在進攻之前，需要隱蔽自己的企圖，從其意想不到的時機和方向發起進攻。
這就是“出其不意，攻其不備。”，對於修真者來說，同樣適用。
對於進攻的一方來說，實力很重要，攻擊的威力大，所產生的效果就好。
在戰鬥中要有明確的進攻目標，采取什麽樣進攻動作，擊打點要清楚，並要作出及時反應。
常樂以前對於這些，並非完全無知，但是多少有些紙上談兵的意思，現在常樂才算是有真正的切身體會。
所謂兵不厭詐，在與敵人的戰鬥中，巧妙地運用各種假動作，和一些戰術***，往往能起到事半功倍的作用。
比如采用虛虛實實，虛中有實、實中有虛的方法，就可達到妙法無窮的技術境界。
而且還可以誘使敵人上當，從容應對，並試探對手的實力。
此外通過前進後退的距離變化，來迅速靠近敵人，或引敵落空，都是非常有用的戰術。
這其中使敵受騙上當的方法，是相當有效的，當故意將頭部露給對方時，此時叫開，往往使對方認為有目標可進攻，這個時候對方就上當了，而實際上，這開是假的，對方一出手，就必定能避開，而且給自己留下有利的反攻機會。
而在真假動作之間，其實也有許多技巧，比如假動作用得實，也有威脅力，甚至假動作用得到家，一樣能擊倒對手。
所謂的假，隻是相對而言，真真假假，假假真真，才能使對手難識真假，不好應付。因此，做假動作時，往往真做，不能光擺架子。
所以使用的假動作，要做得要逼真，否則破綻百出，反被對方識破或借用，道之弄巧成拙。
而且必須掌握火候，當對手上當受騙的一瞬間，便要由假變真，火候一過便將會失去其意義。
而這世上任何一種武技，不外乎幾種基本要素組成，如體魄，如速度，如智謀等等。
這些基本要素，相輔相成缺一不可，各要素之間份量的差異，便形成了各人武技的風格。
體魄是經過各種鍛練，令身心能負擔長時間劇烈運動壓力的本能。
氣力包含體力與心力，能跑百裏的體力，並不代表其人有一戰的能力。
常樂深知，要想修煉有成，必須能承受肉體上的痛苦，心理上的挫折，有自劣勢中舍命奮戰，反勝敵人的意誌力。
這種心力或意誌力，常樂所說的這門武技中稱之為鬥心。
有一些修真者，為增加勇力，求助於神道，巫術，禪功等修練方法，卻也能夠在格鬥時勇猛過人。
而常樂這門武技中，關於鬥心的培養，則是以精神修行為本，通過靜坐默思，冶煉心神，隨意念貫徹全身，日久心誌自然堅強。
除此之外，堅忍耐戰的能力也很重要，要達到這個要求，須有堅強不屈的意誌，能忍能狠，具有置生死於度外心理，還要有足夠的硬度。
修真者相互打鬥，絕對不可能打人而不被人打，而技術的運用和速度，反應的優劣，將對勝負起到很重要的作用。
當對手發動猛烈攻勢時，除退避之外，就是招架迴擊。
而在實際情形中，在對手密集攻擊之下，與敵人硬碰，倘無堅強體魄與抗擊能力，必難逃被擊敗的下場。
而遇危險關頭，猶能靜思應變，不因驚慌失措而遭受失敗，則對人的心智內在有很高的要求，遇對手猛烈攻打之時，受痛擊須能忍受，圖謀迅速反攻，則是克敵製勝的基本要素。
至於速度之重要，則是無論怎麽強調，都不算過份的，世間甚至於有專門以速度為主，窮其極至，戰鬥時疾如閃電一擊，便成為成敗的決定性因素。
出招用招時快如流星，疾如閃電，達到收發自如境界，對於戰鬥者來說，非常重要，如果意識差劣，動作遲慢，則每每失去製勝機會。
單純的比拚武力，那是野獸，隻仗爪牙之利，而智謀，也是修真者戰鬥的重要能力。
武技一道，以技術取勝，追求智謀的奇巧，兩人相鬥，以己之長擊人，製其死命。
而與此同時，須避敵鋒芒，使之不能逞強，無論對手有什麽武功或手法，都能從容應付，進而破之。
所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無一如天地，不竭如江河。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝一也。奇正相生，如循環之無端，孰能一之?”。
又有“夫兵象水。水之形，避高而趨下。兵之形，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”
這道理對於修真者武技爭鬥，也很適當，其意思無非是指用兵用武中，智謀的重要性.
