如果僅僅因為徐詩哲與張婉怡之間有夫妻之名，就將陸罌夢定性為小三，繼而厭惡這樣一個人物，那太過膚淺。
實際上在徐詩哲愛上張婉怡之前，他和陸罌夢，就是最為合拍的“性夥伴”關係，也就是俗稱的“**”，他們之間或許什麽都有，但就是沒有愛情，因此兩人之間的相處，非常的輕鬆、愉悅，他們可以邊談藝術、談美學、談詩歌等談一整天，一邊談當然要一邊做愛。
兩人都不覺得做愛這種事情有什麽神聖的，人要吃飯喝水，當然也要做愛。
陸罌夢根本不在乎徐詩哲擁有眾多“性夥伴”，因為她也有許多情夫，其中還有情夫因為在肉體交流的過程中，愛上她，而放棄自己的家庭，想要與她結婚，但毫無疑問，被隻想讓自己的人生沒有責任而輕盈的生活的陸罌夢拒絕。
她這樣多才多藝的絕色美人，對無數男人來說，就好像罌粟花一般，讓人上癮，而在上癮之後，想離她越近，卻發現她像天邊的雲，越飄越遠之後，那分明就是染了毒癮，卻被強製戒毒之後，那極度的痛苦……
那個為她放棄家庭的情夫，發現自己過去對於婚姻的執著是可笑的，純屬多餘的假想，或許要想和陸罌夢永遠在一起，就必須成為如徐詩哲這樣能夠完全做到靈肉分離的人。
總結來說，《情與性》表麵上看起來是一個男人和兩個女人的三角****，各種h描寫，讓它可以成為這個時代解決單身狗**的魔法材料，但它本質上其實是一部哲理小說，隻要讀者透過h看本質，他們就會陷入對一係列問題的思考中，比如輕與重、靈與肉、情與性。
王德孚在書中提出情、性、靈、肉、記憶、虛弱等一係列的生存暗碼，並與人物一一對應，支撐起各自的生存狀態，展現了心靈與肉體的兩重性。
而每個關鍵詞都是人物不同可能性的側麵。
可能性是與一次性抗爭的最積極的方式，因而他這部h大作可視為對自以為是的“絕對”的瓦解。
而生命由於缺乏絕對的意義，變得沒有依憑與支撐，甚至不如隨風飛舞的羽毛那樣有確定的方向。
因此，小說的結局，當然也是會讓讀者感覺懵逼的，為了體現人生的無常，徐詩哲與張婉怡最終再一次走到一起後，卻死於一場車禍，當時張婉怡因為實在無法忍受徐詩哲的行為，而選擇離開，徐詩哲終於發現，比起“性”，他果然還是更在乎“情”。
可惜的是，他們之間能不能圓滿地在一起，都被王德孚的一支筆操控著。
他之所以想好這樣一個結局，當然是為了想完結的時候就完結，這主角都死了，那還要寫啥？
隻能說牛逼的作家連爛尾起來，都可以讓讀者感到這個結局有“深意”，象征人生無常嘛。
至於陸罌夢，她明明討厭忠誠與任何討好大眾的媚俗行為，但值得諷刺的，她的職業是個女演員，在生活中她拒絕媚俗，但是在熒幕上，她卻時刻處於媚俗之中。
人的存在，每個人對生命意義的追求不同，方式也不同。
書中，王德孚通過徐詩哲和陸罌夢嚐試了生命意義取舍的不同方式，兩者的共通之處正是在於對“媚俗”的反叛。
王德孚認為：媚俗是人類的一個通病，是一種以撒謊作態和泯滅個性來取悅大眾，取寵社會的行為。
作品中徐詩哲和陸罌夢都體現了反“媚俗”。
區別在於徐詩哲是以一種表麵上退讓的抵抗來否定“媚俗”；而陸罌夢則是背叛，出走的抵抗。
可是到頭來，他們都無法從“媚俗”中掙脫，就好比他的這部《情與性》，如果沒有討好讀者的媚俗內容，那有多少人會來讀他的作品呢，他想要表達的哲學思考，自然就沒法傳達給更多的讀者了。
當然，曲高和寡的純文學，終究沒法讓所有人都喜歡，對普通讀者來說，隻需要這就是一部風流詩人的約炮之書就足夠了，他們隻要代入男主角，當然是很爽的，哪個男人不幻想自己容貌頂尖、才華橫溢，勾勾手指頭就有女孩倒貼？
其他作家要寫出詩人主角的逼格，當然也不會像王德孚這樣容易，除非那個作家本身就擅長寫詩，要不然你光用文字描述這位詩人多麽多麽有才，卻拿不出什麽作品按在他的頭上，那這種描述就是空洞無力的。
王德孚便直接將《再別康橋》、《偶然》、《翡冷翠的一夜》按在了徐詩哲的頭上，這個時代那些喜歡現代詩的文藝青年，怕怎麽都不會想到，他們有一天會去一部h大作中尋找詩歌。
王德孚花了一周的時間，終於寫出了《情與性》的開篇，裏麵的亮點之一，就有《再別康橋》，這是吸引文藝青年的，對普通讀者來說，開篇的亮點，當然就是男主在國外搞大洋馬，他用細膩的筆觸描繪了一個身材火爆的金發美女，其在床上與東方女子不同的風情，肯定可以吸引那些沒有開過洋葷的讀者。
