其最終目標是道，它是總綱，失德、缺德、無德者將永遠也達不到道的境界，德性、德心、德行缺乏者，則必須從禮、義、仁修持起，一步一個腳印，達到全德、有德、守德的狀態，繼而才能進入道之門。
千日修煉，一日大徹大悟，這個大徹大悟就在於悟到道，並且得到道。
在此境界，則一切繁文縟節都拋棄得幹幹淨淨，一切都透透徹徹，簡潔明了。
宇宙萬物都是道之所生，道包容一切，得道則掌握了萬物的實質，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
陰陽之分合、繁衍，萬象之變化，都是道的運行變化。人天相合，天之道即人之道，天下萬物皆是道的體現。
得道則陰陽在乎手，變化由乎心。
明道、得道之唯一途徑，乃是明德、重德、修德、守德。
何謂明德，明德就是要明白德的含意，德與道的內在聯係，德與煉功的關係。
不明此三者，則不能重視德性、德心、德行的修持。
不重德，也就不可能很好地修德。不修德，也就無所謂守德。
不明德、重德、修德、守德，則將終生隻在煉氣的境界，無法進入道門，無法進入高的境界。
“人能常清靜，天地悉皆歸”，大道可至矣。
忠孝心者，忠孝乃人立身處世之大節，萬善之根源，古聖前賢垂訓諄諄，載於典冊備至，究而研之，貫以今世新義，遵循行之可也。
好善心者，見人之危，則扶持幫助，見物之危，則救活解脫。
盡己之力而為，如不能為則委曲求其全，設法周旋，用善心滿足而後已，不僅僅是表現在施財好義上，謂之善也。
慈悲心者，天下人心雖然不齊，好惡有別，但皆存元性，皆吾一體，禽獸昆蟲、草木亦同此生機，必須愛而護之，憐而惜之，不可損傷，所謂盡己性、盡人性、盡物性是也。
宇宙萬物皆可為師，乃師其性、得其助也。平等心者，心中無富貴，眼中無貧賤，言行無勢利，一視同仁，平等待之，則世俗之濁氣消除殆盡，和氣周流身心矣。博愛心者，以博大心胸，愛護世人及萬物，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
和藹心者，人無高低貴賤之分，四海之內皆兄弟也。
待人皆要和藹親近，勿存親疏，一視同仁。勇猛心者，凡是當為者，應該自己立定主見，見義勇為，為人排憂解難，拔困扶危，一直做去，勿為他人所阻，不必等待觀望，是為勇猛心也。
德與道的內在關係若何？德是道的人格化、倫理化，道體現於人體就謂之德，德是道的表現形式，德是道的一種可見、可觀、可觸及的具體表現形式。
德是有形，道是無形。德是形，道是質，德是悟道、得道的基礎物質，無德、缺德則修真無法入門，煉氣功無法進入“功”的境界。
今人煉氣功者，大都隻重視功法，而不重視明德、重德、修德、守德，著書立說亦隻片言敷敘，此乃不明理也。如此修煉，當然隻能永遠停在煉氣的水平，而無法達到神修的境界。
德是道之入門金鑰匙，願人人自握。牢握此匙，登堂入室也非難事。
德與煉功的關係非淺，德厚功高，此至言也。
人之主觀意識、思想，也稱識神，它是從後天客觀世界獲得，此識心被物欲所染，七情六欲所困。
人之元性、元神，乃先天獲得，“人之初，性本善”，乃實指此也。
“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。”
“學道先從識自心，自心深處最難尋。若還尋到無尋處，始信凡心即道心。大道不遠在身中，萬物皆空心不空。”
這人之七情六欲，是損德敗道之毒藥，是蒙蔽心性之霧瘴。
而修德就是去七情、斷六欲的根本，修德是鑄慧劍，憑此劍斬斷七情六欲，而達到靈台無一物的境界，則道可致矣。
