如此這般的例子還有不少，可見掌握一門的全貌是頗為不易的，尤其對德、誌、行的要求頗高，也要把握好機緣。
世間傳流之符咒法雖可通靈，但大都隻是皮毛之學，是符咒學中的下乘，一般流傳稍高層次一點的也隻是外源性之術，必須假手於收伏的信息體來間接突破太極弦障礙，未脫此術下品的範疇。
內煉法，內煉法門是五術中的上品之法，通靈五法中的上乘之法，概括起來此法之中又分為神道門、丹道門、氣道門三種。
這三門之中在古代井無明顯分界，隻是由於因材施教，得訣多寡而參差不齊，後來逐步形成的差別，加上各自豐富充實內容而形成數個大的門類和種種派別。
這三門之中，氣道門並不能直接突破太極弦的障礙，它必須與其它技術方法相結合才能完成這一突破。
但是，氣道門的內煉法，與其它技術結合後就可以大大提高其效驗，能更順利地突破空間層次障礙。
例如氣道與奇門遁甲法相合，或與符咒法相結合等等，較之單純有為法中的科儀性修煉之法，其效應就不同同日而語。
丹道門重視內修，其中又分層次，有的門派偏重於有為性內煉，費時日久而成功不易。
這一種門派大都是兼修其它方法來通靈，並不是直接突破太極弦，因為其內煉方法以修命為主，沒有跳出自身這一小宇宙，所以不算上乘之法。
神道門實際是丹道門的上乘法門，它的方法是性命雙修、道德雙修，是一種提綱摯領性的上乘法門。
它囊括了形修、精修、氣修、丹修諸門之法，自煉元神而神，煉內丹與培煉元神相結合，由性入命而兼修，由有為入無為至無不為。
在道家千門百法之中，此法最得自然之妙諦，是萬法之冠，神修之法，由於性命雙修，修持者屹立於太極弦之上，元神自由馳騁於三維空間和多維空間之間。
修命則能獲取兩界間的大量精華物質，而迴補於身，以利金丹早成，修性則直超仙師座前聆聽教誨獲取真知，修德則積玄德於無形，以利超升，修法則能獲取諸法之精髓，直入佳境。
在通靈諸法之中，唯有此法是精華中的上品，諸多方法中無出其右者。
此法乃道家法門中的天人大秘密，通靈的法門雖然眾多，歸納起來這五類基本可以概括。
這種分類法隻是為了便於理解而如此歸納，在實際情況中，各法又是互相滲透交融的，並不能斷然割裂開進行實踐，研究者要時時把握道家學說“最重整體性“的基本特性。
例如神修法在有為階段的過程中，就包容了祈祭法、誦經法、符咒法等等方法中的一些內容和技術特性。
理通法隨，進行分類扼要闡述，掌握了各類通靈方法技術的理論，才能有的放矢地擇法而修，不至於盲修瞎煉。
道門類別可以把道門中，與煉神有關的方法分為三個類別，存神變化、存思丹法、丹道性功。
煉神一法，在流俗中稱作神修，算是存神變化一類，雖有發揮，但還屬於正統道功。
“龜鱉行氣法……”常樂眉頭一皺。
龜鱉行氣，以衣覆口鼻，不息九通，正臥，微微鼻出內氣，愈塞不通。
反兩手據膝上，仰頭像鱉取氣，致元氣至丹田，治腰脊不知痛。手大拇指急撚鼻孔，不息，即氣上行，致泥丸腦中，令陰陽從，數至不倦。
長壽的道理，關鍵是保證氣血通暢和養足心神，在體內吐舊納新形成循環，在玄關處中反複轉動旋轉，微妙神秘難以描述。
唿吸是保證自身生的源泉，使得其體內的神靈，能夠有秩序地發揮實力而不會亂跑，這樣人才能長生不老。
人體的玄關有上下共三處，即鼻子、嘴巴、會陰。鼻子、嘴巴、會陰這三個也稱為“生門”。
生命不可能重新迴來，衰老和死亡是必然的，所以要遵循宇宙的大道，即宇宙法則來養生，保住身體的內氣則能夠得到養生的大道，而得到養生的大道則能夠長壽。
自身神靈的關鍵在於精氣，精氣充足則自身的神靈明亮，神靈明亮則能夠長壽。