畢竟這個時代還沒有歐美貓片，更沒有寫華國男人怎麽搞外國妞的白話文，這就是王德孚自信他的開篇能夠吸引普通讀者的原因。
搞定了開篇之後，王德孚還給自己想了個筆名，以掩飾他的真實身份，雖說如今新文化運動轟轟烈烈，但他的這部《情與性》，還是太過露骨了，或許還會被看不懂他這部作品深刻內涵的讀者，擼完之後痛罵低俗，所以筆名很有必要。
王德孚思考片刻，就想出一個有趣的筆名——伊人女士。
不要覺得這個筆名很奇怪，實際上在王德孚曾經那個世界的民國時期的男性文人，似乎內心都渴望著女裝，所以他們就興高采烈地給自己的女性化筆名後麵加上了“女士”二字。
比如茅盾有一個筆名叫“馮虛女士”，劉半農有一個筆名叫“範奴冬女士”，周作人有筆名叫“萍雲女士”、“碧羅女士”，趙景深有筆名叫“露明女士”、“愛絲女士”，孫席珍有一個筆名叫“織雲女士”。最有趣的是柳亞子這位老詩人，他居然也有一個筆名叫“鬆陵女士”。
而有的民國的女性文人大概看不慣當時一些男性文人用女性化十足的筆名的現象，於是，一些真正的女性文人就給自己取了男性化十足的筆名，比如女作家冰心，她可能是有感於此，就以“男士”為筆名來寫文章，真是個性十足。
王德孚這是在向大師們致敬，順帶懷念一下他曾經喜歡過的那位不知名網絡作家。
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兩人都不覺得做愛這種事情有什麽神聖的，人要吃飯喝水，當然也要做愛。
陸罌夢根本不在乎徐詩哲擁有眾多“性夥伴”，因為她也有許多情夫，其中還有情夫因為在肉體交流的過程中，愛上她，而放棄自己的家庭，想要與她結婚，但毫無疑問，被隻想讓自己的人生沒有責任而輕盈的生活的陸罌夢拒絕。
她這樣多才多藝的絕色美人，對無數男人來說，就好像罌粟花一般，讓人上癮，而在上癮之後，想離她越近，卻發現她像天邊的雲，越飄越遠之後，那分明就是染了毒癮，卻被強製戒毒之後，那極度的痛苦……
那個為她放棄家庭的情夫，發現自己過去對於婚姻的執著是可笑的，純屬多餘的假想，或許要想和陸罌夢永遠在一起，就必須成為如徐詩哲這樣能夠完全做到靈肉分離的人。
總結來說，《情與性》表麵上看起來是一個男人和兩個女人的三角****，各種h描寫，讓它可以成為這個時代解決單身狗**的魔法材料，但它本質上其實是一部哲理小說，隻要讀者透過h看本質，他們就會陷入對一係列問題的思考中，比如輕與重、靈與肉、情與性。
王德孚在書中提出情、性、靈、肉、記憶、虛弱等一係列的生存暗碼，並與人物一一對應，支撐起各自的生存狀態，展現了心靈與肉體的兩重性。
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可惜的是，他們之間能不能圓滿地在一起，都被王德孚的一支筆操控著。
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至於陸罌夢，她明明討厭忠誠與任何討好大眾的媚俗行為，但值得諷刺的，她的職業是個女演員，在生活中她拒絕媚俗，但是在熒幕上，她卻時刻處於媚俗之中。
人的存在，每個人對生命意義的追求不同，方式也不同。
書中，王德孚通過徐詩哲和陸罌夢嚐試了生命意義取舍的不同方式，兩者的共通之處正是在於對“媚俗”的反叛。
王德孚認為：媚俗是人類的一個通病，是一種以撒謊作態和泯滅個性來取悅大眾，取寵社會的行為。
作品中徐詩哲和陸罌夢都體現了反“媚俗”。
區別在於徐詩哲是以一種表麵上退讓的抵抗來否定“媚俗”；而陸罌夢則是背叛，出走的抵抗。
可是到頭來，他們都無法從“媚俗”中掙脫，就好比他的這部《情與性》，如果沒有討好讀者的媚俗內容，那有多少人會來讀他的作品呢，他想要表達的哲學思考，自然就沒法傳達給更多的讀者了。
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而有的民國的女性文人大概看不慣當時一些男性文人用女性化十足的筆名的現象，於是，一些真正的女性文人就給自己取了男性化十足的筆名，比如女作家冰心，她可能是有感於此，就以“男士”為筆名來寫文章，真是個性十足。
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