據說，曾經有龍馬出孟河，其背有點，二七在前，像南方丙丁火，一六在後，像北方壬癸水，三八在左，像東方甲乙木，四九在右，像西方庚辛金，五十在中，像中央戊己土，最中央之點，像太極含一氣。
因為五行各有陰陽，因此《河圖)可看做是由先天陽五行與後天陰五行，相合而成的順時針右轉，即是五行相生的方向。
後天陰五行與先天陽五行相合，即成《河圖》之象，其中暗寓天地萬物“生”與“成”的哲理。
所謂天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。
一三五七九為陽，二四六八十為陰，天生之，地成之，天地萬物都是在“陰”“陽”兩種屬性的矛盾運動中，交感變化而生，在“五行”五種屬性的相生相克中而成。
據說在同時期又有“神龜”出洛河，其背有紋。
其九紋近頭，一紋近尾，三紋近左脅，七紋近右脅，四紋近左肩，二紋近右肩，六紋近右足，八紋近左足，五紋在背中。
將《洛書》之圖簡化成方塊圖，則是相克之順序。
五行中任一要素，即是克它之源，又是被克之物。
每一要素都有“陰”“陽”兩個屬性，於是在相克中，便產生了陰陽相錯的相克形式。
其相克關係不是在一個固定的平麵上循環，而循環一周後便進入另一層次，上升到更高一層，呈螺旋上升的狀態。
這就是相輔相成和互相製約的關係，是世間一切事物的發展變化規律。
而信息中的功夫，都先在於練之以改變人之精神氣質，而後再登階而之，以求長生。
其意即練功行拳之目的，在幹祛病，健身，自衛，延年和長生，不徒做打鬥技藝之末也，欲求長生，必先祛病健身，欲祛病健身，必先會調理陰陽，欲能調理陰陽，必先涵養道德，欲要涵養道德，必先返乎信，然後才能返本還元。
什麽叫“信”?
“忱兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
信就是人的本性，又叫天地之心，叫做“中”，也叫做“一氣”，也就是渾然一體的“太極之氣”。
人秉天地陰陽五行之氣而生，故身中自有此陰陽五行之氣。
生身之初，體內具有精氣神性情五種氣質，純屬先天。
一為元精，在五行屬壬水，在五髒為腎。
三為元性.在五行屬甲木，在五髒為肝。
五為元氣，在五行屬戊土，在五髒為脾。
七為元神，在五行屬丙火，在五髒為心。
九為元情，在五行屬庚金，在五髒為肺。
元精、元性、元氣、元神、元情，叫做“五元”。五元的外在表現叫做五德，即仁、義、禮、智、信。
仁乃柔慈之謂，與元性相應，義乃剛烈之意，與元神相應，禮乃圓通之意，與元情相應，智乃純粹之意，與元精相應，信乃純一之體，與元氣相應。
“五元”就是五行之氣，而“五德”可稱五行之性。
人在生身之先，混混沌沌，五氣集幹一處，稱做太極一氣，五氣、五性，即寓於太極一氣之中。
生身之後，嬰兒孩提之時，凡事皆出於無心，能渾然一氣，無有損傷，能保持其太極一氣流行之象。
待到長成，先天氣足，陽極而陰生，識神用事，人欲大起，五元五德，漸次剝削，元神變為識神，屬二丁火，元情變為鬼魄，屬四辛金，元精變為濁精，屬六癸水;元性變為遊魂，屬八乙木;元氣變為妄意，即外欲，屬十己土。
識神、鬼魄、濁精、遊魂、妄意，叫做“五物”，由五物而產生了喜、怒、哀、樂、欲，稱之五賊。
五賊相找則意亂心迷，精神體魄便日漸衰退，日複一日，趨於死亡。