人之間的萬般鬥爭，智謀的運用實在必不可少，武技拚殺，同樣不能例外，頭腦簡單，不能用計的一介勇武，是不可能永遠取勝的。
正所謂強而避之，逸則勞之，亂而擊之，弱即破之。
在不用情形和場合下，須采用適合的戰術策略來，克製敵人，即因敵而變，斷不可墨守成規，其中心意思，就是要用腦用智。
世上以技勝力的實例，屢見不鮮，拳藝修為，為每個修煉者畢生追求的目標.
常樂手上這門武技的觀點，物質世界是由四種原素合成，這四種原素分別是土、水、風、火，世界萬物的組成結合，都不外是這四種原素。
土為萬物之基，強盛壯大，可喻體魄堅強，氣力充盈，為練武之本。
水活無定形，連綿不斷，技擊一道，貴乎機伶活潑，活如流水。
風為動力之源，緩急之因，是進退疾速的象征。
火及心性之喻，比武爭勝，須有熱烈如火意誌，始謂武勇。
在常樂看來，這門武技動作圓活變通，拳、腿、膝、肘招數係統及其關係，為各係招數之循環克製情形。
多用蠻勁、隻剛不柔，憑借血氣之勇，並非這門武技的真意。
常樂也並非一開始，就將此中真意搞清楚的，而是在不斷的戰鬥當中，慢慢領悟出來的。
這就是“出其不意，攻其不備。”，對於修真者來說，同樣適用。
對於進攻的一方來說，實力很重要，攻擊的威力大，所產生的效果就好。
在戰鬥中要有明確的進攻目標，采取什麽樣進攻動作，擊打點要清楚，並要作出及時反應。
常樂以前對於這些，並非完全無知，但是多少有些紙上談兵的意思，現在常樂才算是有真正的切身體會。
所謂兵不厭詐，在與敵人的戰鬥中，巧妙地運用各種假動作，和一些戰術***，往往能起到事半功倍的作用。
比如采用虛虛實實，虛中有實、實中有虛的方法，就可達到妙法無窮的技術境界。
而且還可以誘使敵人上當，從容應對，並試探對手的實力。
此外通過前進後退的距離變化，來迅速靠近敵人，或引敵落空，都是非常有用的戰術。
這其中使敵受騙上當的方法，是相當有效的，當故意將頭部露給對方時，此時叫開，往往使對方認為有目標可進攻，這個時候對方就上當了，而實際上，這開是假的，對方一出手，就必定能避開，而且給自己留下有利的反攻機會。
而在真假動作之間，其實也有許多技巧，比如假動作用得實，也有威脅力，甚至假動作用得到家，一樣能擊倒對手。
所謂的假，隻是相對而言，真真假假，假假真真，才能使對手難識真假，不好應付。因此，做假動作時，往往真做，不能光擺架子。
所以使用的假動作，要做得要逼真，否則破綻百出，反被對方識破或借用，道之弄巧成拙。
而且必須掌握火候，當對手上當受騙的一瞬間，便要由假變真，火候一過便將會失去其意義。
而這世上任何一種武技，不外乎幾種基本要素組成，如體魄，如速度，如智謀等等。
這些基本要素，相輔相成缺一不可，各要素之間份量的差異，便形成了各人武技的風格。
體魄是經過各種鍛練，令身心能負擔長時間劇烈運動壓力的本能。
氣力包含體力與心力，能跑百裏的體力，並不代表其人有一戰的能力。
常樂深知，要想修煉有成，必須能承受肉體上的痛苦，心理上的挫折，有自劣勢中舍命奮戰，反勝敵人的意誌力。
這種心力或意誌力，常樂所說的這門武技中稱之為鬥心。
有一些修真者，為增加勇力，求助於神道，巫術，禪功等修練方法，卻也能夠在格鬥時勇猛過人。
