另一個風海軍李淳風接旨後，沿渭水東行尋覓寶地。在一天中午豔陽高照之時，他見秦川大地上挺拔出一座奇怪的石山：從南向北看，仿佛一名少婦裸睡在藍天白雲之下，這少婦五官完全，一對**堅硬對稱，連乳、肚臍都也具有。更讓他奇異的是：這少婦雙腿稍稍分隔，兩頭另有一淙清泉在整天流淌不息！
李淳風大為吃驚，因而抓緊上山，以身影取子午，以碎石擺八卦，拔動身針在二魚訂交處紮入土中後，也下山迴朝複命去了……
武則天聽他二人說在統一方位選中吉地，派人再去複查。大臣離開梁山後，找到這塊處所撥開浮土，驚得半天沒站起來，本來李淳風的那根發針正紮在袁天罡那枚銅錢的錢眼裏！
既然是一塊風水寶地，那還等甚麽，武則天命令立刻完工，很快就將乾陵修睦，埋葬好唐高宗，厥後武則天跟隨丈夫葬於乾陵。
乾陵的地形地貌完好應合了陰陽二儀、六合共同得最絕妙的完滿分離。乾為天為陽，坤為地為陰，陰陽交合，乃生萬物。
《葬書》中說：“葬者，乘活力也。藏風聚氣，得水為上，故葬者以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。”
乾陵利陰倒黴陽也很邪乎。
乾陵固然曆經千年滄桑，可是，仍然風雨不動，曆代盜墓賊都在乾陵眼前無功而返，以至連乾陵的墓道門都沒有找到，可見這塊風水寶地的確維護了龍體鳳軀長逝公開而不受偉人騷動。可是，也有前人指出，梁山風水是好，可是它利陰而倒黴陽。武則天選定這裏作為掩埋本人與唐高宗的陵墓，是為了武家後世子孫興隆。並且提出了以下觀念：
第一，乾陵與太宗的昭陵龍脈隔絕距離，如果是一般蒼生埋在這裏，能夠興隆三代，可是天子葬在此地的話，生怕三代當前，山河有危險。現實也的確雲雲，唐代自唐玄宗當前就由盛轉衰，此時據武則天當政也不外三代。
第二，唐代的龍脈之首在九峻山，太宗葬在此地，居於龍首而使唐室興隆，可是，梁山是周朝的龍脈之尾，尾氣必衰。
第三，梁山北峰最高，後麵兩峰像**。全部山形，遠遠看去像一個少婦平躺，乳峰挺拔。這是一個典型的利陰的處所，陰氣洋溢，倒黴於陽，並且梁山主峰直秀，屬木格，南方二峰油滑，屬金格，三座山嶽固然挺秀，可是遠看很平，屬土相，金克木，土生金。在主峰下修陵園，肯定招致陰氣壓服陽氣。
以是說，武則天之以是篡權掌全國，與她將陵墓選在此地也必然有關。
值得一提的是，李淳風和袁天罡是師徒關係，到現在都有人在爭論兩人在風水的造詣上，誰更高一籌。
當年唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的道士李淳風和袁天罡編寫了《推背圖》，推背圖構建了一個中國和世界曆史是按照：“帝製時代—共和時代—大同時代”這一曆史觀而命定式發展的理論體係，向後人詔示了人類曆史最終將走向無城無府、無爾無我、天下一家，萬教歸一，其創作之嚴謹、思維之縝密、應驗之神奇均大大超越西方諾查丹瑪斯的大預言《諸世紀》。
它以易經的象數哲學為其理論基礎，通過六十個圖讖頌將中國的政治哲學和曆史哲學作了宿命性的表述：一方麵它闡釋了天下分久必合、合久必分的治亂史觀；另一方麵它闡述了由一陰一陽之謂道所衍生的男女間隔執政的天道政治觀；最終它構建了一個世界曆史是按照帝製時代—共和時代—大同時代這一曆史觀而命定式發展的理論體係，向後人詔示了人類曆史最終將走向人無城無府、無爾無我、天下一家，萬教歸一的大同世界。
