法的理解，又有了進步。
經過這麽久的琢磨，他也初步推斷出一些悟性屬性的特點。
雖然有了一個具現化的數值來表達屬性高低，但在真實的運用中，屬性並非簡單的一加一等於二。
數值的高低，僅僅說明了該項能力的基礎差距，卻並不代表其具體效果。
悟性五倍和十倍的人，並非後者比前者高一倍這樣的簡單算法。
以自身為例，自從上次堅定意誌，使精神更加凝練以後，楊乾的精神屬性增加了3點。
這段時間以來，他對拳法最後四式真意的理解，居然比當初領悟中間四式還要快。
按照段猛男對拳法難度的講解來看，雖然屬性僅僅增加三點，可他的悟性，起碼提高了兩倍不止。
楊乾甚至猜測，如果是一個悟性達到二級進化的人，很可能會像江鴻飛領悟二倍真意一樣，在短時間內靠不斷練習，直接達到四倍真意的程度。
這樣一來，楊乾大概有了一個基本對應。
二級悟性的人，能夠輕鬆達到四倍，通過大量努力，則能進入初窺門徑。
三級悟性的人，能夠輕鬆達到初窺門徑，通過大量努力，則能邁入武學宗師。
四級悟性的人，能夠輕鬆達到武學宗師，通過大量努力，則能成為絕世高手。
至於肉體和悟性達到極限的通天武體，很可能是剛開始學武，便能感應到氣的存在。
這樣天賦的人，用道家的話說，就是天生具有修仙根基，身懷靈根，佛家則稱之為慧根！
當然，悟性這種奇妙屬性，並非一成不變，那些悟性屬性一般的武者，也有可能達到極高的武學境界。
這是因為，人的精神是很神奇的東西。
當受到一些極端刺激，或者突然陷入某種超常狀態時，人的悟性會在某一個瞬間，短暫增長無數倍。
武者們常說的頓悟和“物我兩忘”的修煉狀態，都是這一原理的集中體現。
究其根本原理，就是個人精神突然感應到天地運行之妙，沉浸在一種上體天心的狀態，也可以稱為天人合一。
這兩天，段猛男看楊乾初步掌握了四倍真意的形，距離真正走上初窺門徑的武者之路越來越近，心中頗為欣慰。
為防止楊乾走上一些歪路，段猛男主動和他解釋了什麽是武者之路。
原來，武者修行，前麵之所以大量鍛煉技巧和肉體，便是為了對自身肉體的掌握達到一個完美程度。
用道家的話說，就是讓全身渾然一體，肉身圓滿，百脈具通……
從道家修行來看，所謂的絕世高手，不過就是剛剛肉身圓滿的人而已！
一個能將全身各處肌肉和神經，完美運用的人，最多也就是爆發個人實力的二十倍，這是一個絕對完美的數值，不存在更高的提升空間。
武學也有其科學道理在其中。
正如母親看到孩子遇險，可以瞬間抬起一輛汽車，卻不能抬起一輛十幾噸重的挖土機一樣。
當一個人對肉身的掌握達到絕對完美，每一個地方都能爆發出全身力量時，純粹肉身的修煉，就走到了極限，這也是絕世說法的由來。
達到絕世層次的人，之所以能夠通過拳腳，將身體各處不相關肌肉的力統一起來，就是因為對“氣”的感知和初步掌握。
這種肉眼不可見，卻能夠讓絕世高手真實感應到的東西，時時刻刻都在人體中遊走。
唯一能和它們溝通的，隻有武者的個人意誌，也可以叫做武道意誌。
足夠強大的武道意誌，包含了一個人的精氣神，越強大則越能和氣產生共鳴！
這就解釋了，為什麽武學修為到達一個境界後的大師，通常都是靠打坐修煉，其實就是在一種極靜、忘我的狀態下，養煉自己的精氣神，使之更加飽滿和強大。
這種時候，就體現出了傳承的重要性！
有高深傳承的門派，可以提前摸索自己的武道意誌，就能在後麵的修行中，節約大量時間，減少障礙和瓶頸。
當達到絕世高手層次後，還可以鑽研一些傳承中的獨到法門，這些法門，常被稱之為“捷徑”！
這就類似於佛門的十六觀想，或是儒家所謂的“書中自有黃金屋”、“打腹稿”，道教坐忘冥想的“逍遙遊”等等。
