關老五批評蕭七娘舉止失當。
按照文明社會的一般看法，蕭七娘確實舉止失當。事實上她是假借正義之名，在別人的私有領域裏，冒犯了別人的主權。
在資本主義時代，主張私有財產不可侵犯，主張天賦人權。蕭七娘無疑是侵犯了別人的主場權益。
在封建時代，亦是同理。封建時代分封諸侯對於各自封邑所擁有的權利，也是國家賦予的不容侵犯的主場權益。倘若是在政與教合一的天主國家，這領主對於封邑的權益，甚至可以視作是神賜的。
關老五雖然沒有去過未來世界，但是大種花家封建意識十分悠久，他對私有財產和私人地盤的態度，默認是不可侵犯地。
關氏的家鄉在解縣。這個地方，僻處於山西地界的最南端，跟蠻族深入交流的機會比較少。於是他一時沒料到，在這蠻族人民的心目中，其實並沒有私人產權必須給予尊重的默認值。
奚族貴人根深蒂固地相信著，上級豪強人士，就是天生有權勢，有資格睥睨天下。即便是在別人的地盤，也可以頤指氣使。想指手劃腳，就指手劃腳。隻要我的位階夠高，銀錢夠多，那我就是可以有錢任性！
其實大種花家對於私人地盤的保護與尊重，也是頗有限度的。並非絕對完全地保護一切民間權益。
隻有皇親國戚、士大夫官僚階級的私產，才是草根庶民不可侵犯的。並非全麵泛泛的憲章式庶民權益。僅僅隻是上流階級的特權。而且，這特權，並非後世那樣高於一切。這特權，是可以由中央政府隨時褫奪的。
於是關老五此刻心中就難免疑惑。
有兩個問題他需要鬧明白：第一、史大郎的權益是否屬於不可侵犯的一類。這個問題的答案是清晰的，史大郎今日恰好晉級為大官人，邁入了被王法保護的幸福生活圈子。第二、因為大宋時代的私人產業並非絕對的不可侵犯，事實上升鬥小民的人權就是可以被上級機關強行褫奪的。那麽，這裏就牽涉到一個官階大小和上下級直屬關係的問題。史大郎已經擁有了官身，無疑已經是尋常草根庶民不可冒犯的存在。但卻並不是任何權臣都不能碰觸的高級人物。
倘若這蕭七佛的來頭更大呢？她有沒有資格欺壓於他呢？那可就兩說了。
譬如樞密院裏的大老們，掌握著使臣武官的敘功升遷和磨勘評級權。那樞密院當然是有權任意找個由頭，隨時剝奪某個使臣告身執照的。這種主管上級單位派下來的人，顯然是可以無視個別地方官所受的王法保護。
那麽，蕭七佛是大宋樞密院派來的專員麽？顯然不是的。
史大郎的官身，已知是個承宣郞。這是大使臣中略接近於最大的武官階。雖然隻是寄祿階，暫時還沒有職司和差遣。但所謂的寄祿，也就是字麵上那個意思。隨便給你個空頭官階，按照這個沒有實職的階級，給你發俸祿。簡言之，這其實就是民間所常說的，史大郎已經是吃皇糧的正式國家幹部。雖然是儲備幹部，那也是正經注冊在籍的官僚了。
這承宣郞僅僅隻比大使臣裏頭封頂最高階的武功大夫承信郎，低三級。在統共六十級檔次的大宋武官體製下，三級之差，還真的不算大。承宣郞比正經的承信郎，感覺也差不了多少一點。
官階雖然不高，卻也不算小。比他高階的其他大官兒，未必有權騎在他的脖子上頤指氣使。僅僅隻有管得著他的頂頭上司，才能在承宣郞的跟前隨意囂張吧？
關老五心裏頭偷偷地估摸著……他的祖上是偉大的軍事統帥，關老五家族就算是攀附，就算是假的關氏子孫，也得一本正經地演好關二爺後裔這個角色啊。所以關老五是很關心軍官升遷體係的。身為偉大統帥的後人，怎能輕易舍棄這方麵的優良傳統。
隻可惜，關老五一直以來都混得不怎麽好，根本就沒機會打入官僚階級的內部。他對大宋官道上的細節，所知不詳。僅僅隻有些大概的認識。