氣血的不斷循環流動就是養生的大道，精氣的有效保存就是長壽的法寶。運轉控製身體的氣的方法叫做煉氣，也叫“長息”。
其方法是先將自身調整到放鬆自然地狀態，即自然坐式或仰臥式，握固，即將左右手的大拇指掐在其它三個手指的掌指橫紋上，或者是置於手心，用其餘四個手指握牢，然後可以將左右手拄按在腰腹部或背部，不斷叩齒讓待津液滿口，徐徐攪漱片刻，多次將津液吞咽下去。
每天的唿吸，由鼻子吸進氣體，由嘴巴唿出氣體，繼而收縮鼻孔，緩慢地做深唿吸，在吸至將滿未全滿之際，用口緩緩吐出。
每次吐氣在吐完與未吐完之時，將氣咽下；然後再縮鼻吸氣。
剛開始的時候，吸入五次空氣，隻要一次吐唿出去就可以了。
每次吐氣結束的時候，就開始迴咽，同時繼續用鼻子吸氣，按此法反複不斷，形成模式。
做到每次吸氣時伴隨提肛收腹，則使得丹田中的內氣上升，吐氣則伴以鼓腹鬆肛，使得內氣往丹田下降，最終要使得自己的內氣，能夠周遊全身，則能夠感覺全身氣息自然鼓蕩。每月的初一到十五，在行氣時的唿氣時，自我的意念要使氣從十個手指排出，每月的十六到該月的最後一天，自我的意念要使氣從十個足趾通出。
凡是要好好地行氣，必須要先讓自己的狀態安定下來，保持舒適放鬆的姿態，不要強行控製自己的意念，如果不能的話，還不如先停止行氣，直到心平氣和再開始，這樣才能守衛自身而不容易疲倦。
行氣平和方能夠讓自身安定，自身安定了才能夠讓鼻子太息，鼻子太息了才能夠調和身體的陰陽，調和身體的陰陽才能夠控製自身有用的氣血物質促進體內的良性循環，能夠控製自身有用的氣血物質促進體內的良性循環才能夠自我感受到自己的本源。
能夠自我感受到自己的本源才能夠自我發揮熱能量，能夠自我發揮熱能量才能夠自我出汗，始終保持氣與神合、意識集中於唿吸之氣，自我出汗的時候不要打斷它，好好安定地養氣，務必使其狀態穩定長久。
世間傳流之符咒法雖可通靈，但大都隻是皮毛之學，是符咒學中的下乘，一般流傳稍高層次一點的也隻是外源性之術，必須假手於收伏的信息體來間接突破太極弦障礙，未脫此術下品的範疇。
內煉法，內煉法門是五術中的上品之法，通靈五法中的上乘之法，概括起來此法之中又分為神道門、丹道門、氣道門三種。
這三門之中在古代井無明顯分界，隻是由於因材施教，得訣多寡而參差不齊，後來逐步形成的差別，加上各自豐富充實內容而形成數個大的門類和種種派別。
這三門之中，氣道門並不能直接突破太極弦的障礙，它必須與其它技術方法相結合才能完成這一突破。
但是，氣道門的內煉法，與其它技術結合後就可以大大提高其效驗，能更順利地突破空間層次障礙。
例如氣道與奇門遁甲法相合，或與符咒法相結合等等，較之單純有為法中的科儀性修煉之法，其效應就不同同日而語。
丹道門重視內修，其中又分層次，有的門派偏重於有為性內煉，費時日久而成功不易。
這一種門派大都是兼修其它方法來通靈，並不是直接突破太極弦，因為其內煉方法以修命為主，沒有跳出自身這一小宇宙，所以不算上乘之法。
神道門實際是丹道門的上乘法門，它的方法是性命雙修、道德雙修，是一種提綱摯領性的上乘法門。
它囊括了形修、精修、氣修、丹修諸門之法，自煉元神而神，煉內丹與培煉元神相結合，由性入命而兼修，由有為入無為至無不為。
在道家千門百法之中，此法最得自然之妙諦，是萬法之冠，神修之法，由於性命雙修，修持者屹立於太極弦之上，元神自由馳騁於三維空間和多維空間之間。
修命則能獲取兩界間的大量精華物質，而迴補於身，以利金丹早成，修性則直超仙師座前聆聽教誨獲取真知，修德則積玄德於無形，以利超升，修法則能獲取諸法之精髓，直入佳境。