大致都是觀想天地間、某種與自己心靈最契合的奇異景象。
在這些最為契合自身潛意識的景象中，可以讓精氣神快速壯大，直到能夠影響、甚至於控製氣的運行！
當武者的精氣神強大到某一個臨界點，便能直接控製氣在身體中的運行走向，使之在周天運行，不斷壯大，這就算踏入了聚氣的境界！
在古代，這樣的人物還有一個統稱，煉氣士！
之所以會有煉氣士的叫法，就在於這個時候的武者，每天最重要的修行，就是修煉自身體內的氣，做到養煉合一。
首先，是引氣。
通過自身強大的意誌，將全身散亂的氣匯集到一起，而後以自身意誌控製它們在經脈中遊走。
這一步，就好像在人體中挖掘溝渠、運河，講究的是循序漸進，持之以恆。
當十二經脈暢通無阻後，還需要讓氣在十二經脈中循環往複，周天運行，才算引氣結束。
之後，是養氣。
讓氣在體內周天運行還不夠，還需要用它們溫養身體中的竅穴和奇經八脈，就像攻占關隘城池一般。
同時，這一步還能排除一些體內雜質，使得肉身更加富有生命力。
最後，才是煉氣！
前麵的一切作為，都是為了讓氣和自己的身體融合為一，相輔相成，不分彼此，為煉氣打下基礎。
所謂煉氣，就是把大部分的氣，匯聚在丹田之中，不斷提煉和溫養，道家有煉氣如煉丹的說法，正是形容這種情況。
到這一步，通過無數次的提煉和溫養，原本不可捉摸的氣，會因為量變而產生質變，最後徹底脫離氣態，凝聚為液態。
到這一步，雖然還是修煉氣，但能量強度不可同日而語，因此，便被劃分為比聚氣三境更高的凝液境。
至於凝液境之後的道路，段猛男長歎一聲：“那是隻存在於傳說之中的境界，除了當年的張三豐，很少聽到有疑似這個境界的人，不提也罷。”
段猛男所言，讓楊乾心馳神往，看到了一個全新的天地。
正當他想得入神時，幾個戰士走了過來，通知他們過去集合，準備前往國道。
站立著保持真意運使的狀態鍛煉了一會兒，楊乾明顯感到自己對拳法的理解，又有了進步。
經過這麽久的琢磨，他也初步推斷出一些悟性屬性的特點。
雖然有了一個具現化的數值來表達屬性高低，但在真實的運用中，屬性並非簡單的一加一等於二。
數值的高低，僅僅說明了該項能力的基礎差距，卻並不代表其具體效果。
悟性五倍和十倍的人，並非後者比前者高一倍這樣的簡單算法。
以自身為例，自從上次堅定意誌，使精神更加凝練以後，楊乾的精神屬性增加了3點。
這段時間以來，他對拳法最後四式真意的理解，居然比當初領悟中間四式還要快。
按照段猛男對拳法難度的講解來看，雖然屬性僅僅增加三點，可他的悟性，起碼提高了兩倍不止。
楊乾甚至猜測，如果是一個悟性達到二級進化的人，很可能會像江鴻飛領悟二倍真意一樣，在短時間內靠不斷練習，直接達到四倍真意的程度。
這樣一來，楊乾大概有了一個基本對應。
二級悟性的人，能夠輕鬆達到四倍，通過大量努力，則能進入初窺門徑。
三級悟性的人，能夠輕鬆達到初窺門徑，通過大量努力，則能邁入武學宗師。
四級悟性的人，能夠輕鬆達到武學宗師，通過大量努力，則能成為絕世高手。
至於肉體和悟性達到極限的通天武體，很可能是剛開始學武，便能感應到氣的存在。
這樣天賦的人，用道家的話說，就是天生具有修仙根基，身懷靈根，佛家則稱之為慧根！
當然，悟性這種奇妙屬性，並非一成不變，那些悟性屬性一般的武者，也有可能達到極高的武學境界。
這是因為，人的精神是很神奇的東西。
當受到一些極端刺激，或者突然陷入某種超常狀態時，人的悟性會在某一個瞬間，短暫增長無數倍。
武者們常說的頓悟和“物我兩忘”的修煉狀態，都是這一原理的集中體現。
究其根本原理，就是個人精神突然感應到天地運行之妙，沉浸在一種上體天心的狀態，也可以稱為天人合一。
