我見時間還早，就纏著馬自在：“我看您就好比移動的百科全書一般，簡直就是世間百曉生啊”，趁現在離著您說的顯魂之術還早著，能否給我講講你的故事？我現在對他是滿是好奇啊。
“我和你之間的機緣因為黃老太的事情已經陰錯陽差的攪在了一起，既然你這麽想了解我，我就講給你聽聽，你給我來。”馬自在當先引路，來到院中，泡了壺綠茶，與我娓娓道來。
你知道道濟嗎？馬自在給人講述事情，總是采用引導式的方式來發問，貌似別人的提問由他來解答，他會獲得莫大的滿足一般，經過幾天的接觸，我已大致了解了他習慣，為讓他能全麵的道出內情，必須完美的配合他？
“哦？道濟，難道你說的是那個瘋僧？很多電影電視劇演過他啊，就是濟公唄，叫李修賢的那個！”我趕緊迎合他道。
“胡說八道，你說的濟公，再說濟公俗名也不叫李修賢，人家叫李修緣。”馬老頭糾正我道。
“那麽是誰？還有人叫道濟？”我一副求知若渴的模樣向他問道。
“是有的，唐玄宗年間的張說，字號稱為道濟。這個人仕途三起三落三拜宰相，輔佐唐玄宗實現開元盛世，主持了唐玄宗的泰山封禪，
“他是個大文豪，說起他詩詞，可能知道的人不多，說起與他有關的典故，你一定知道。”
我被他的敘述勾起了興趣。“什麽典故？”
“當年唐玄宗封禪泰山時，張說為封禪使。按照慣例，封禪之後，三公以下所有官員都要遷升一級。張說卻利用職權，把本是九品小官的女婿鄭鎰提升至五品，並賜緋色朝服。玄宗大宴群臣，看到鄭鎰，問他為什麽升的這麽快。鄭鎰無言以對，戲子黃幡綽道：“這都是泰山的功勞啊！”後來，人們就把嶽父稱為泰山了，現在也依然這麽稱唿。
“哈哈，原來嶽父老泰山是這麽個由來啊”？我恍然大悟，那麽，這個道濟與你的故事有啥聯係呢？
“因為他是本流派有口口相傳的，說他是見過神仙的第一人也是唯一一人”，馬自在押了口茶水，滿臉的憧憬。
“他見過神仙？這世間真有神仙？”我懷疑的問道。
“不要用你有限的之時來揣測這無限的宇宙世界，若是一味的用所謂科學的眼光觀察世界，那麽黃老太的事情又作何解釋呢？馬老頭反問道。
我攤了攤雙手，“以前我的看法確實片麵了”。
當年在泰山封禪之後，張說應玄宗李隆基的敕命，寫了《道家四首奉敕撰》，真實記載了其遇仙在過程，馬自在舉起茶碗，潤了潤嗓子，低沉在念了起來：
首一：
金壇啟曙闈，真氣肅微微。
落月銜仙竇，初霞拂羽衣。
香隨龍節下，雲逐鳳簫飛。
暫住蓬萊戲，千年始一歸。
首二：
窈窕**觀，深沉紫翠庭。
金奩調上藥，寶案讀仙經。
作賦看神雨，乘槎辨客星。
隻應謝人俗，輕舉托雲輧。
首三：
金爐承道訣，玉牒啟玄機。
雲逐笙歌度，星流宮殿飛。
乘風嬉浩蕩，窺月弄光輝。
唯有三山鶴，應同千載歸。
首四：
道記開中籙，真官表上清。
焚香三鳥至，煉藥九仙成。
天上靈書下，空中妙伎迎。
迎來出煙霧，渺渺戲蓬瀛。
隨著著馬自在的誦讀，我低聲複述著：“但這裏哪裏有仙？”
馬自在沒有直麵我的問題，而是繼續說道“詩有六義:一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。風雅頌多在詩經裏使用，後續年代使用賦比興手法較多，賦者，敷陳其事而直言之也；比者，寫物以附意，揚言以切事者，以彼物比此物也；興者，起也，取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，即先言他物以引起所詠之辭也。
張道濟寫的這個道家四首奉敕撰，世人都以為是首一的‘金壇啟曙闈’起筆，按首一至首四正序排列，以首四的‘渺渺戲蓬瀛’收筆。實際並非如此。隻有我們後續傳人，才知道，應當是以首四的‘道記開中籙’起筆，按首四至首一倒序的排列，以首一‘千年始一歸’為收筆。這方是張道濟的本意。
