在場的四個人哪個不是高手，要是這樣的武器就能夠阻擋的話那就不算是高手了。就在拇指粗細的子彈到了跟前的時候四個人的身前突然的暴漲起了不同顏色的保護網，把四人的身體給擋在裏麵，任憑子彈打在防護網上，一是之間“砰砰”的聲音迴響在整個屋子裏。有的子彈打到了地上，在地上激起了陣陣的煙霧，屋子裏麵頓時彌漫著陣陣的濃煙。黃宇前方的是金紫色的防護牆，而八歧和九尾強麵則是紫色和紅色的防護牆，黃飛強麵的是白色的防護牆，四人的力量都是很拽的。四人麵對著這樣的場麵簡直連一點的興趣都提不起來。小孩子的玩意兒嘛。
“無聊的人還有無聊的事，真不知道還有什麽能夠比這還無聊的了！你們要是沒有別的花樣的話，那我就不客氣了！”黃宇打了個嗬欠說道。他最不喜歡這樣的無聊的事情了，因為眼前的這個子彈雖然對於普通人來說有很大的殺傷力，但是對於他們四個絲毫沒有影響，所以黃宇的心裏感到一陣的厭煩。
“嘿……看來你們四個是身俱異能的人。那好吧，我就讓你們進來。不過進來後可不要喊著找媽媽哦！”那個聲音一點驚訝都沒有的說道。同時，前麵的一道牆壁打開了，真不知道還有這樣的裝置，看來這些個人還真的為了這個基地下了不少的力氣啊。
黃宇他們四個絲毫無所畏懼的到達了這個房間，眼前的房間十分的巨大，有大約四個足球場那麽大的地方，真沒有想到這樣的地方竟然能夠建造出這樣的建築，簡直是匪夷所思，難以置信。不過這次來的目的不是欣賞的，而是救人的。所以，四人沒有心情觀賞這些個建築物。
從進入到這兒房間為止，黃宇，八歧和九尾就感覺到前麵的地方有幾股超乎尋常的力量，很不錯的力量。如果按照常人的看法的話那就是絕頂的高手了，就在黃飛的眼裏也是很厲害的敵人。不過，這裏還有三個不是普通人的人在。
“把你們的真麵目現出來吧！別在這裏裝神弄鬼的，要不然我就不客氣了！”八歧首先說道。
對麵隱藏著的人好像不敢相信的似的，沒有一點點的表示。還是掩蓋著自己的身影。
這樣的事情讓八歧感到十分的不爽，“我再說一遍，別把老子惹火了，要不然別怪我不客氣！”八歧說完後憑空的在手指出現了一團紫色的紫炎，照著前方就這樣的飛去，方向正好是那個隱藏身影的中間的那個人。
對麵的那個人好像不相信他就能感覺到自己似的，看著眼前的紫炎到了身前才發現自己的分心，馬上移動著自己的身子。可是，眼前的紫炎好像會跟蹤似的跟隨著他的身子，來不及了。因為，他知道眼前的紫炎的厲害，以一個凡人之軀是不可能去抵抗的，一來就是這樣厲害的招數，眼前的這幾個家夥也太厲害了吧。紫炎是八歧的本命火焰，當初就連須佐都不敢硬碰的東西，更何況是這些個不知所謂的凡人。
“滅魔陰陽咒！”他使了出來自己的保命絕招，他絕對沒有想到，眼前的幾個人出乎意料的強大，也沒有想到眼前的紫炎會這樣的難纏，他使完絕招後他的身子綻放出了強大的金色光芒，把眼前的紫炎完全的包圍了起來，紫炎才在那團金色的氣勁中慢慢的消失，淡化。滅魔陰陽咒的力量來自於日不落的神話人物。而眼前的這個人似乎跟日不落的陰陽師很像。
陰陽師，陰陽師究竟是什麽樣的人呢？簡單而言，可以說是占卜師，或是幻術師。他們不但懂得觀星宿、相人麵，還會測方位、知災異，畫符念咒、施行幻術。對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。
陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在蒙昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》！
公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了一些當地文化，於是便形成了獨特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別於早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在製定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業”，轉入全麵興盛時期。
而說起日不落的陰陽師，那肯定就屬安培晴明最拽了。眼前的這個人正是陰陽師，而且是著名的陰陽師——安培一族的後代。安培正陽。年紀二十六。安培是安培家最年輕的一代人，也是安培最近百年內最優秀的陰陽師。