這兩天，段猛男看楊乾初步掌握了四倍真意的形，距離真正走上初窺門徑的武者之路越來越近，心中頗為欣慰。
為防止楊乾走上一些歪路，段猛男主動和他解釋了什麽是武者之路。
原來，武者修行，前麵之所以大量鍛煉技巧和肉體，便是為了對自身肉體的掌握達到一個完美程度。
用道家的話說，就是讓全身渾然一體，肉身圓滿，百脈具通……
從道家修行來看，所謂的絕世高手，不過就是剛剛肉身圓滿的人而已！
一個能將全身各處肌肉和神經，完美運用的人，最多也就是爆發個人實力的二十倍，這是一個絕對完美的數值，不存在更高的提升空間。
武學也有其科學道理在其中。
正如母親看到孩子遇險，可以瞬間抬起一輛汽車，卻不能抬起一輛十幾噸重的挖土機一樣。
當一個人對肉身的掌握達到絕對完美，每一個地方都能爆發出全身力量時，純粹肉身的修煉，就走到了極限，這也是絕世說法的由來。
達到絕世層次的人，之所以能夠通過拳腳，將身體各處不相關肌肉的力統一起來，就是因為對“氣”的感知和初步掌握。
這種肉眼不可見，卻能夠讓絕世高手真實感應到的東西，時時刻刻都在人體中遊走。
唯一能和它們溝通的，隻有武者的個人意誌，也可以叫做武道意誌。
足夠強大的武道意誌，包含了一個人的精氣神，越強大則越能和氣產生共鳴！
這就解釋了，為什麽武學修為到達一個境界後的大師，通常都是靠打坐修煉，其實就是在一種極靜、忘我的狀態下，養煉自己的精氣神，使之更加飽滿和強大。
這種時候，就體現出了傳承的重要性！
有高深傳承的門派，可以提前摸索自己的武道意誌，就能在後麵的修行中，節約大量時間，減少障礙和瓶頸。
當達到絕世高手層次後，還可以鑽研一些傳承中的獨到法門，這些法門，常被稱之為“捷徑”！
這就類似於佛門的十六觀想，或是儒家所謂的“書中自有黃金屋”、“打腹稿”，道教坐忘冥想的“逍遙遊”等等。
大致都是觀想天地間、某種與自己心靈最契合的奇異景象。
在這些最為契合自身潛意識的景象中，可以讓精氣神快速壯大，直到能夠影響、甚至於控製氣的運行！
當武者的精氣神強大到某一個臨界點，便能直接控製氣在身體中的運行走向，使之在周天運行，不斷壯大，這就算踏入了聚氣的境界！
在古代，這樣的人物還有一個統稱，煉氣士！
之所以會有煉氣士的叫法，就在於這個時候的武者，每天最重要的修行，就是修煉自身體內的氣，做到養煉合一。
首先，是引氣。
通過自身強大的意誌，將全身散亂的氣匯集到一起，而後以自身意誌控製它們在經脈中遊走。
這一步，就好像在人體中挖掘溝渠、運河，講究的是循序漸進，持之以恆。
當十二經脈暢通無阻後，還需要讓氣在十二經脈中循環往複，周天運行，才算引氣結束。
之後，是養氣。
讓氣在體內周天運行還不夠，還需要用它們溫養身體中的竅穴和奇經八脈，就像攻占關隘城池一般。
同時，這一步還能排除一些體內雜質，使得肉身更加富有生命力。
最後，才是煉氣！
前麵的一切作為，都是為了讓氣和自己的身體融合為一，相輔相成，不分彼此，為煉氣打下基礎。
所謂煉氣，就是把大部分的氣，匯聚在丹田之中，不斷提煉和溫養，道家有煉氣如煉丹的說法，正是形容這種情況。
到這一步，通過無數次的提煉和溫養，原本不可捉摸的氣，會因為量變而產生質變，最後徹底脫離氣態，凝聚為液態。
到這一步，雖然還是修煉氣，但能量強度不可同日而語，因此，便被劃分為比聚氣三境更高的凝液境。
至於凝液境之後的道路，段猛男長歎一聲：“那是隻存在於傳說之中的境界，除了當年的張三豐，很少聽到有疑似這個境界的人，不提也罷。”
段猛男所言，讓楊乾心馳神往，看到了一個全新的天地。
正當他想得入神時，幾個戰士走了過來，通知他們過去集合，準備前往國道。