在通靈諸法之中，唯有此法是精華中的上品，諸多方法中無出其右者。
此法乃道家法門中的天人大秘密，通靈的法門雖然眾多，歸納起來這五類基本可以概括。
這種分類法隻是為了便於理解而如此歸納，在實際情況中，各法又是互相滲透交融的，並不能斷然割裂開進行實踐，研究者要時時把握道家學說“最重整體性“的基本特性。
例如神修法在有為階段的過程中，就包容了祈祭法、誦經法、符咒法等等方法中的一些內容和技術特性。
理通法隨，進行分類扼要闡述，掌握了各類通靈方法技術的理論，才能有的放矢地擇法而修，不至於盲修瞎煉。
道門類別可以把道門中，與煉神有關的方法分為三個類別，存神變化、存思丹法、丹道性功。
煉神一法，在流俗中稱作神修，算是存神變化一類，雖有發揮，但還屬於正統道功。
“龜鱉行氣法……”常樂眉頭一皺。
龜鱉行氣，以衣覆口鼻，不息九通，正臥，微微鼻出內氣，愈塞不通。
反兩手據膝上，仰頭像鱉取氣，致元氣至丹田，治腰脊不知痛。手大拇指急撚鼻孔，不息，即氣上行，致泥丸腦中，令陰陽從，數至不倦。
長壽的道理，關鍵是保證氣血通暢和養足心神，在體內吐舊納新形成循環，在玄關處中反複轉動旋轉，微妙神秘難以描述。
唿吸是保證自身生的源泉，使得其體內的神靈，能夠有秩序地發揮實力而不會亂跑，這樣人才能長生不老。
人體的玄關有上下共三處，即鼻子、嘴巴、會陰。鼻子、嘴巴、會陰這三個也稱為“生門”。
生命不可能重新迴來，衰老和死亡是必然的，所以要遵循宇宙的大道，即宇宙法則來養生，保住身體的內氣則能夠得到養生的大道，而得到養生的大道則能夠長壽。
自身神靈的關鍵在於精氣，精氣充足則自身的神靈明亮，神靈明亮則能夠長壽。
氣血的不斷循環流動就是養生的大道，精氣的有效保存就是長壽的法寶。運轉控製身體的氣的方法叫做煉氣，也叫“長息”。
其方法是先將自身調整到放鬆自然地狀態，即自然坐式或仰臥式，握固，即將左右手的大拇指掐在其它三個手指的掌指橫紋上，或者是置於手心，用其餘四個手指握牢，然後可以將左右手拄按在腰腹部或背部，不斷叩齒讓待津液滿口，徐徐攪漱片刻，多次將津液吞咽下去。
每天的唿吸，由鼻子吸進氣體，由嘴巴唿出氣體，繼而收縮鼻孔，緩慢地做深唿吸，在吸至將滿未全滿之際，用口緩緩吐出。
每次吐氣在吐完與未吐完之時，將氣咽下；然後再縮鼻吸氣。
剛開始的時候，吸入五次空氣，隻要一次吐唿出去就可以了。
每次吐氣結束的時候，就開始迴咽，同時繼續用鼻子吸氣，按此法反複不斷，形成模式。
做到每次吸氣時伴隨提肛收腹，則使得丹田中的內氣上升，吐氣則伴以鼓腹鬆肛，使得內氣往丹田下降，最終要使得自己的內氣，能夠周遊全身，則能夠感覺全身氣息自然鼓蕩。每月的初一到十五，在行氣時的唿氣時，自我的意念要使氣從十個手指排出，每月的十六到該月的最後一天，自我的意念要使氣從十個足趾通出。
凡是要好好地行氣，必須要先讓自己的狀態安定下來，保持舒適放鬆的姿態，不要強行控製自己的意念，如果不能的話，還不如先停止行氣，直到心平氣和再開始，這樣才能守衛自身而不容易疲倦。
行氣平和方能夠讓自身安定，自身安定了才能夠讓鼻子太息，鼻子太息了才能夠調和身體的陰陽，調和身體的陰陽才能夠控製自身有用的氣血物質促進體內的良性循環，能夠控製自身有用的氣血物質促進體內的良性循環才能夠自我感受到自己的本源。
能夠自我感受到自己的本源才能夠自我發揮熱能量，能夠自我發揮熱能量才能夠自我出汗，始終保持氣與神合、意識集中於唿吸之氣，自我出汗的時候不要打斷它，好好安定地養氣，務必使其狀態穩定長久。