當時陳國峻讓部下在白藤江植下帶鐵尖的木樁，並在上麵覆蓋叢草。當天漲潮時，越軍主動出擊並假裝失敗而撤退，元軍追擊時趕上退潮，戰船為木樁所阻不能行進，遭到越人水軍的攻擊，死傷累累。元軍援軍到來的時候，又被兩岸的越軍伏兵攻擊，而且潮水急退，元軍運糧船碰到越軍事先埋的帶鐵尖木樁而破沉，將士多溺水而亡，最終導至慘敗。
這一次孫琿事先料到了已經掌握交趾軍政大權的陳國峻很可能還會用這一招對付宋軍，是以他提前讓肖甜甜和王琳琳出動，破掉了這個威脅巨大的木樁陣，還利用這些木樁架起了棧橋。
“原來是這樣，我們都沒聽說過這事，還是孫哥你厲害。”王琳琳佩服的說道。
“你孫哥知道的太多了。”葉楚楚微微一笑。
“他們的水軍不堪一擊，陸軍估計也不咋地，下一步直搗黃龍打下他們的國都就算完事了吧？”王琳琳問道。
“沒那麽容易。”葉楚楚搖了搖頭，說道，“他們愛玩人民戰爭，就算是把他們兩個皇帝都抓起來，下麵的抵抗也不會輕易停止。這個仗其實不怎麽好打的。曆史上蒙古人三次都沒能把越南打下來。”
熟悉曆史的孫琿知道葉楚楚說的是實情，當年蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，金、南宋和莫斯科公國都被蒙古帝國滅了。然而，所向披靡的蒙古大軍卻在小小的越南吃了敗仗。忽必烈死後，蒙古大軍再也沒能攻進越南。
同一地域，相近文化，卻沒有促成完全一樣的抗戰結果，這是為什麽？
在古代，越南比日本與中國的關係還要近——或為中國的藩屬國，或為中國一部分。兩國的文化有不少大同小異之處，越南的主體文化也受到儒家文化的深深影響。然而，同一地域，相近文化，卻沒有促成完全一樣的民風。縱觀曆史上兩國民間的表現，越南、日本民風明顯比中國彪悍。
眾所周知，推崇“仁義道德”、“崇文抑武”的儒家文化是偏軟的。而雖然受到兩千年儒家文化影響，但日本、越南仍然長期保有強悍、尚武、富有反抗精神的民族傳統。那麽，這種民風傳統是怎麽形成和保留的？
這其實與他們的生存環境和獨特的文化背景有關。
從生存環境而言，日本和越南雖然不是“草原部落”，但由於其獨特的地理位置，為生存廝殺爭鬥激烈程度不亞於草原部落。
由於在漫長的曆史時期中戰爭頻繁，內外紛爭不斷，這些國家的曆史上烽煙從未消散，幾乎就是一部充滿戰爭的曆史，也因此造就不少名垂青史的戰鬥英雄。對於曆史上勇猛善戰的英雄人物，他們特別崇敬。由此形成了特有的“武士文化”、“戰鬥文化”。
譬如剛剛說到的抗蒙英雄“興道大王”陳國峻，就被後世的越南人譽為民族英雄，越南南北處處有“興道大王”廟宇祭祀，香火千百年來不斷。越南人對英雄人物的頂禮膜拜以及英雄文化的傳統氛圍，由此可見一斑。
孫琿記得，一位現代越南曆史學家曾說：“越南民族的傳統，曆來是全民皆兵。在田裏幹活的農民，一旦需要扛起槍就能上戰場進行戰鬥。”生活中，他們是知禮謙和的普通百姓，而在戰場上，他們絕對是可怕而難纏的士兵。
舉國抗戰、全民皆兵——日本和越南這些特點，與“草原部落”騎兵的特點差不多。甚至可以說，他們的民風，就相當於東洋的“草原部落”。
迴顧以往的曆史，之所以在偏軟的“儒家文化圈”中，日本、越南的民族精神沒有被“軟化”、得以保持“彪悍民風”，一是因為“儒家文化”對他們的上層影響大，對底層民間影響較小。二是因為整個國家形勢所迫、“實用主義”思想遠遠大過儒家思想意識。獨特的地理位置和內外形勢加上鐵血的武士英雄文化，使得日本、越南等國在蒙古大軍鐵騎下，得以“獨善其身”。所以，他們愈加崇尚武士文化英雄文化，以“彪悍、善戰”民風為榮，直至成為惡劣生存環境下的生存本能。