這是道家的政治理想，也是推背圖所揭示的曆史宿命。
讓人不得不震驚的是，《推背圖》中的60幅語言圖，其中已經實現了43幅！
由於《推背圖》的預言過於準確，在宋太宗時期，《推背圖》被列為禁書，誰家藏有這本書，要堅決予以查抄。無論怎麽查抄《推背圖》都不可能讓次數絕版，因為它已經在民間已經流傳幾百年了，民間有這本書的人很多，很難查抄幹淨。
《推背圖》的60幅畫像中，現在隻剩下17幅畫像是沒有出現的，這17幅畫像是預言關於未來世界和世界末日的。例如：第56像說“飛者非鳥，潛者非魚；戰不在兵，造化遊戲”，預言了未來的高科技戰爭的發生。
“飛者非鳥，潛者非魚；戰不在兵，造化遊戲”
僅僅是16個字，讓人難以想象這話是一千多年前，根本沒有任何現代化科技的人所說的。
而即便是以現在的科技水平來看，其實也就隻是實現了前麵兩句，就是飛者非鳥，潛者非魚，至於後麵的戰不在兵，這個時代應該已經快要來臨了，畢竟現在的核武器一旦出場，傳統意義上的士兵已經沒有任何意義了。
最後一句造化遊戲，牽扯到的東西就太多了，未來戰爭很有可能就是虛擬戰爭，而這個世界本身，無非也就是一場無中生有的造化而已。
再往後就是大統一的世界了，沒有了什麽國家和種族的芥蒂，這個估計要有一段很長的路要走了。
車子進入陝西地域之後，就可以看到兩邊明顯的變化，這會兒適逢冬季，再過一個多月就是春節了，所以正是寒冷的時候，在川江一帶能見到的綠色植被，隨著距離的拉近而變得越來越少，直到看到了積雪層之後，道路兩邊就變成了灰白色的世界。
到了西安之後，兩人就沒再繼續前進了，畢竟就算人不休息，這車開了一天，也累得夠嗆，所以直接在西安找了一家環境不錯的酒店之後，兩人就住了進去。
晚上的時候，閆雪實在是不想在酒店閑著，於是就跑出來領略了一下長安城的夜景，看了看大雁塔、吃了頓正宗的羊肉泡饃之後，這才依依不舍的迴了酒店。
李淳風大為吃驚，因而抓緊上山，以身影取子午，以碎石擺八卦，拔動身針在二魚訂交處紮入土中後，也下山迴朝複命去了……
武則天聽他二人說在統一方位選中吉地，派人再去複查。大臣離開梁山後，找到這塊處所撥開浮土，驚得半天沒站起來，本來李淳風的那根發針正紮在袁天罡那枚銅錢的錢眼裏！
既然是一塊風水寶地，那還等甚麽，武則天命令立刻完工，很快就將乾陵修睦，埋葬好唐高宗，厥後武則天跟隨丈夫葬於乾陵。
乾陵的地形地貌完好應合了陰陽二儀、六合共同得最絕妙的完滿分離。乾為天為陽，坤為地為陰，陰陽交合，乃生萬物。
《葬書》中說：“葬者，乘活力也。藏風聚氣，得水為上，故葬者以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。”
乾陵利陰倒黴陽也很邪乎。
乾陵固然曆經千年滄桑，可是，仍然風雨不動，曆代盜墓賊都在乾陵眼前無功而返，以至連乾陵的墓道門都沒有找到，可見這塊風水寶地的確維護了龍體鳳軀長逝公開而不受偉人騷動。可是，也有前人指出，梁山風水是好，可是它利陰而倒黴陽。武則天選定這裏作為掩埋本人與唐高宗的陵墓，是為了武家後世子孫興隆。並且提出了以下觀念：
第一，乾陵與太宗的昭陵龍脈隔絕距離，如果是一般蒼生埋在這裏，能夠興隆三代，可是天子葬在此地的話，生怕三代當前，山河有危險。現實也的確雲雲，唐代自唐玄宗當前就由盛轉衰，此時據武則天當政也不外三代。
