“兩次西征沒打到最後都是因為蒙古大汗掛的太是時候了，不愧是世界兩大教，運氣還真是不壞。”葉楚楚聽了孫琿的講述，明白了過來，“所以你要使蒙古人再搞一次西征？”
“就算是加速曆史進程吧。”孫琿點頭道。
“那宋朝你打算怎麽辦？”王琳琳問道，“你剛剛和忽必烈還說呢，宋朝的敵人，其實是自己。”
“是啊孫哥，我覺得儒家好象在宋朝跑得太偏了，而且深入骨髓，改變起來真是太難了。”肖甜甜說道。
“是，其實儒家在宋朝等於是給二次閹割了，頭迴被閹是在漢朝，我的辦法，是用十年的時間，把被閹掉的部分再給接迴來。”孫琿嘿嘿一笑，說道，聽得四個女孩子各自忍俊不禁。
“說正經的。”葉楚楚掐了孫琿一把，“別一天總調戲我們。”
“儒家的老祖宗孔子還有元祖周公都是提倡軍事教育的，隻是後來的孝子賢孫們出於討好統治者獲取自己的利益的目的，以維護統治者地位的名義，給硬生生的閹掉了。”孫琿咧了咧嘴，給出了答案，“咱們隻要搞搞複古風，把這塊兒再恢複起來就成了。”
孫琿告訴女孩子們，其實在儒家的“君子六藝”中：射、禦、禮、樂四項都與戰爭有著密切的關係，且不論射禮與禦車是春秋時代貴族從軍作戰的必修課，即便是文化性的禮樂，本身也具備了戰樂與戰爭，武鬥與禮節性的教育在其中。
真正開創儒家尚武之風的應該是周公旦，作為儒家的元聖，周公已經將儒家秉承的社稷理念，即禮樂治國與賢德治國的思想予以有效地建立，因此儒家遵從周公是有原因的。周公執政期間最大的戰事就是平定“三監之亂”：當時管叔、蔡叔勾結商紂王的兒子武庚，並聯合東夷部族反叛周朝。威脅周朝的統治，此時周武王已逝，成王年幼，周公乃奉成王之命，舉兵東征，（古書《尚書》之《大誥》有關於這段曆史的記載)。三年後，周公順利地討平了三監的叛亂，誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收伏殷之遺民，封康叔於衛，封微子於宋，讓其奉行殷之祭祀。周公討平管蔡之後，乘勝東進，滅掉了奄等五十多個國家，把飛廉趕到海邊殺掉。平定淮夷及東部其他地區，二年時間全部完成。諸侯都宗順周王朝。
相較於牧野之戰的速勝，平定三監之亂打的異常辛苦，在於周武王麵對的不過是商軍南征後臨時武裝起來的奴隸，而周公麵對的是已經迴援的商軍勁旅，周公能夠有此成就實為不易。
作為儒家真正的創始人，宣聖孔子非常善戰，儒家六藝在其學製中基本確立。史載孔子之父叔梁紇是極為優秀的武士，可力頂石門。作為其子的宣聖孔子自然也非常善戰。孔子還曾說：“有文事者必有武備，有武事者必有文備。”孔子的學生子貢也說：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。”曆史上和孔子本人有關的戰爭的記載不多，收複河汶城池靠的是不戰而屈人之兵。真正打仗的唯一一場就是平定公山費人之亂。《春秋左傳》有記：“仲由為季氏宰，將隳三都，於是叔孫氏隳郈。季氏將隳費，公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。公與三子入於季氏之宮，登武子之台。費人攻之，弗克。入及公側。仲尼命申句須、樂頎下，伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂隳費。”
