不管怎麽說，王德孚的一篇說明文，可以讓閱讀該文的讀者，產生那樣美好的幻想，可見他筆下的文字，是多麽具有吸引力。
因此，有的時候某些所謂的經典旅遊之處，或許不是它本來的景色有多迷人，而是因為它曾幸運地被像王德孚這樣的作家光顧，又創作出了足以傳世的名篇，使得它本身隨著時間的推移，也變成了後世的著名景點。
在王德孚這篇《蘇州園林》越傳越廣之後，來蘇州的遊客也越來越多了，可能許多年後，幾乎隻要大家一提到園林，就會想起蘇州，仿佛園林藝術已經成了這座城市的名片，實際上還有其他地方的園林藝術也不差，隻可惜沒有這樣一篇《蘇州園林》加持，自然名氣就沒有蘇州園林大。
憑借這樣一篇作品，理所當然的，王德孚也成為了蘇州作家協會中的排麵人物，等到下一期理事會的投票競選，以王德孚現在在文壇的地位以及他擁有的“高級作家”頭銜，他被選為理事，肯定是問題不大的。
所謂的資曆，在王德孚展現出來的才華以及名聲麵前，就顯得比較乏力了，現在王德孚就算在作家協會之中，都已經有不少支持者了。
王德孚在這之後，就開始寫他的《寫作之道》，不過這部作品，他寫起來並不那麽有條理，主要是他對寫作的感悟，每天其實都不同，他先寫的當然是他最想告訴讀者的東西。
他認為寫作最重要的當然就是激情，擁有激情的寫作，全身心地投入進去，然後寫出來的文字，毫無疑問是最有感染力的，所謂的寫文先感動自己，才能感動讀者，也是很有道理的說法。
而一旦寫作沒有激情的話，它毫無疑問就成了一種任務，用任務的觀點去寫作的話，寫出來的東西，怕是連作者自己都覺得隻是在敷衍。
王德孚是那種寧願不寫，都不會去寫敷衍文字的作家，可能這樣的做法，會讓部分編輯、讀者恨得牙癢癢，認為他是拖稿狂魔，實際上他真的是用非常嚴肅的態度全身心地投入創作……
在創作《寫作之道》的同時，他也沒忘了曹旭平係主任交給他的任務，那就是創作一部更加深刻的、極具思想性的作品。
為此，王德孚並沒有停止自己尋找素材的腳步，然而在這個時代，由於沒有網絡，各種信息傳播的速度實在太慢了，他隻能從報紙中去尋找，不管是新上市的報紙，還是以前的報紙。
在孜孜不倦地尋找素材與靈感的過程中，隻能說皇天不負有心人，王德孚通過曾經在華夏社會上發生的大規模打砸搶燒事件，再結合腦中現有的一部社會心理學大作，終於有了提筆的衝動。
這部作品的名字，正是叫做《烏合之眾》！
沒錯，繼《女性的屈從地位》之後，王德孚要創作的下一部頗有思想內涵的作品，正是《烏合之眾》。
他是因為報紙上報導的某一年華夏出現的支持國貨、排斥外國商品而產生的群體暴亂，便有了這樣一個想法，他希望用社會心理學，來深入剖析這種總是會發生的群體暴亂事件。
當然，他必須得承認，這部作品，借鑒了他那個世界法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐所創作的《烏合之眾：大眾心理研究》。
《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學的著作。
在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當這個人融入了群體後，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。
這部作品的字數並不多，大概十五萬字左右，總共有三卷，一共十三章的內容，它的創作背景是在法國大革命之後。
資產階級學者將資產階級革命的勝利看作是理性的勝利。然而，這一看法並不能解釋理性號召人們趕走了國王，為什麽還出現了雅各賓專政的恐怖。
在試圖對這一問題進行解答的學者中，勒龐成為一位佼佼者：他獨辟蹊徑，開拓了這一研究的心理學視角。
王德孚要創作出他自己的《烏合之眾》，肯定要改變整部書的創作背景，實際上這個世界還沒有產生多麽聲勢浩大的資產階級革命，但是資產階級改良卻一直在進行之中。
貧富差距越來越大、拜金主義盛行的同時，不少人的戾氣當然也越來越大，當有個宣泄口出現之後，平日裏仿佛非常遵守秩序的人民，在某些情況下，就成為了一群暴民，統治者們往往會利用這群暴民，來達到某些政治目的。
畢竟一旦這種群體事件出現，有些人肯定是要承擔責任的……
王德孚的《烏合之眾》，準備結合真實的事例，細致描述群體心理的一般特征，分析了人們在群聚狀態下的心理、道德、行為特征。
他要解釋為何群體往往呈現出“盲目”、“衝動”、“狂熱”、“輕信”的特點，而統治者又是如何利用群體的這些特點建立和鞏固自身統治的。
毫無疑問，他這樣一部作品一出，肯定又能開創一個流派，甚至連“群體心理學”這個詞，都是他首先提出的，這就會讓這部書的逼格，突破天際。
想必就連王德孚的係主任曹旭平，在看到這樣一部作品時，都會忍不住感到驚訝，他絕不會想到讓王德孚去寫一部較為深刻的作品，對方竟然能再次開創一個新的流派……
但是王德孚這部《烏合之眾》，肯定會得罪一部分議會中的“在野黨”，因為這幫在野黨最喜歡幹的事情，就是煽動群眾，他們雖然不知道什麽“群體心理學”，但是利用起“烏合之眾”，簡直就是信手拈來！