所以天降五行拳之道，在於練之以改變人之精神氣質，外練形體，內練髒腑，調氣血，萃精神，使弱者變強，其中最根本的原則還是克製外欲，消滅“五賊”，還元返本，歸根複命。
這叫做“借後天，養先天，以先天，化後天。”，內修性，外修命，必先盡性，而後才能立命。
返還之道，即是按照《洛書》五行錯綜之理，以陽克陰，返陰還陽。
返還之法，先從中央戊土開始，始於上而終於土，從中始，從中終，所以練功首先要克製人欲，修養此天地之心，培育內中純一的無氣之氣，誠一不二，則元氣端而生信。
在信息中，五行拳出手橫拳，此乃指有意無形的先天之橫，乃是調脾之功。
練時心中空空洞洞，萬慮俱息，元氣足，氣可化精，腎精足，化為不精之精，謂之元精;元精見端而生智，這便是戊土克癸水，於是陰水返陽。
所謂橫拳練的是一氣之團聚，即是此意。
五行歸於一氣，一氣居於正位，亦即其氣歸於神龜中心一紋處，在此立定腳根，漸漸便得到練氣化神，練神還虛之妙。
練功要遵從五行相生相克之理，要順乎人性動作之自然，依照一定法則，身休力行，要至柔至順，周身內外全用真意，以盡人之性，積蓄虛靈之神，以至於無聲無臭，神形俱杏，方得漸返還於先天，得“拳無拳，意無意.無意之中是真意”之境界，亦得“盡性眾命”之功。
所謂肝動如箭鑽，脾動主力攻，心動似火焰，四梢逞威風，腎動似電閃，肺動陣雷聲，五行合一處，放膽即成功。
於五行拳而言。
劈拳，一氣之起落也，其形似斧，故屬金而能養肺。
鑽拳，一氣之流行也，其形似閃，故屬水而能補腎。
崩拳，一氣之伸縮也，其形似箭，故屬木而能舒肝。
炮拳，一氣之開合也，其形似炮，故屬火而能養心。
橫拳，一氣之團聚也，其形似彈，故屬土而能養脾和胃。
以五行合五髒，五髒配五拳，內外唿應，息息相通，內練氣，外練形，構成了人體生命運動中內髒之間相互滋生，相互製約的協調變化。
“好拳！”
常樂看罷信息中所言，不由大喜。
因為五行各有陰陽，因此《河圖)可看做是由先天陽五行與後天陰五行，相合而成的順時針右轉，即是五行相生的方向。
後天陰五行與先天陽五行相合，即成《河圖》之象，其中暗寓天地萬物“生”與“成”的哲理。
所謂天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。
一三五七九為陽，二四六八十為陰，天生之，地成之，天地萬物都是在“陰”“陽”兩種屬性的矛盾運動中，交感變化而生，在“五行”五種屬性的相生相克中而成。
據說在同時期又有“神龜”出洛河，其背有紋。
其九紋近頭，一紋近尾，三紋近左脅，七紋近右脅，四紋近左肩，二紋近右肩，六紋近右足，八紋近左足，五紋在背中。
將《洛書》之圖簡化成方塊圖，則是相克之順序。
五行中任一要素，即是克它之源，又是被克之物。
每一要素都有“陰”“陽”兩個屬性，於是在相克中，便產生了陰陽相錯的相克形式。
其相克關係不是在一個固定的平麵上循環，而循環一周後便進入另一層次，上升到更高一層，呈螺旋上升的狀態。
這就是相輔相成和互相製約的關係，是世間一切事物的發展變化規律。
而信息中的功夫，都先在於練之以改變人之精神氣質，而後再登階而之，以求長生。
其意即練功行拳之目的，在幹祛病，健身，自衛，延年和長生，不徒做打鬥技藝之末也，欲求長生，必先祛病健身，欲祛病健身，必先會調理陰陽，欲能調理陰陽，必先涵養道德，欲要涵養道德，必先返乎信，然後才能返本還元。
什麽叫“信”?