此後孔子弟子冉求擊敗了齊國人來犯後，季康子問他軍事之學何處學來？冉求迴答乃是孔子教授，冉求為人重藝不重禮，因此對於孔子而言，他的學術注重實用，在當時，學習軍事是儒家子弟的重要組成部分。到了漢代，在漢武帝時期的董仲舒就以自己“非凡”的儒學思想蠱惑漢武帝。漢武帝為一己之私，將第一次被閹割的儒家思想推行全國。漢武帝並非愚蠢，隻是被篡改的儒學符合君王統治的利益，隨著大一統的出現，集權於中央的社會下，儒家的武功之學開始漸漸淡出。其後，隨著漢武帝的死掉，西漢王朝的國力也從巔峰跌落，苟延殘喘，終至滅亡。新莽之亂後，漢室衰微，太學之士猛增，儒家議論政治成為政治清流成為了主流，到了東漢，劉秀因為受過太學教育，治國以儒為本，結果東漢儒家文氣大盛，但武學並未完全荒廢。隻是到了宋朝，宋太宗趙光義出於鞏固權位的目的，大搞“崇文抑武”，經過以後幾個文人皇帝的堅持和發揚，才最終使武學從儒家當中消失。範仲淹作為宋代大儒，能在防禦西夏的戰爭中取得一定成就，可以說是非常不容易的。
“明白了。”葉楚楚揚了揚眉毛，“可以把範夫子當成一個模範豎立起來，自上而下影響整個宋朝。我覺得這個事應該不難辦，但你怎麽說要十年時間……”
“這隻是一方麵，還有就是要讓宋人恢複漢唐初期的進取精神，以及改變傳統的‘農本位’思想，把工商業提到和農業一樣重要的位置上。”孫琿說道，“這些都需要時間，讓蒙古人再次西征，也是為了給宋朝爭取和平發展的時間。”
“孫哥你打下越南，其實也是想發展海洋貿易。”肖甜甜也明白了孫琿的打算，“來個宋朝版的大航海時代。”
“孫哥弄不好還想搞一支海軍，打到歐洲去呢。”杜麗麗笑了起來。
“麗麗你這個腦洞有點大，不過也可以考慮考慮。”孫琿笑道，他作為一個軍迷，其實有很深的海軍情結，杜麗麗的話其實也算是說中了。
“那這個世界，可真的就完全不一樣了。”葉楚楚看著孫琿，剪水雙瞳閃過異樣的亮色，“真的是很期待啊……”
“就算是加速曆史進程吧。”孫琿點頭道。
“那宋朝你打算怎麽辦？”王琳琳問道，“你剛剛和忽必烈還說呢，宋朝的敵人，其實是自己。”
“是啊孫哥，我覺得儒家好象在宋朝跑得太偏了，而且深入骨髓，改變起來真是太難了。”肖甜甜說道。
“是，其實儒家在宋朝等於是給二次閹割了，頭迴被閹是在漢朝，我的辦法，是用十年的時間，把被閹掉的部分再給接迴來。”孫琿嘿嘿一笑，說道，聽得四個女孩子各自忍俊不禁。
“說正經的。”葉楚楚掐了孫琿一把，“別一天總調戲我們。”
“儒家的老祖宗孔子還有元祖周公都是提倡軍事教育的，隻是後來的孝子賢孫們出於討好統治者獲取自己的利益的目的，以維護統治者地位的名義，給硬生生的閹掉了。”孫琿咧了咧嘴，給出了答案，“咱們隻要搞搞複古風，把這塊兒再恢複起來就成了。”
孫琿告訴女孩子們，其實在儒家的“君子六藝”中：射、禦、禮、樂四項都與戰爭有著密切的關係，且不論射禮與禦車是春秋時代貴族從軍作戰的必修課，即便是文化性的禮樂，本身也具備了戰樂與戰爭，武鬥與禮節性的教育在其中。
真正開創儒家尚武之風的應該是周公旦，作為儒家的元聖，周公已經將儒家秉承的社稷理念，即禮樂治國與賢德治國的思想予以有效地建立，因此儒家遵從周公是有原因的。周公執政期間最大的戰事就是平定“三監之亂”：當時管叔、蔡叔勾結商紂王的兒子武庚，並聯合東夷部族反叛周朝。威脅周朝的統治，此時周武王已逝，成王年幼，周公乃奉成王之命，舉兵東征，（古書《尚書》之《大誥》有關於這段曆史的記載)。三年後，周公順利地討平了三監的叛亂，誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收伏殷之遺民，封康叔於衛，封微子於宋，讓其奉行殷之祭祀。周公討平管蔡之後，乘勝東進，滅掉了奄等五十多個國家，把飛廉趕到海邊殺掉。平定淮夷及東部其他地區，二年時間全部完成。諸侯都宗順周王朝。