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“原來是這樣，我們都沒聽說過這事，還是孫哥你厲害。”王琳琳佩服的說道。
“你孫哥知道的太多了。”葉楚楚微微一笑。
“他們的水軍不堪一擊，陸軍估計也不咋地，下一步直搗黃龍打下他們的國都就算完事了吧？”王琳琳問道。
“沒那麽容易。”葉楚楚搖了搖頭，說道，“他們愛玩人民戰爭，就算是把他們兩個皇帝都抓起來，下麵的抵抗也不會輕易停止。這個仗其實不怎麽好打的。曆史上蒙古人三次都沒能把越南打下來。”
熟悉曆史的孫琿知道葉楚楚說的是實情，當年蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，金、南宋和莫斯科公國都被蒙古帝國滅了。然而，所向披靡的蒙古大軍卻在小小的越南吃了敗仗。忽必烈死後，蒙古大軍再也沒能攻進越南。
同一地域，相近文化，卻沒有促成完全一樣的抗戰結果，這是為什麽？
在古代，越南比日本與中國的關係還要近——或為中國的藩屬國，或為中國一部分。兩國的文化有不少大同小異之處，越南的主體文化也受到儒家文化的深深影響。然而，同一地域，相近文化，卻沒有促成完全一樣的民風。縱觀曆史上兩國民間的表現，越南、日本民風明顯比中國彪悍。
眾所周知，推崇“仁義道德”、“崇文抑武”的儒家文化是偏軟的。而雖然受到兩千年儒家文化影響，但日本、越南仍然長期保有強悍、尚武、富有反抗精神的民族傳統。那麽，這種民風傳統是怎麽形成和保留的？
這其實與他們的生存環境和獨特的文化背景有關。
從生存環境而言，日本和越南雖然不是“草原部落”，但由於其獨特的地理位置，為生存廝殺爭鬥激烈程度不亞於草原部落。
由於在漫長的曆史時期中戰爭頻繁，內外紛爭不斷，這些國家的曆史上烽煙從未消散，幾乎就是一部充滿戰爭的曆史，也因此造就不少名垂青史的戰鬥英雄。對於曆史上勇猛善戰的英雄人物，他們特別崇敬。由此形成了特有的“武士文化”、“戰鬥文化”。
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孫琿記得，一位現代越南曆史學家曾說：“越南民族的傳統，曆來是全民皆兵。在田裏幹活的農民，一旦需要扛起槍就能上戰場進行戰鬥。”生活中，他們是知禮謙和的普通百姓，而在戰場上，他們絕對是可怕而難纏的士兵。
舉國抗戰、全民皆兵——日本和越南這些特點，與“草原部落”騎兵的特點差不多。甚至可以說，他們的民風，就相當於東洋的“草原部落”。
迴顧以往的曆史，之所以在偏軟的“儒家文化圈”中，日本、越南的民族精神沒有被“軟化”、得以保持“彪悍民風”，一是因為“儒家文化”對他們的上層影響大，對底層民間影響較小。二是因為整個國家形勢所迫、“實用主義”思想遠遠大過儒家思想意識。獨特的地理位置和內外形勢加上鐵血的武士英雄文化，使得日本、越南等國在蒙古大軍鐵騎下，得以“獨善其身”。所以，他們愈加崇尚武士文化英雄文化，以“彪悍、善戰”民風為榮，直至成為惡劣生存環境下的生存本能。
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