“忱兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
信就是人的本性，又叫天地之心，叫做“中”，也叫做“一氣”，也就是渾然一體的“太極之氣”。
人秉天地陰陽五行之氣而生，故身中自有此陰陽五行之氣。
生身之初，體內具有精氣神性情五種氣質，純屬先天。
一為元精，在五行屬壬水，在五髒為腎。
三為元性.在五行屬甲木，在五髒為肝。
五為元氣，在五行屬戊土，在五髒為脾。
七為元神，在五行屬丙火，在五髒為心。
九為元情，在五行屬庚金，在五髒為肺。
元精、元性、元氣、元神、元情，叫做“五元”。五元的外在表現叫做五德，即仁、義、禮、智、信。
仁乃柔慈之謂，與元性相應，義乃剛烈之意，與元神相應，禮乃圓通之意，與元情相應，智乃純粹之意，與元精相應，信乃純一之體，與元氣相應。
“五元”就是五行之氣，而“五德”可稱五行之性。
人在生身之先，混混沌沌，五氣集幹一處，稱做太極一氣，五氣、五性，即寓於太極一氣之中。
生身之後，嬰兒孩提之時，凡事皆出於無心，能渾然一氣，無有損傷，能保持其太極一氣流行之象。
待到長成，先天氣足，陽極而陰生，識神用事，人欲大起，五元五德，漸次剝削，元神變為識神，屬二丁火，元情變為鬼魄，屬四辛金，元精變為濁精，屬六癸水;元性變為遊魂，屬八乙木;元氣變為妄意，即外欲，屬十己土。
識神、鬼魄、濁精、遊魂、妄意，叫做“五物”，由五物而產生了喜、怒、哀、樂、欲，稱之五賊。
五賊相找則意亂心迷，精神體魄便日漸衰退，日複一日，趨於死亡。
所以天降五行拳之道，在於練之以改變人之精神氣質，外練形體，內練髒腑，調氣血，萃精神，使弱者變強，其中最根本的原則還是克製外欲，消滅“五賊”，還元返本，歸根複命。
這叫做“借後天，養先天，以先天，化後天。”，內修性，外修命，必先盡性，而後才能立命。
返還之道，即是按照《洛書》五行錯綜之理，以陽克陰，返陰還陽。
返還之法，先從中央戊土開始，始於上而終於土，從中始，從中終，所以練功首先要克製人欲，修養此天地之心，培育內中純一的無氣之氣，誠一不二，則元氣端而生信。
在信息中，五行拳出手橫拳，此乃指有意無形的先天之橫，乃是調脾之功。
練時心中空空洞洞，萬慮俱息，元氣足，氣可化精，腎精足，化為不精之精，謂之元精;元精見端而生智，這便是戊土克癸水，於是陰水返陽。
所謂橫拳練的是一氣之團聚，即是此意。
五行歸於一氣，一氣居於正位，亦即其氣歸於神龜中心一紋處，在此立定腳根，漸漸便得到練氣化神，練神還虛之妙。
練功要遵從五行相生相克之理，要順乎人性動作之自然，依照一定法則，身休力行，要至柔至順，周身內外全用真意，以盡人之性，積蓄虛靈之神，以至於無聲無臭，神形俱杏，方得漸返還於先天，得“拳無拳，意無意.無意之中是真意”之境界，亦得“盡性眾命”之功。
所謂肝動如箭鑽，脾動主力攻，心動似火焰，四梢逞威風，腎動似電閃，肺動陣雷聲，五行合一處，放膽即成功。
於五行拳而言。
劈拳，一氣之起落也，其形似斧，故屬金而能養肺。
鑽拳，一氣之流行也，其形似閃，故屬水而能補腎。
崩拳，一氣之伸縮也，其形似箭，故屬木而能舒肝。
炮拳，一氣之開合也，其形似炮，故屬火而能養心。
橫拳，一氣之團聚也，其形似彈，故屬土而能養脾和胃。
以五行合五髒，五髒配五拳，內外唿應，息息相通，內練氣，外練形，構成了人體生命運動中內髒之間相互滋生，相互製約的協調變化。
“好拳！”
常樂看罷信息中所言，不由大喜。