這麽說起來的話……蕭大佛也好，蕭七佛也好，基本上是沒資格在史大官人的地盤上囂張的咯！這些異民族目無王法，是該給他們一點教訓，教他們做人，教他們學會仰視我大宋王朝的官道尊嚴。
然而……在正式動手教訓這些不知禮義廉恥為何物的蠻族朋友之前，關老五還必須核實最後一個疑點……
聽說大遼也模仿我大宋科舉以及照抄了大宋全套官職體製的。那麽，大遼其實也是有樞密院的吧？倘若這蕭大蕭七兩個出身遼國樞密院，來這京畿公幹又是得到了大宋樞密院童樞相特別照準的話……那麽……他們還真的有理有節，有權不把我家史大官人放在眼裏。想挖苦，就挖苦。想打人，就打人。
有節才是關鍵中的關鍵！他們真的持有這樣的“節”麽？
關老五是個三國迷。作為關雲長的後人，或者說，作為一心想要冒充關雲長後人的人，他必須是個鐵杆骨灰級三國發燒友。
於是關老五很清楚，譬如張合、張遼之流，不管晉升到什麽官階，都不可以軍法加諸於王朗、華歆等人。反過來，王朗、華歆等文官也無權把張合、張遼喊到文官衙門來加以拷打審問。
文武分家，各不統屬嘛。
但關羽在荊州是可以審判並斬殺一切文武官吏的。夏侯淵、夏侯惇、曹仁、曹真、司馬懿等等，也都擁有這樣超越於文武界限之上的生殺大權。
因為這幾個都是假節鉞，開府儀同三司。
關鍵的問題就在有沒有這個“假節”的特權。倘若有，那就是土皇帝，生殺大權在握。倘若沒有，那就得文武分開，各管各的一攤子事兒，彼此間互不統屬。
“建節”、“假節”這個特權，實在是太牛逼了。
關老五不得不擔心，這來自析津府的蕭氏大佛和七佛兩個，如此跋扈，莫不是我宋樞密院授予了這兩個什麽特別節仗？
這並不是瞎猜亂想。
曆來出使大國的使節，都會持有極具特殊意義的節仗。謂之使節。也即是持節的使者。
這種事情倘若擱在在明朝，那便很容易理解，其實就是手捧尚方寶劍下來巡按八府的欽差嘛。這欽差也許隻有四品，卻可以拿著尚方寶劍斬殺一品二品三品的公侯伯爵以及知府知州等等地方大員。
可惜關老五沒聽過明朝的戲文，所以他想得來略複雜了些。
這姓蕭的兩個異民族，一看就不可能是節度一方的大元帥大都督級。但是，這兩個所謂的x佛，持有蘇武牧羊時那樣的外交使節，這個必然是可以有的。
現在的問題就是，關老五已知節度一方的大老，上馬管軍、下馬管民，有權利藐視一切地方官的權威。又已知這外交使節的威權並沒有漢朝大都督建節那麽大。外交使節的威權嘛，通常是保護和豁免性質的，立足於妥善保障這使者自身不至於受到外國人的羞辱和攻擊。
侮辱節仗，就等於侮辱天朝上國，等於是宣戰。正常有腦子的外國官府，都不會貿然招惹大國使節。但是，這使節僅僅隻相當於受到特殊保護，卻並不會授予該使節在某國地盤上藐視當地地方官的威權。
關老五就在想：那麽，這蕭大蕭七兩個，會不會持有某種我所不知道的特別節仗，又或者特殊寶具呢？威權略低於節度大員，又高於外交使節的那種。這個……似乎是……很有可能的！
所謂寶具嘛，無非是書上所常說國之重器什麽的。持有國之重器出行在外的，理應享有國家級的至高威儀。
必須得弄明白這麽個關鍵問題。
沒鬧明白之前，還真不能隨隨便便動手打她。萬一打壞了遼國的國家重器，那可是誰都賠不起。
於是關老五就質疑道：“蕭七佛是吧？你念的就是傳說中的七佛滅罪經是吧？我宋官家現如今崇道抑佛。天下佛門，都要聽這神霄宮的調遣。你忽然跟我念起佛經來，所恃為何？你可有什麽官方信物傍身？你可曾被大遼朝廷又或者我宋兩院三衙授予某種威權麽？”
然後蕭七娘就說了一句，“咦？你是怎麽知道的？”
