那為什麽說“酒池肉林”是商紂王的政績工程甚至可以說是民心工程呢。試想在這種共同歡樂的行為中，商紂王跟蘇妲己，給大夥準備著酒肉，讓大夥一邊享樂，一邊“享樂”，不是民心工程是什麽？
當然，紂王要想讓自己的臣民們高興，就得有酒有肉的，這個開銷可不小。為了滿足臣民們的需要，商紂王這個快六十的老頭又指揮軍隊打東夷去了，目的就是讓東夷那邊進貢點酒肉過來，好開民心工程，玩那啥達人秀。
但在這個時候，陝西那邊的周武王鑽空子了，趁著商朝征討東夷，國內兵力空虛之際，直搗黃龍，直接在牧野一戰，把商朝給滅了。《史記》上說，商紂王自焚在鹿台了，也就是他養小動物的地方，類似於謙老師的私家動物園。《史記》還說，蘇妲己也被弄死了。
史記的這個說法，就更不準確了。
孫琿知道，東漢末年，曹操征伐袁紹大勝。曹丕直接把袁紹的兒媳婦甄氏給娶了。從小就特別圓滑世故的孔融給曹操拍馬屁說，武王伐紂，以妲己賜周公。把曹操比喻做周武王。可見妲已並沒有死。當然，在《世說新語》等明顯美化魏晉讀書人的書中，說這段是孔融嘲諷曹操的。商紂王死的時候，蘇妲才跟了他兩年，加上年輕貌美，讓周公旦給收了，也是有可能的。隻是後來的儒生往往以女人之事所不齒，不敢直麵他們先人的事跡，所以，索性造謠說死掉算了。因而在儒家開始一統天下的漢朝，《史記》說蘇妲己跟商紂王一起死了，就可以理解的。
此外，中國古代打仗很有原則的，尤其是戰勝國，不殺前朝皇族。這個傳統一直延續了很久。唯獨被近世的幾個少數民族政權給破壞掉了。商不殺夏的皇族，周也沒殺商的。商朝的皇族被周武王封在了河南商丘一帶，還說法商紂王的兄弟被封到了朝鮮等等。雖然這些地方在當時看來，都是不怎麽長莊稼的地方，但也確實保命了。周武王沒必要殺蘇妲己，更何況，妲己也是個苦命的孩子，賜予周公，也是很有可能的。國色天香，以仁德自命的周武王怎麽舍得殺呢。
挺好的一個女孩子，後來為什麽被人們編排為狐狸精了呢？原因是有蘇氏這個半遊牧半農耕的部落，是以狐作為圖騰的。說蘇妲己是狐大概來源於此。其實狐是狐，狸是狸，在中國古語中。《山海經》中說，前者有仙氣兒，後者就是普通的動物。這個區分，一直到北宋或者更早一點的時候，才被模糊化。狐狸二字放在一起，出現貶義了。此外，戰勝的周人故意歪曲曆史，成心編排商紂王的段子，以論證人家好女色雲雲。中國古代曆史很有意思的一點便是，末代皇帝總是昏君，開國皇帝大抵賢明。真的如此嗎？未必。孔子在《論語》裏邊也不得不承認，周武王這人不怎麽樣。當然，孔子的先人是商朝的後裔這事，也很有意思。商朝編排夏桀好色，周朝編排商紂，也算是幾百年就是一個輪迴，欠的債總得要償還的。魯迅先生說中國曆史是重複的，可見一斑。曆史這事，就是，說的多了，自然就成真的了。然後，良家女子蘇妲己也就被醜化了，後來，隨著狐狸精這個詞越發的小三兒化與幹女兒化，“蘇妲己”這三個字也便成了狐狸精的代名詞了。
蘇妲己為什麽隻能是狐狸精，不過是因為，一切曆史都是當代史罷了。
而據杜麗麗的講述，蘇妲已隻是帝辛的後宮眾多的美女之一，並非王後，帝辛得到她時，元配薑王後已經去世多年，帝辛並未再立王後。妲已雖然因為年輕貌美，很受帝辛寵幸，但她的地位卻遠遠的低於王後。帝辛的女人中，地位接近王後的另有其人，是一位三十多歲的出身鬼方氏的女將軍和女祭司。這位王後年紀雖比妲已大上許多，但也極其貌美，不輸妲已，而且她形體健美，精通武藝，能使用青銅大刀作戰，執掌軍權，是帝辛的強助，還是女祭司，主持國家祭典和占卜，妲已對她十分尊敬。