因此，有的時候某些所謂的經典旅遊之處，或許不是它本來的景色有多迷人，而是因為它曾幸運地被像王德孚這樣的作家光顧，又創作出了足以傳世的名篇，使得它本身隨著時間的推移，也變成了後世的著名景點。
在王德孚這篇《蘇州園林》越傳越廣之後，來蘇州的遊客也越來越多了，可能許多年後，幾乎隻要大家一提到園林，就會想起蘇州，仿佛園林藝術已經成了這座城市的名片，實際上還有其他地方的園林藝術也不差，隻可惜沒有這樣一篇《蘇州園林》加持，自然名氣就沒有蘇州園林大。
憑借這樣一篇作品，理所當然的，王德孚也成為了蘇州作家協會中的排麵人物，等到下一期理事會的投票競選，以王德孚現在在文壇的地位以及他擁有的“高級作家”頭銜，他被選為理事，肯定是問題不大的。
所謂的資曆，在王德孚展現出來的才華以及名聲麵前，就顯得比較乏力了，現在王德孚就算在作家協會之中，都已經有不少支持者了。
王德孚在這之後，就開始寫他的《寫作之道》，不過這部作品，他寫起來並不那麽有條理，主要是他對寫作的感悟，每天其實都不同，他先寫的當然是他最想告訴讀者的東西。
他認為寫作最重要的當然就是激情，擁有激情的寫作，全身心地投入進去，然後寫出來的文字，毫無疑問是最有感染力的，所謂的寫文先感動自己，才能感動讀者，也是很有道理的說法。
而一旦寫作沒有激情的話，它毫無疑問就成了一種任務，用任務的觀點去寫作的話，寫出來的東西，怕是連作者自己都覺得隻是在敷衍。
王德孚是那種寧願不寫，都不會去寫敷衍文字的作家，可能這樣的做法，會讓部分編輯、讀者恨得牙癢癢，認為他是拖稿狂魔，實際上他真的是用非常嚴肅的態度全身心地投入創作……
在創作《寫作之道》的同時，他也沒忘了曹旭平係主任交給他的任務，那就是創作一部更加深刻的、極具思想性的作品。
為此，王德孚並沒有停止自己尋找素材的腳步，然而在這個時代，由於沒有網絡，各種信息傳播的速度實在太慢了，他隻能從報紙中去尋找，不管是新上市的報紙，還是以前的報紙。
在孜孜不倦地尋找素材與靈感的過程中，隻能說皇天不負有心人，王德孚通過曾經在華夏社會上發生的大規模打砸搶燒事件，再結合腦中現有的一部社會心理學大作，終於有了提筆的衝動。
這部作品的名字，正是叫做《烏合之眾》！
沒錯，繼《女性的屈從地位》之後，王德孚要創作的下一部頗有思想內涵的作品，正是《烏合之眾》。
他是因為報紙上報導的某一年華夏出現的支持國貨、排斥外國商品而產生的群體暴亂，便有了這樣一個想法，他希望用社會心理學，來深入剖析這種總是會發生的群體暴亂事件。
當然，他必須得承認，這部作品，借鑒了他那個世界法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐所創作的《烏合之眾：大眾心理研究》。
《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學的著作。
在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當這個人融入了群體後，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。
這部作品的字數並不多，大概十五萬字左右，總共有三卷，一共十三章的內容，它的創作背景是在法國大革命之後。
資產階級學者將資產階級革命的勝利看作是理性的勝利。然而，這一看法並不能解釋理性號召人們趕走了國王，為什麽還出現了雅各賓專政的恐怖。
在試圖對這一問題進行解答的學者中，勒龐成為一位佼佼者：他獨辟蹊徑，開拓了這一研究的心理學視角。
王德孚要創作出他自己的《烏合之眾》，肯定要改變整部書的創作背景，實際上這個世界還沒有產生多麽聲勢浩大的資產階級革命，但是資產階級改良卻一直在進行之中。
貧富差距越來越大、拜金主義盛行的同時，不少人的戾氣當然也越來越大，當有個宣泄口出現之後，平日裏仿佛非常遵守秩序的人民，在某些情況下，就成為了一群暴民，統治者們往往會利用這群暴民，來達到某些政治目的。
畢竟一旦這種群體事件出現，有些人肯定是要承擔責任的……
王德孚的《烏合之眾》，準備結合真實的事例，細致描述群體心理的一般特征，分析了人們在群聚狀態下的心理、道德、行為特征。
他要解釋為何群體往往呈現出“盲目”、“衝動”、“狂熱”、“輕信”的特點，而統治者又是如何利用群體的這些特點建立和鞏固自身統治的。
毫無疑問，他這樣一部作品一出，肯定又能開創一個流派，甚至連“群體心理學”這個詞，都是他首先提出的，這就會讓這部書的逼格，突破天際。
想必就連王德孚的係主任曹旭平，在看到這樣一部作品時，都會忍不住感到驚訝，他絕不會想到讓王德孚去寫一部較為深刻的作品，對方竟然能再次開創一個新的流派……
但是王德孚這部《烏合之眾》，肯定會得罪一部分議會中的“在野黨”，因為這幫在野黨最喜歡幹的事情，就是煽動群眾，他們雖然不知道什麽“群體心理學”，但是利用起“烏合之眾”，簡直就是信手拈來！