……
按照文明社會的一般看法，蕭七娘確實舉止失當。事實上她是假借正義之名，在別人的私有領域裏，冒犯了別人的主權。
在資本主義時代，主張私有財產不可侵犯，主張天賦人權。蕭七娘無疑是侵犯了別人的主場權益。
在封建時代，亦是同理。封建時代分封諸侯對於各自封邑所擁有的權利，也是國家賦予的不容侵犯的主場權益。倘若是在政與教合一的天主國家，這領主對於封邑的權益，甚至可以視作是神賜的。
關老五雖然沒有去過未來世界，但是大種花家封建意識十分悠久，他對私有財產和私人地盤的態度，默認是不可侵犯地。
關氏的家鄉在解縣。這個地方，僻處於山西地界的最南端，跟蠻族深入交流的機會比較少。於是他一時沒料到，在這蠻族人民的心目中，其實並沒有私人產權必須給予尊重的默認值。
奚族貴人根深蒂固地相信著，上級豪強人士，就是天生有權勢，有資格睥睨天下。即便是在別人的地盤，也可以頤指氣使。想指手劃腳，就指手劃腳。隻要我的位階夠高，銀錢夠多，那我就是可以有錢任性！
其實大種花家對於私人地盤的保護與尊重，也是頗有限度的。並非絕對完全地保護一切民間權益。
隻有皇親國戚、士大夫官僚階級的私產，才是草根庶民不可侵犯的。並非全麵泛泛的憲章式庶民權益。僅僅隻是上流階級的特權。而且，這特權，並非後世那樣高於一切。這特權，是可以由中央政府隨時褫奪的。
於是關老五此刻心中就難免疑惑。
有兩個問題他需要鬧明白：第一、史大郎的權益是否屬於不可侵犯的一類。這個問題的答案是清晰的，史大郎今日恰好晉級為大官人，邁入了被王法保護的幸福生活圈子。第二、因為大宋時代的私人產業並非絕對的不可侵犯，事實上升鬥小民的人權就是可以被上級機關強行褫奪的。那麽，這裏就牽涉到一個官階大小和上下級直屬關係的問題。史大郎已經擁有了官身，無疑已經是尋常草根庶民不可冒犯的存在。但卻並不是任何權臣都不能碰觸的高級人物。
倘若這蕭七佛的來頭更大呢？她有沒有資格欺壓於他呢？那可就兩說了。
譬如樞密院裏的大老們，掌握著使臣武官的敘功升遷和磨勘評級權。那樞密院當然是有權任意找個由頭，隨時剝奪某個使臣告身執照的。這種主管上級單位派下來的人，顯然是可以無視個別地方官所受的王法保護。
那麽，蕭七佛是大宋樞密院派來的專員麽？顯然不是的。
史大郎的官身，已知是個承宣郞。這是大使臣中略接近於最大的武官階。雖然隻是寄祿階，暫時還沒有職司和差遣。但所謂的寄祿，也就是字麵上那個意思。隨便給你個空頭官階，按照這個沒有實職的階級，給你發俸祿。簡言之，這其實就是民間所常說的，史大郎已經是吃皇糧的正式國家幹部。雖然是儲備幹部，那也是正經注冊在籍的官僚了。
這承宣郞僅僅隻比大使臣裏頭封頂最高階的武功大夫承信郎，低三級。在統共六十級檔次的大宋武官體製下，三級之差，還真的不算大。承宣郞比正經的承信郎，感覺也差不了多少一點。
官階雖然不高，卻也不算小。比他高階的其他大官兒，未必有權騎在他的脖子上頤指氣使。僅僅隻有管得著他的頂頭上司，才能在承宣郞的跟前隨意囂張吧？
關老五心裏頭偷偷地估摸著……他的祖上是偉大的軍事統帥，關老五家族就算是攀附，就算是假的關氏子孫，也得一本正經地演好關二爺後裔這個角色啊。所以關老五是很關心軍官升遷體係的。身為偉大統帥的後人，怎能輕易舍棄這方麵的優良傳統。
隻可惜，關老五一直以來都混得不怎麽好，根本就沒機會打入官僚階級的內部。他對大宋官道上的細節，所知不詳。僅僅隻有些大概的認識。