在杜麗麗的描述中，妲已活潑好動，青春可愛，她性子頑皮，有點叛逆，有時會搞一些不太出格的惡作劇，但什麽“剖孕婦肚子看孩子是男是女”和“砍腿骨驗骨髓深淺”的事是絕對沒有做過的。
之所以會由曆史上妲已的遭遇聯想到自身，是因為孫琿已經敏銳的覺察出了，現在大宋朝的“君子”們，對自己這個“下凡神仙”的所作所為頗有微詞。
宋朝的文官太幸福，從宋太宗時代開始就泡在蜜水裏長大，而且水裏的甜分還不斷地增加，幸福啊，過了度就產生了副作用。文官們、士子們中分成了兩派。一派是追求更大的甜分，皇帝說怎樣就怎樣，宰相說怎樣就怎樣，一點出格過分的事和話都不說不做，一切隻為了得到更大的好處；另一派就反其道而行之，他們向往著精神方麵的崇高偉大，一切的言行思維，都向遠古時代的無比清高的絕種人類靠攏，即“君子”們。
嚴格地說來，這些君子的向往者、跟隨者們也要錢，至少是不拒絕錢，但他們把一些東西看得更高。比如，國家的興旺要比個人的幸福優先，民眾的思想教育要比個人的聲色娛樂優先，甚至皇帝的品德操守、工作態度，要比自己的性命、全家全族的性命優先！
也就是為國為民，不惜任何代價。按理說，這的確是好的，沒有異議的好。但有一點，怎樣才能界定國家的興旺、民眾的思想、還有皇帝的品德是否優秀呢？“君子”們的標準就真的是絕對正確的嗎？
這是個尖銳、實際的問題。簡單點說，什麽是對的，什麽是錯的，這世上真有個不變的、永恆的尺度嗎？你真的相信自己永遠都是百分之百正確的嗎？如果不能，你憑什麽去要求別人，甚至命令別人去服從？
當然，紂王要想讓自己的臣民們高興，就得有酒有肉的，這個開銷可不小。為了滿足臣民們的需要，商紂王這個快六十的老頭又指揮軍隊打東夷去了，目的就是讓東夷那邊進貢點酒肉過來，好開民心工程，玩那啥達人秀。
但在這個時候，陝西那邊的周武王鑽空子了，趁著商朝征討東夷，國內兵力空虛之際，直搗黃龍，直接在牧野一戰，把商朝給滅了。《史記》上說，商紂王自焚在鹿台了，也就是他養小動物的地方，類似於謙老師的私家動物園。《史記》還說，蘇妲己也被弄死了。
史記的這個說法，就更不準確了。
孫琿知道，東漢末年，曹操征伐袁紹大勝。曹丕直接把袁紹的兒媳婦甄氏給娶了。從小就特別圓滑世故的孔融給曹操拍馬屁說，武王伐紂，以妲己賜周公。把曹操比喻做周武王。可見妲已並沒有死。當然，在《世說新語》等明顯美化魏晉讀書人的書中，說這段是孔融嘲諷曹操的。商紂王死的時候，蘇妲才跟了他兩年，加上年輕貌美，讓周公旦給收了，也是有可能的。隻是後來的儒生往往以女人之事所不齒，不敢直麵他們先人的事跡，所以，索性造謠說死掉算了。因而在儒家開始一統天下的漢朝，《史記》說蘇妲己跟商紂王一起死了，就可以理解的。
此外，中國古代打仗很有原則的，尤其是戰勝國，不殺前朝皇族。這個傳統一直延續了很久。唯獨被近世的幾個少數民族政權給破壞掉了。商不殺夏的皇族，周也沒殺商的。商朝的皇族被周武王封在了河南商丘一帶，還說法商紂王的兄弟被封到了朝鮮等等。雖然這些地方在當時看來，都是不怎麽長莊稼的地方，但也確實保命了。周武王沒必要殺蘇妲己，更何況，妲己也是個苦命的孩子，賜予周公，也是很有可能的。國色天香，以仁德自命的周武王怎麽舍得殺呢。