張道濟是以符籙，陳表來請仙，道記開中籙，真官表上清’采用賦的手法，直言其事，請來三島九仙並送來了靈書，這靈書就是張道濟後來修行的法門，‘金爐承道訣，玉牒啟玄機’中的金爐和玉牒是重要的法器，以比的手法寫物以附意，表述了這兩大法器的重要功能：‘乘風嬉浩蕩，窺月弄光輝；作賦看神雨，乘槎辨客星’；最後以興的手法，引起所詠之辭‘暫住蓬萊戲，千年始一歸’。這才是修行的大成。
這唐朝的張說確是大詩人，三次官至宰相，還平過胡人叛亂，是文武全才之人，當然，人無完人，他也有很多被人詬病的地方，比如那個嶽父老泰山典故的由來。其接著玄宗泰山封禪之機，得授仙人靈書和法器，得習道法真宗後，便倦怠朝政，及至開元十八年，開始托病在家不朝，玄宗顧念老臣，幾次登門探望甚至親自書寫藥方助其調養身體。同年十二月，也就是這個季節，病逝。死後，玄宗為其舉哀並親自書寫了神道碑與他。而實際，他隻是詐死遠遁，潛心修道去了。
我聽的心馳神往，這張道濟當真是神仙一般的人物。“這人當屬於您的創派祖師啊，想必在道門中也是赫赫有名吧？”
“非也非也，恰恰相反”。馬老頭否定道：“道家講究清靜無為，聲明赫赫不是道法本性。”
“中國的道門，流派和分支眾多，道教之分宗派，實始自宋﹑金之間。一支道派，實際上便是以宗教為聯係紐帶的一個大家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相嗣的係譜，有共同的祖庭。細數分支，如按照譜係分的話，有什麽混元派，尹喜派，少陽派，純陽派、重陽派、隨山派，崳山派，清淨派、嶗山派、清微派、正義派等。
按照《諸真宗派總簿》所列道派，共計列有八十六派，實際上隻有八十支派，有些是係譜的續字，不是獨立一派。就現在來說，道教已經不存在這麽許多紛岐錯雜的道派，過去的小支派，不入於全真，便是附於正乙，故現在道教基本是全真與正乙兩大道派。
“那這張道濟是創了哪個支派呢”?我好奇的問道。
馬老頭尷尬的笑了笑，又向茶壺內續了些熱水：“我們嘛....哪個也不是，我們屬於不被載入宗派總薄的外五流之一！”。
“我和你之間的機緣因為黃老太的事情已經陰錯陽差的攪在了一起，既然你這麽想了解我，我就講給你聽聽，你給我來。”馬自在當先引路，來到院中，泡了壺綠茶，與我娓娓道來。
你知道道濟嗎？馬自在給人講述事情，總是采用引導式的方式來發問，貌似別人的提問由他來解答，他會獲得莫大的滿足一般，經過幾天的接觸，我已大致了解了他習慣，為讓他能全麵的道出內情，必須完美的配合他？
“哦？道濟，難道你說的是那個瘋僧？很多電影電視劇演過他啊，就是濟公唄，叫李修賢的那個！”我趕緊迎合他道。
“胡說八道，你說的濟公，再說濟公俗名也不叫李修賢，人家叫李修緣。”馬老頭糾正我道。
“那麽是誰？還有人叫道濟？”我一副求知若渴的模樣向他問道。
“是有的，唐玄宗年間的張說，字號稱為道濟。這個人仕途三起三落三拜宰相，輔佐唐玄宗實現開元盛世，主持了唐玄宗的泰山封禪，
“他是個大文豪，說起他詩詞，可能知道的人不多，說起與他有關的典故，你一定知道。”
我被他的敘述勾起了興趣。“什麽典故？”
“當年唐玄宗封禪泰山時，張說為封禪使。按照慣例，封禪之後，三公以下所有官員都要遷升一級。張說卻利用職權，把本是九品小官的女婿鄭鎰提升至五品，並賜緋色朝服。玄宗大宴群臣，看到鄭鎰，問他為什麽升的這麽快。鄭鎰無言以對，戲子黃幡綽道：“這都是泰山的功勞啊！”後來，人們就把嶽父稱為泰山了，現在也依然這麽稱唿。
“哈哈，原來嶽父老泰山是這麽個由來啊”？我恍然大悟，那麽，這個道濟與你的故事有啥聯係呢？
“因為他是本流派有口口相傳的，說他是見過神仙的第一人也是唯一一人”，馬自在押了口茶水，滿臉的憧憬。
“他見過神仙？這世間真有神仙？”我懷疑的問道。
“不要用你有限的之時來揣測這無限的宇宙世界，若是一味的用所謂科學的眼光觀察世界，那麽黃老太的事情又作何解釋呢？馬老頭反問道。