而常樂這門武技中，關於鬥心的培養，則是以精神修行為本，通過靜坐默思，冶煉心神，隨意念貫徹全身，日久心誌自然堅強。
除此之外，堅忍耐戰的能力也很重要，要達到這個要求，須有堅強不屈的意誌，能忍能狠，具有置生死於度外心理，還要有足夠的硬度。
修真者相互打鬥，絕對不可能打人而不被人打，而技術的運用和速度，反應的優劣，將對勝負起到很重要的作用。
當對手發動猛烈攻勢時，除退避之外，就是招架迴擊。
而在實際情形中，在對手密集攻擊之下，與敵人硬碰，倘無堅強體魄與抗擊能力，必難逃被擊敗的下場。
而遇危險關頭，猶能靜思應變，不因驚慌失措而遭受失敗，則對人的心智內在有很高的要求，遇對手猛烈攻打之時，受痛擊須能忍受，圖謀迅速反攻，則是克敵製勝的基本要素。
至於速度之重要，則是無論怎麽強調，都不算過份的，世間甚至於有專門以速度為主，窮其極至，戰鬥時疾如閃電一擊，便成為成敗的決定性因素。
出招用招時快如流星，疾如閃電，達到收發自如境界，對於戰鬥者來說，非常重要，如果意識差劣，動作遲慢，則每每失去製勝機會。
單純的比拚武力，那是野獸，隻仗爪牙之利，而智謀，也是修真者戰鬥的重要能力。
武技一道，以技術取勝，追求智謀的奇巧，兩人相鬥，以己之長擊人，製其死命。
而與此同時，須避敵鋒芒，使之不能逞強，無論對手有什麽武功或手法，都能從容應付，進而破之。
所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無一如天地，不竭如江河。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝一也。奇正相生，如循環之無端，孰能一之?”。
又有“夫兵象水。水之形，避高而趨下。兵之形，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”
這道理對於修真者武技爭鬥，也很適當，其意思無非是指用兵用武中，智謀的重要性.
人之間的萬般鬥爭，智謀的運用實在必不可少，武技拚殺，同樣不能例外，頭腦簡單，不能用計的一介勇武，是不可能永遠取勝的。
正所謂強而避之，逸則勞之，亂而擊之，弱即破之。
在不用情形和場合下，須采用適合的戰術策略來，克製敵人，即因敵而變，斷不可墨守成規，其中心意思，就是要用腦用智。
世上以技勝力的實例，屢見不鮮，拳藝修為，為每個修煉者畢生追求的目標.
常樂手上這門武技的觀點，物質世界是由四種原素合成，這四種原素分別是土、水、風、火，世界萬物的組成結合，都不外是這四種原素。
土為萬物之基，強盛壯大，可喻體魄堅強，氣力充盈，為練武之本。
水活無定形，連綿不斷，技擊一道，貴乎機伶活潑，活如流水。
風為動力之源，緩急之因，是進退疾速的象征。
火及心性之喻，比武爭勝，須有熱烈如火意誌，始謂武勇。
在常樂看來，這門武技動作圓活變通，拳、腿、膝、肘招數係統及其關係，為各係招數之循環克製情形。
多用蠻勁、隻剛不柔，憑借血氣之勇，並非這門武技的真意。
常樂也並非一開始，就將此中真意搞清楚的，而是在不斷的戰鬥當中，慢慢領悟出來的。