挺好的一個女孩子，後來為什麽被人們編排為狐狸精了呢？原因是有蘇氏這個半遊牧半農耕的部落，是以狐作為圖騰的。說蘇妲己是狐大概來源於此。其實狐是狐，狸是狸，在中國古語中。《山海經》中說，前者有仙氣兒，後者就是普通的動物。這個區分，一直到北宋或者更早一點的時候，才被模糊化。狐狸二字放在一起，出現貶義了。此外，戰勝的周人故意歪曲曆史，成心編排商紂王的段子，以論證人家好女色雲雲。中國古代曆史很有意思的一點便是，末代皇帝總是昏君，開國皇帝大抵賢明。真的如此嗎？未必。孔子在《論語》裏邊也不得不承認，周武王這人不怎麽樣。當然，孔子的先人是商朝的後裔這事，也很有意思。商朝編排夏桀好色，周朝編排商紂，也算是幾百年就是一個輪迴，欠的債總得要償還的。魯迅先生說中國曆史是重複的，可見一斑。曆史這事，就是，說的多了，自然就成真的了。然後，良家女子蘇妲己也就被醜化了，後來，隨著狐狸精這個詞越發的小三兒化與幹女兒化，“蘇妲己”這三個字也便成了狐狸精的代名詞了。
蘇妲己為什麽隻能是狐狸精，不過是因為，一切曆史都是當代史罷了。
而據杜麗麗的講述，蘇妲已隻是帝辛的後宮眾多的美女之一，並非王後，帝辛得到她時，元配薑王後已經去世多年，帝辛並未再立王後。妲已雖然因為年輕貌美，很受帝辛寵幸，但她的地位卻遠遠的低於王後。帝辛的女人中，地位接近王後的另有其人，是一位三十多歲的出身鬼方氏的女將軍和女祭司。這位王後年紀雖比妲已大上許多，但也極其貌美，不輸妲已，而且她形體健美，精通武藝，能使用青銅大刀作戰，執掌軍權，是帝辛的強助，還是女祭司，主持國家祭典和占卜，妲已對她十分尊敬。
在杜麗麗的描述中，妲已活潑好動，青春可愛，她性子頑皮，有點叛逆，有時會搞一些不太出格的惡作劇，但什麽“剖孕婦肚子看孩子是男是女”和“砍腿骨驗骨髓深淺”的事是絕對沒有做過的。
之所以會由曆史上妲已的遭遇聯想到自身，是因為孫琿已經敏銳的覺察出了，現在大宋朝的“君子”們，對自己這個“下凡神仙”的所作所為頗有微詞。
宋朝的文官太幸福，從宋太宗時代開始就泡在蜜水裏長大，而且水裏的甜分還不斷地增加，幸福啊，過了度就產生了副作用。文官們、士子們中分成了兩派。一派是追求更大的甜分，皇帝說怎樣就怎樣，宰相說怎樣就怎樣，一點出格過分的事和話都不說不做，一切隻為了得到更大的好處；另一派就反其道而行之，他們向往著精神方麵的崇高偉大，一切的言行思維，都向遠古時代的無比清高的絕種人類靠攏，即“君子”們。
嚴格地說來，這些君子的向往者、跟隨者們也要錢，至少是不拒絕錢，但他們把一些東西看得更高。比如，國家的興旺要比個人的幸福優先，民眾的思想教育要比個人的聲色娛樂優先，甚至皇帝的品德操守、工作態度，要比自己的性命、全家全族的性命優先！
也就是為國為民，不惜任何代價。按理說，這的確是好的，沒有異議的好。但有一點，怎樣才能界定國家的興旺、民眾的思想、還有皇帝的品德是否優秀呢？“君子”們的標準就真的是絕對正確的嗎？
這是個尖銳、實際的問題。簡單點說，什麽是對的，什麽是錯的，這世上真有個不變的、永恆的尺度嗎？你真的相信自己永遠都是百分之百正確的嗎？如果不能，你憑什麽去要求別人，甚至命令別人去服從？