我攤了攤雙手，“以前我的看法確實片麵了”。
當年在泰山封禪之後，張說應玄宗李隆基的敕命，寫了《道家四首奉敕撰》，真實記載了其遇仙在過程，馬自在舉起茶碗，潤了潤嗓子，低沉在念了起來：
首一：
金壇啟曙闈，真氣肅微微。
落月銜仙竇，初霞拂羽衣。
香隨龍節下，雲逐鳳簫飛。
暫住蓬萊戲，千年始一歸。
首二：
窈窕**觀，深沉紫翠庭。
金奩調上藥，寶案讀仙經。
作賦看神雨，乘槎辨客星。
隻應謝人俗，輕舉托雲輧。
首三：
金爐承道訣，玉牒啟玄機。
雲逐笙歌度，星流宮殿飛。
乘風嬉浩蕩，窺月弄光輝。
唯有三山鶴，應同千載歸。
首四：
道記開中籙，真官表上清。
焚香三鳥至，煉藥九仙成。
天上靈書下，空中妙伎迎。
迎來出煙霧，渺渺戲蓬瀛。
隨著著馬自在的誦讀，我低聲複述著：“但這裏哪裏有仙？”
馬自在沒有直麵我的問題，而是繼續說道“詩有六義:一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。風雅頌多在詩經裏使用，後續年代使用賦比興手法較多，賦者，敷陳其事而直言之也；比者，寫物以附意，揚言以切事者，以彼物比此物也；興者，起也，取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，即先言他物以引起所詠之辭也。
張道濟寫的這個道家四首奉敕撰，世人都以為是首一的‘金壇啟曙闈’起筆，按首一至首四正序排列，以首四的‘渺渺戲蓬瀛’收筆。實際並非如此。隻有我們後續傳人，才知道，應當是以首四的‘道記開中籙’起筆，按首四至首一倒序的排列，以首一‘千年始一歸’為收筆。這方是張道濟的本意。
張道濟是以符籙，陳表來請仙，道記開中籙，真官表上清’采用賦的手法，直言其事，請來三島九仙並送來了靈書，這靈書就是張道濟後來修行的法門，‘金爐承道訣，玉牒啟玄機’中的金爐和玉牒是重要的法器，以比的手法寫物以附意，表述了這兩大法器的重要功能：‘乘風嬉浩蕩，窺月弄光輝；作賦看神雨，乘槎辨客星’；最後以興的手法，引起所詠之辭‘暫住蓬萊戲，千年始一歸’。這才是修行的大成。
這唐朝的張說確是大詩人，三次官至宰相，還平過胡人叛亂，是文武全才之人，當然，人無完人，他也有很多被人詬病的地方，比如那個嶽父老泰山典故的由來。其接著玄宗泰山封禪之機，得授仙人靈書和法器，得習道法真宗後，便倦怠朝政，及至開元十八年，開始托病在家不朝，玄宗顧念老臣，幾次登門探望甚至親自書寫藥方助其調養身體。同年十二月，也就是這個季節，病逝。死後，玄宗為其舉哀並親自書寫了神道碑與他。而實際，他隻是詐死遠遁，潛心修道去了。
我聽的心馳神往，這張道濟當真是神仙一般的人物。“這人當屬於您的創派祖師啊，想必在道門中也是赫赫有名吧？”
“非也非也，恰恰相反”。馬老頭否定道：“道家講究清靜無為，聲明赫赫不是道法本性。”
“中國的道門，流派和分支眾多，道教之分宗派，實始自宋﹑金之間。一支道派，實際上便是以宗教為聯係紐帶的一個大家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相嗣的係譜，有共同的祖庭。細數分支，如按照譜係分的話，有什麽混元派，尹喜派，少陽派，純陽派、重陽派、隨山派，崳山派，清淨派、嶗山派、清微派、正義派等。
按照《諸真宗派總簿》所列道派，共計列有八十六派，實際上隻有八十支派，有些是係譜的續字，不是獨立一派。就現在來說，道教已經不存在這麽許多紛岐錯雜的道派，過去的小支派，不入於全真，便是附於正乙，故現在道教基本是全真與正乙兩大道派。
“那這張道濟是創了哪個支派呢”?我好奇的問道。
馬老頭尷尬的笑了笑，又向茶壺內續了些熱水：“我們嘛....哪個也不是，我們屬於不被載入宗派總薄的外五流之一！”。