陰陽師跟唐國的道士在一些地方是很一樣的。
道士的稱謂道士也稱道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。道士是男女的通稱，女道士也可稱道姑、女道；男道士也稱乾道，相對女道士稱坤道；黃冠專指男性道士時，女道士稱女冠。道士的敬稱道爺是男女通用的，而沒有“道奶奶”。道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以這樣稱唿他們。尊稱學問精深、修煉有成或德高望重的道士可以尊稱為先生、真人，一般是朝廷頒賜。道士們自己按修行也有尊號。
道士的派別道士有出家和不出家的區別，不出家的又稱居士。金元以前，都是不出家的道士，沒有必須出家的道士。金代全真教等創立後，製定了出家製度。道士分全真和正一兩大派。全真派道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀裏。男為道士，女為道姑，皆蓄長發，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡須。正一派道士可以結婚，吃葷。大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士。不出家的正一道士，一部分在宮觀裏活動，也有一部分沒有宮觀，為散居道士。沒有宮觀的散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中。正一道士多為男性，不蓄長發和胡須，發式同俗人相同。他們不穿道裝時，看不出是道士。
全真派和正一派在教法和科儀上有許多不同。比如全真派修煉內丹，正一派道士經懺中用符咒。在科儀、所做法事的側重點和所敬祖師上更差異。比如一個明顯差異是，正一派弟子須經過授籙才成為有資格的道士，而全真派弟子則需授戒。授籙、授戒均有嚴格規定，儀式非常隆重。
道士的位階早期道教道士的位階是同軍事、行政組織結合在一起的，如張角的太平道設三十六方，方相當於將軍。張魯的五鬥米道，道士最高位階為師君，其次為治頭大祭酒或祭酒，最低為鬼卒。隨著太平道和五鬥米道的消失，這些位階製度也隨之變化。
《給籙壇靖元科》規定，受戒道士分九階，稱九“品”。必須掌握規定的經籙、達到規定的修行才能授予品位。規定是：第一品：必須熟悉《大洞真經》和《黃庭經》。
第二至三品：必須精通《三洞五雷經籙》。
第四至五品：必須精通《盟威經籙》。
第六至七品：必須精通《三五都功籙》。
第八至九品：必須勝任舉行科儀的直香和引班。
道士的服飾道教服飾有樣式規定。道裝有大褂、道袍（或稱得羅）、戒衣、法衣、花衣（或稱作班衣）。大褂、道袍為日常服，戒服在受戒時穿，法衣是做法或宗教大典時高工和方丈穿的法服，花衣是經師上殿時穿的繡花衣。
道士帽稱巾。全真之巾有唐巾、衝和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾、九陽巾等九種。正一之巾有純陽巾、南華巾、莊子巾、荷葉巾、混元巾、九梁巾、諸葛巾、太陽巾、包巾（幅巾）等九種。
道人戴的冠子有黃冠、五嶽冠、蓮花冠、星冠、五老冠等。
道士的職務道教宮觀從傳法受戒可分為子孫廟和十方叢林兩種。子孫廟可收徒弟，觀主實行師徒世襲製，不接受遊方道士。十方叢林也稱十方常住，接受遊方道士掛單居住，有傳戒特權而不得私收徒弟。在十方叢林中，常住道士都有細致的分工。最高負責人是方丈，或稱住持，即觀主。監院是居第二位的全麵負責人。方丈、監院以下有客、寮、庫、帳、經、典、堂、號等八大執事，分頭負責八個方麵的事務。
客即客堂，負責人稱知客，負責接待賓客，並協助監院總理事務。寮即寮房，負責人稱巡照，負責勞動事務。庫即庫房，負責人稱庫頭，負責庫房。帳即帳房，負責人稱帳房，負責財務。經即經堂，負責人稱高功，負責誦經。典既是典造（或稱點座），負責人稱典造，負責夥食。堂即十方堂（或稱雲水堂），負責人稱堂主，負責安置遊方道士。號即號房，負責人稱迎賓，負責先行迎接和初步了解遊方道士。