相較於牧野之戰的速勝，平定三監之亂打的異常辛苦，在於周武王麵對的不過是商軍南征後臨時武裝起來的奴隸，而周公麵對的是已經迴援的商軍勁旅，周公能夠有此成就實為不易。
作為儒家真正的創始人，宣聖孔子非常善戰，儒家六藝在其學製中基本確立。史載孔子之父叔梁紇是極為優秀的武士，可力頂石門。作為其子的宣聖孔子自然也非常善戰。孔子還曾說：“有文事者必有武備，有武事者必有文備。”孔子的學生子貢也說：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。”曆史上和孔子本人有關的戰爭的記載不多，收複河汶城池靠的是不戰而屈人之兵。真正打仗的唯一一場就是平定公山費人之亂。《春秋左傳》有記：“仲由為季氏宰，將隳三都，於是叔孫氏隳郈。季氏將隳費，公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。公與三子入於季氏之宮，登武子之台。費人攻之，弗克。入及公側。仲尼命申句須、樂頎下，伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂隳費。”
此後孔子弟子冉求擊敗了齊國人來犯後，季康子問他軍事之學何處學來？冉求迴答乃是孔子教授，冉求為人重藝不重禮，因此對於孔子而言，他的學術注重實用，在當時，學習軍事是儒家子弟的重要組成部分。到了漢代，在漢武帝時期的董仲舒就以自己“非凡”的儒學思想蠱惑漢武帝。漢武帝為一己之私，將第一次被閹割的儒家思想推行全國。漢武帝並非愚蠢，隻是被篡改的儒學符合君王統治的利益，隨著大一統的出現，集權於中央的社會下，儒家的武功之學開始漸漸淡出。其後，隨著漢武帝的死掉，西漢王朝的國力也從巔峰跌落，苟延殘喘，終至滅亡。新莽之亂後，漢室衰微，太學之士猛增，儒家議論政治成為政治清流成為了主流，到了東漢，劉秀因為受過太學教育，治國以儒為本，結果東漢儒家文氣大盛，但武學並未完全荒廢。隻是到了宋朝，宋太宗趙光義出於鞏固權位的目的，大搞“崇文抑武”，經過以後幾個文人皇帝的堅持和發揚，才最終使武學從儒家當中消失。範仲淹作為宋代大儒，能在防禦西夏的戰爭中取得一定成就，可以說是非常不容易的。
“明白了。”葉楚楚揚了揚眉毛，“可以把範夫子當成一個模範豎立起來，自上而下影響整個宋朝。我覺得這個事應該不難辦，但你怎麽說要十年時間……”
“這隻是一方麵，還有就是要讓宋人恢複漢唐初期的進取精神，以及改變傳統的‘農本位’思想，把工商業提到和農業一樣重要的位置上。”孫琿說道，“這些都需要時間，讓蒙古人再次西征，也是為了給宋朝爭取和平發展的時間。”
“孫哥你打下越南，其實也是想發展海洋貿易。”肖甜甜也明白了孫琿的打算，“來個宋朝版的大航海時代。”
“孫哥弄不好還想搞一支海軍，打到歐洲去呢。”杜麗麗笑了起來。
“麗麗你這個腦洞有點大，不過也可以考慮考慮。”孫琿笑道，他作為一個軍迷，其實有很深的海軍情結，杜麗麗的話其實也算是說中了。
“那這個世界，可真的就完全不一樣了。”葉楚楚看著孫琿，剪水雙瞳閃過異樣的亮色，“真的是很期待啊……”