這麽說起來的話……蕭大佛也好，蕭七佛也好，基本上是沒資格在史大官人的地盤上囂張的咯！這些異民族目無王法，是該給他們一點教訓，教他們做人，教他們學會仰視我大宋王朝的官道尊嚴。
然而……在正式動手教訓這些不知禮義廉恥為何物的蠻族朋友之前，關老五還必須核實最後一個疑點……
聽說大遼也模仿我大宋科舉以及照抄了大宋全套官職體製的。那麽，大遼其實也是有樞密院的吧？倘若這蕭大蕭七兩個出身遼國樞密院，來這京畿公幹又是得到了大宋樞密院童樞相特別照準的話……那麽……他們還真的有理有節，有權不把我家史大官人放在眼裏。想挖苦，就挖苦。想打人，就打人。
有節才是關鍵中的關鍵！他們真的持有這樣的“節”麽？
關老五是個三國迷。作為關雲長的後人，或者說，作為一心想要冒充關雲長後人的人，他必須是個鐵杆骨灰級三國發燒友。
於是關老五很清楚，譬如張合、張遼之流，不管晉升到什麽官階，都不可以軍法加諸於王朗、華歆等人。反過來，王朗、華歆等文官也無權把張合、張遼喊到文官衙門來加以拷打審問。
文武分家，各不統屬嘛。
但關羽在荊州是可以審判並斬殺一切文武官吏的。夏侯淵、夏侯惇、曹仁、曹真、司馬懿等等，也都擁有這樣超越於文武界限之上的生殺大權。
因為這幾個都是假節鉞，開府儀同三司。
關鍵的問題就在有沒有這個“假節”的特權。倘若有，那就是土皇帝，生殺大權在握。倘若沒有，那就得文武分開，各管各的一攤子事兒，彼此間互不統屬。
“建節”、“假節”這個特權，實在是太牛逼了。
關老五不得不擔心，這來自析津府的蕭氏大佛和七佛兩個，如此跋扈，莫不是我宋樞密院授予了這兩個什麽特別節仗？
這並不是瞎猜亂想。
曆來出使大國的使節，都會持有極具特殊意義的節仗。謂之使節。也即是持節的使者。
這種事情倘若擱在在明朝，那便很容易理解，其實就是手捧尚方寶劍下來巡按八府的欽差嘛。這欽差也許隻有四品，卻可以拿著尚方寶劍斬殺一品二品三品的公侯伯爵以及知府知州等等地方大員。
可惜關老五沒聽過明朝的戲文，所以他想得來略複雜了些。
這姓蕭的兩個異民族，一看就不可能是節度一方的大元帥大都督級。但是，這兩個所謂的x佛，持有蘇武牧羊時那樣的外交使節，這個必然是可以有的。
現在的問題就是，關老五已知節度一方的大老，上馬管軍、下馬管民，有權利藐視一切地方官的權威。又已知這外交使節的威權並沒有漢朝大都督建節那麽大。外交使節的威權嘛，通常是保護和豁免性質的，立足於妥善保障這使者自身不至於受到外國人的羞辱和攻擊。
侮辱節仗，就等於侮辱天朝上國，等於是宣戰。正常有腦子的外國官府，都不會貿然招惹大國使節。但是，這使節僅僅隻相當於受到特殊保護，卻並不會授予該使節在某國地盤上藐視當地地方官的威權。
關老五就在想：那麽，這蕭大蕭七兩個，會不會持有某種我所不知道的特別節仗，又或者特殊寶具呢？威權略低於節度大員，又高於外交使節的那種。這個……似乎是……很有可能的！
所謂寶具嘛，無非是書上所常說國之重器什麽的。持有國之重器出行在外的，理應享有國家級的至高威儀。
必須得弄明白這麽個關鍵問題。
沒鬧明白之前，還真不能隨隨便便動手打她。萬一打壞了遼國的國家重器，那可是誰都賠不起。
於是關老五就質疑道：“蕭七佛是吧？你念的就是傳說中的七佛滅罪經是吧？我宋官家現如今崇道抑佛。天下佛門，都要聽這神霄宮的調遣。你忽然跟我念起佛經來，所恃為何？你可有什麽官方信物傍身？你可曾被大遼朝廷又或者我宋兩院三衙授予某種威權麽？”
然後蕭七娘就說了一句，“咦？你是怎麽知道的？”
……