第二，唐代的龍脈之首在九峻山，太宗葬在此地，居於龍首而使唐室興隆，可是，梁山是周朝的龍脈之尾，尾氣必衰。
第三，梁山北峰最高，後麵兩峰像**。全部山形，遠遠看去像一個少婦平躺，乳峰挺拔。這是一個典型的利陰的處所，陰氣洋溢，倒黴於陽，並且梁山主峰直秀，屬木格，南方二峰油滑，屬金格，三座山嶽固然挺秀，可是遠看很平，屬土相，金克木，土生金。在主峰下修陵園，肯定招致陰氣壓服陽氣。
以是說，武則天之以是篡權掌全國，與她將陵墓選在此地也必然有關。
值得一提的是，李淳風和袁天罡是師徒關係，到現在都有人在爭論兩人在風水的造詣上，誰更高一籌。
當年唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的道士李淳風和袁天罡編寫了《推背圖》，推背圖構建了一個中國和世界曆史是按照：“帝製時代—共和時代—大同時代”這一曆史觀而命定式發展的理論體係，向後人詔示了人類曆史最終將走向無城無府、無爾無我、天下一家，萬教歸一，其創作之嚴謹、思維之縝密、應驗之神奇均大大超越西方諾查丹瑪斯的大預言《諸世紀》。
它以易經的象數哲學為其理論基礎，通過六十個圖讖頌將中國的政治哲學和曆史哲學作了宿命性的表述：一方麵它闡釋了天下分久必合、合久必分的治亂史觀；另一方麵它闡述了由一陰一陽之謂道所衍生的男女間隔執政的天道政治觀；最終它構建了一個世界曆史是按照帝製時代—共和時代—大同時代這一曆史觀而命定式發展的理論體係，向後人詔示了人類曆史最終將走向人無城無府、無爾無我、天下一家，萬教歸一的大同世界。
這是道家的政治理想，也是推背圖所揭示的曆史宿命。
讓人不得不震驚的是，《推背圖》中的60幅語言圖，其中已經實現了43幅！
由於《推背圖》的預言過於準確，在宋太宗時期，《推背圖》被列為禁書，誰家藏有這本書，要堅決予以查抄。無論怎麽查抄《推背圖》都不可能讓次數絕版，因為它已經在民間已經流傳幾百年了，民間有這本書的人很多，很難查抄幹淨。
《推背圖》的60幅畫像中，現在隻剩下17幅畫像是沒有出現的，這17幅畫像是預言關於未來世界和世界末日的。例如：第56像說“飛者非鳥，潛者非魚；戰不在兵，造化遊戲”，預言了未來的高科技戰爭的發生。
“飛者非鳥，潛者非魚；戰不在兵，造化遊戲”
僅僅是16個字，讓人難以想象這話是一千多年前，根本沒有任何現代化科技的人所說的。
而即便是以現在的科技水平來看，其實也就隻是實現了前麵兩句，就是飛者非鳥，潛者非魚，至於後麵的戰不在兵，這個時代應該已經快要來臨了，畢竟現在的核武器一旦出場，傳統意義上的士兵已經沒有任何意義了。
最後一句造化遊戲，牽扯到的東西就太多了，未來戰爭很有可能就是虛擬戰爭，而這個世界本身，無非也就是一場無中生有的造化而已。
再往後就是大統一的世界了，沒有了什麽國家和種族的芥蒂，這個估計要有一段很長的路要走了。
車子進入陝西地域之後，就可以看到兩邊明顯的變化，這會兒適逢冬季，再過一個多月就是春節了，所以正是寒冷的時候，在川江一帶能見到的綠色植被，隨著距離的拉近而變得越來越少，直到看到了積雪層之後，道路兩邊就變成了灰白色的世界。
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晚上的時候，閆雪實在是不想在酒店閑著，於是就跑出來領略了一下長安城的夜景，看了看大雁塔、吃了頓正宗的羊肉泡饃之後，這才依依不舍的迴了酒店。