修德是去人心、立道心的法寶，許多人以為修德與煉功並無多大內在聯係，實乃大錯特錯，要想真正進入修真的大門，非修德不能進道。
修德的效應表現在兩個方麵，其內在效應，能去六欲斷七情，使靈台清淨，煉功易於入靜，心猿易鎖，意馬易拴。
識心清淨，則真性易現，主觀意識和下意識之間才能和諧、統一和同步，才能真正體會到如何調心、調神。
識神和元神之間，也是一個太極模式圖，識神為陰，元神為陽。
而修德的外在效應，正應一句俗語；“得道者多助”。
修真人在未得道之前，就必須信守“重德、修德、守德多助”的格言，積善為德，以德入道。
這個多助是表現在多方麵的，有空間信息界的幫助，也有物質世界人、事物的幫助。
要取得三界所有的幫助，就必須廣結善緣，廣種佛田，對人如此，對動物、植物、事物亦應如此。你才能為自己修真製造一個良好的外在環境，古代亦稱之為修“外功”。
很多人積德求報，而且希望現報，此乃執德，執德是無德的表現。
修德者並非無報，其報在天，其報在道，報之於無形也。
修煉至調神境界時，這其間的因果關係就會逐步知曉。
所以說，修行境界的提高，並不完生在“煉功”這二個字上，而在於修德上。
修煉二字，修是根本，煉是基礎之方。
上乘境界乃修持所得，修為和堅持、行持乃進入上乘的根本之法。
很多人煉氣多年，真氣頗足，但總感到功不上升，難入佳境，隻以為是功法不理想。
其實，法無定法，萬法歸宗，它歸宗在煉功的基本原則上，這個原則就是明心見性、修德明道，隻要掌握了原則的要領，就可獲得最佳的修煉方法。
調神的稍高層次買際上就不是靠煉的，而關鍵是在修德工，當進入意識狀態後，自己才會明白。
而當遇到特殊的情況，而出現了微妙或者奇妙的變化，或者化險為夷，逢兇轉吉，解決了一個又一個的難題，出現了一個又一個的奇妙故事時，仔細體悟，迴憶自己所做過的善事、善行，就自真正明白神修的含意，就會明白“得道多助”的內在玄妙。
千日修煉，一日大徹大悟，這個大徹大悟就在於悟到道，並且得到道。
在此境界，則一切繁文縟節都拋棄得幹幹淨淨，一切都透透徹徹，簡潔明了。
宇宙萬物都是道之所生，道包容一切，得道則掌握了萬物的實質，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
陰陽之分合、繁衍，萬象之變化，都是道的運行變化。人天相合，天之道即人之道，天下萬物皆是道的體現。
得道則陰陽在乎手，變化由乎心。
明道、得道之唯一途徑，乃是明德、重德、修德、守德。
何謂明德，明德就是要明白德的含意，德與道的內在聯係，德與煉功的關係。
不明此三者，則不能重視德性、德心、德行的修持。
不重德，也就不可能很好地修德。不修德，也就無所謂守德。
不明德、重德、修德、守德，則將終生隻在煉氣的境界，無法進入道門，無法進入高的境界。
“人能常清靜，天地悉皆歸”，大道可至矣。
忠孝心者，忠孝乃人立身處世之大節，萬善之根源，古聖前賢垂訓諄諄，載於典冊備至，究而研之，貫以今世新義，遵循行之可也。
好善心者，見人之危，則扶持幫助，見物之危，則救活解脫。
盡己之力而為，如不能為則委曲求其全，設法周旋，用善心滿足而後已，不僅僅是表現在施財好義上，謂之善也。
慈悲心者，天下人心雖然不齊，好惡有別，但皆存元性，皆吾一體，禽獸昆蟲、草木亦同此生機，必須愛而護之，憐而惜之，不可損傷，所謂盡己性、盡人性、盡物性是也。
宇宙萬物皆可為師，乃師其性、得其助也。平等心者，心中無富貴，眼中無貧賤，言行無勢利，一視同仁，平等待之，則世俗之濁氣消除殆盡，和氣周流身心矣。博愛心者，以博大心胸，愛護世人及萬物，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