此外還有“三都五主十八頭”。三都為名譽職務。五主和十八頭各司一職，地位低於八大執事。
各大叢林在分工列職方麵也不盡相同。
好了，話歸正傳。黃飛正是唐國著名的道家正宗的弟子。不知道他們兩個人到底誰更加厲害點呢？
這兩個世界上最有潛力和最有成就的年輕人到底誰會更加的拽呢，真是期待啊！
“無聊的人還有無聊的事，真不知道還有什麽能夠比這還無聊的了！你們要是沒有別的花樣的話，那我就不客氣了！”黃宇打了個嗬欠說道。他最不喜歡這樣的無聊的事情了，因為眼前的這個子彈雖然對於普通人來說有很大的殺傷力，但是對於他們四個絲毫沒有影響，所以黃宇的心裏感到一陣的厭煩。
“嘿……看來你們四個是身俱異能的人。那好吧，我就讓你們進來。不過進來後可不要喊著找媽媽哦！”那個聲音一點驚訝都沒有的說道。同時，前麵的一道牆壁打開了，真不知道還有這樣的裝置，看來這些個人還真的為了這個基地下了不少的力氣啊。
黃宇他們四個絲毫無所畏懼的到達了這個房間，眼前的房間十分的巨大，有大約四個足球場那麽大的地方，真沒有想到這樣的地方竟然能夠建造出這樣的建築，簡直是匪夷所思，難以置信。不過這次來的目的不是欣賞的，而是救人的。所以，四人沒有心情觀賞這些個建築物。
從進入到這兒房間為止，黃宇，八歧和九尾就感覺到前麵的地方有幾股超乎尋常的力量，很不錯的力量。如果按照常人的看法的話那就是絕頂的高手了，就在黃飛的眼裏也是很厲害的敵人。不過，這裏還有三個不是普通人的人在。
“把你們的真麵目現出來吧！別在這裏裝神弄鬼的，要不然我就不客氣了！”八歧首先說道。
對麵隱藏著的人好像不敢相信的似的，沒有一點點的表示。還是掩蓋著自己的身影。
這樣的事情讓八歧感到十分的不爽，“我再說一遍，別把老子惹火了，要不然別怪我不客氣！”八歧說完後憑空的在手指出現了一團紫色的紫炎，照著前方就這樣的飛去，方向正好是那個隱藏身影的中間的那個人。
對麵的那個人好像不相信他就能感覺到自己似的，看著眼前的紫炎到了身前才發現自己的分心，馬上移動著自己的身子。可是，眼前的紫炎好像會跟蹤似的跟隨著他的身子，來不及了。因為，他知道眼前的紫炎的厲害，以一個凡人之軀是不可能去抵抗的，一來就是這樣厲害的招數，眼前的這幾個家夥也太厲害了吧。紫炎是八歧的本命火焰，當初就連須佐都不敢硬碰的東西，更何況是這些個不知所謂的凡人。
“滅魔陰陽咒！”他使了出來自己的保命絕招，他絕對沒有想到，眼前的幾個人出乎意料的強大，也沒有想到眼前的紫炎會這樣的難纏，他使完絕招後他的身子綻放出了強大的金色光芒，把眼前的紫炎完全的包圍了起來，紫炎才在那團金色的氣勁中慢慢的消失，淡化。滅魔陰陽咒的力量來自於日不落的神話人物。而眼前的這個人似乎跟日不落的陰陽師很像。
陰陽師，陰陽師究竟是什麽樣的人呢？簡單而言，可以說是占卜師，或是幻術師。他們不但懂得觀星宿、相人麵，還會測方位、知災異，畫符念咒、施行幻術。對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。
陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在蒙昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》！
公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了一些當地文化，於是便形成了獨特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別於早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在製定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業”，轉入全麵興盛時期。
而說起日不落的陰陽師，那肯定就屬安培晴明最拽了。眼前的這個人正是陰陽師，而且是著名的陰陽師——安培一族的後代。安培正陽。年紀二十六。安培是安培家最年輕的一代人，也是安培最近百年內最優秀的陰陽師。
陰陽師跟唐國的道士在一些地方是很一樣的。