和藹心者，人無高低貴賤之分，四海之內皆兄弟也。
待人皆要和藹親近，勿存親疏，一視同仁。勇猛心者，凡是當為者，應該自己立定主見，見義勇為，為人排憂解難，拔困扶危，一直做去，勿為他人所阻，不必等待觀望，是為勇猛心也。
德與道的內在關係若何？德是道的人格化、倫理化，道體現於人體就謂之德，德是道的表現形式，德是道的一種可見、可觀、可觸及的具體表現形式。
德是有形，道是無形。德是形，道是質，德是悟道、得道的基礎物質，無德、缺德則修真無法入門，煉氣功無法進入“功”的境界。
今人煉氣功者，大都隻重視功法，而不重視明德、重德、修德、守德，著書立說亦隻片言敷敘，此乃不明理也。如此修煉，當然隻能永遠停在煉氣的水平，而無法達到神修的境界。
德是道之入門金鑰匙，願人人自握。牢握此匙，登堂入室也非難事。
德與煉功的關係非淺，德厚功高，此至言也。
人之主觀意識、思想，也稱識神，它是從後天客觀世界獲得，此識心被物欲所染，七情六欲所困。
人之元性、元神，乃先天獲得，“人之初，性本善”，乃實指此也。
“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。”
“學道先從識自心，自心深處最難尋。若還尋到無尋處，始信凡心即道心。大道不遠在身中，萬物皆空心不空。”
這人之七情六欲，是損德敗道之毒藥，是蒙蔽心性之霧瘴。
而修德就是去七情、斷六欲的根本，修德是鑄慧劍，憑此劍斬斷七情六欲，而達到靈台無一物的境界，則道可致矣。
修德是去人心、立道心的法寶，許多人以為修德與煉功並無多大內在聯係，實乃大錯特錯，要想真正進入修真的大門，非修德不能進道。
修德的效應表現在兩個方麵，其內在效應，能去六欲斷七情，使靈台清淨，煉功易於入靜，心猿易鎖，意馬易拴。
識心清淨，則真性易現，主觀意識和下意識之間才能和諧、統一和同步，才能真正體會到如何調心、調神。
識神和元神之間，也是一個太極模式圖，識神為陰，元神為陽。
而修德的外在效應，正應一句俗語；“得道者多助”。
修真人在未得道之前，就必須信守“重德、修德、守德多助”的格言，積善為德，以德入道。
這個多助是表現在多方麵的，有空間信息界的幫助，也有物質世界人、事物的幫助。
要取得三界所有的幫助，就必須廣結善緣，廣種佛田，對人如此，對動物、植物、事物亦應如此。你才能為自己修真製造一個良好的外在環境，古代亦稱之為修“外功”。
很多人積德求報，而且希望現報，此乃執德，執德是無德的表現。
修德者並非無報，其報在天，其報在道，報之於無形也。
修煉至調神境界時，這其間的因果關係就會逐步知曉。
所以說，修行境界的提高，並不完生在“煉功”這二個字上，而在於修德上。
修煉二字，修是根本，煉是基礎之方。
上乘境界乃修持所得，修為和堅持、行持乃進入上乘的根本之法。
很多人煉氣多年，真氣頗足，但總感到功不上升，難入佳境，隻以為是功法不理想。
其實，法無定法，萬法歸宗，它歸宗在煉功的基本原則上，這個原則就是明心見性、修德明道，隻要掌握了原則的要領，就可獲得最佳的修煉方法。
調神的稍高層次買際上就不是靠煉的，而關鍵是在修德工，當進入意識狀態後，自己才會明白。
而當遇到特殊的情況，而出現了微妙或者奇妙的變化，或者化險為夷，逢兇轉吉，解決了一個又一個的難題，出現了一個又一個的奇妙故事時，仔細體悟，迴憶自己所做過的善事、善行，就自真正明白神修的含意，就會明白“得道多助”的內在玄妙。