道士的稱謂道士也稱道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。道士是男女的通稱，女道士也可稱道姑、女道；男道士也稱乾道，相對女道士稱坤道；黃冠專指男性道士時，女道士稱女冠。道士的敬稱道爺是男女通用的，而沒有“道奶奶”。道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以這樣稱唿他們。尊稱學問精深、修煉有成或德高望重的道士可以尊稱為先生、真人，一般是朝廷頒賜。道士們自己按修行也有尊號。
道士的派別道士有出家和不出家的區別，不出家的又稱居士。金元以前，都是不出家的道士，沒有必須出家的道士。金代全真教等創立後，製定了出家製度。道士分全真和正一兩大派。全真派道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀裏。男為道士，女為道姑，皆蓄長發，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡須。正一派道士可以結婚，吃葷。大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士。不出家的正一道士，一部分在宮觀裏活動，也有一部分沒有宮觀，為散居道士。沒有宮觀的散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中。正一道士多為男性，不蓄長發和胡須，發式同俗人相同。他們不穿道裝時，看不出是道士。
全真派和正一派在教法和科儀上有許多不同。比如全真派修煉內丹，正一派道士經懺中用符咒。在科儀、所做法事的側重點和所敬祖師上更差異。比如一個明顯差異是，正一派弟子須經過授籙才成為有資格的道士，而全真派弟子則需授戒。授籙、授戒均有嚴格規定，儀式非常隆重。
道士的位階早期道教道士的位階是同軍事、行政組織結合在一起的，如張角的太平道設三十六方，方相當於將軍。張魯的五鬥米道，道士最高位階為師君，其次為治頭大祭酒或祭酒，最低為鬼卒。隨著太平道和五鬥米道的消失，這些位階製度也隨之變化。
《給籙壇靖元科》規定，受戒道士分九階，稱九“品”。必須掌握規定的經籙、達到規定的修行才能授予品位。規定是：第一品：必須熟悉《大洞真經》和《黃庭經》。
第二至三品：必須精通《三洞五雷經籙》。
第四至五品：必須精通《盟威經籙》。
第六至七品：必須精通《三五都功籙》。
第八至九品：必須勝任舉行科儀的直香和引班。
道士的服飾道教服飾有樣式規定。道裝有大褂、道袍（或稱得羅）、戒衣、法衣、花衣（或稱作班衣）。大褂、道袍為日常服，戒服在受戒時穿，法衣是做法或宗教大典時高工和方丈穿的法服，花衣是經師上殿時穿的繡花衣。
道士帽稱巾。全真之巾有唐巾、衝和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾、九陽巾等九種。正一之巾有純陽巾、南華巾、莊子巾、荷葉巾、混元巾、九梁巾、諸葛巾、太陽巾、包巾（幅巾）等九種。
道人戴的冠子有黃冠、五嶽冠、蓮花冠、星冠、五老冠等。
道士的職務道教宮觀從傳法受戒可分為子孫廟和十方叢林兩種。子孫廟可收徒弟，觀主實行師徒世襲製，不接受遊方道士。十方叢林也稱十方常住，接受遊方道士掛單居住，有傳戒特權而不得私收徒弟。在十方叢林中，常住道士都有細致的分工。最高負責人是方丈，或稱住持，即觀主。監院是居第二位的全麵負責人。方丈、監院以下有客、寮、庫、帳、經、典、堂、號等八大執事，分頭負責八個方麵的事務。
客即客堂，負責人稱知客，負責接待賓客，並協助監院總理事務。寮即寮房，負責人稱巡照，負責勞動事務。庫即庫房，負責人稱庫頭，負責庫房。帳即帳房，負責人稱帳房，負責財務。經即經堂，負責人稱高功，負責誦經。典既是典造（或稱點座），負責人稱典造，負責夥食。堂即十方堂（或稱雲水堂），負責人稱堂主，負責安置遊方道士。號即號房，負責人稱迎賓，負責先行迎接和初步了解遊方道士。
此外還有“三都五主十八頭”。三都為名譽職務。五主和十八頭各司一職，地位低於八大執事。
各大叢林在分工列職方麵也不盡相同。
好了，話歸正傳。黃飛正是唐國著名的道家正宗的弟子。不知道他們兩個人到底誰更加厲害點呢？
這兩個世界上最有潛力和最有成就的年輕人到底誰會更加的拽呢，真是期待啊！