舍利子在佛門中，是僧人死後所遺留的頭發、骨骼、骨灰等，這些均稱為舍利，其在火化後，會產生結晶體，就是舍利子。
舍利的結晶體舍利子，其形成原因，據說是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得。
舍利和舍利子在佛門中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，佛門認為，舍利子隻是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。
但是在佛門之中，舍利與舍利子，概念是有所不同的。
死後遺體是舍利，舍利是梵文，或譯室利羅，設利羅，義“骨身”、“體”、“遺身“，是僧人死後身體的總稱，但本意卻非如此。
舍利最初意思是代表“米粒”，因為佛舍利形似米粒，所以得名，所以舍利最初隻是一借代詞語，完全是從其形狀上立名的。
在佛門，僧人死後的遺體，俗例多用火葬，火葬後的骨灰，藏在金屬的，石質的，陶質的容器中，埋在地下。
稍高出地麵的即稱為塔，塔是高顯的意思，相當於俗世的墳。
而藏舍利的容器，無論是金屬的石質的，有特殊形式，可以供奉在屋裏，也稱為塔，這種藏舍利的塔，就成為尊敬的對象。而中國對於祖先的遺體，墳墓便成為尊敬對象。[3]
依於尊敬遺體的道理，高僧大德生前剃下的發、剪下的爪、牙齒、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬，所以佛門中，有發舍利，爪舍利，牙舍利，及發塔，爪塔，牙塔等。
堅固微粒—舍利子
舍利子，是舍利中的堅固微粒，又名“堅固子”。
舍利這一稱謂，至後來脫離了其本意，而是特指佛陀或高僧遺骨，在火化後結成的珠狀結晶體，高僧大德火化後，常在遺體骨灰中發現堅固或結晶的微粒，因此佛門中，對此舍利中的“堅固子”，特別重視和尊敬，稱為“舍利子”。
佛經上說，舍利子是通過“六波羅蜜”和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。
舍利子是修行人由於戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相。
佛門強調舍利子和修行人的修行功德相關，同時依據佛教義理，也肯定了舍利子的“無常”物質性。
有認為舍利子的形成，是由於僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。
而這種說法，其實也有反對的說法是，世界上有不計其數的素食者，但是這些人並無舍利子出現。
埋葬保留全身即為全身舍利，火葬即碎身舍利。
全身舍利與碎身舍利，菩薩處胎經等也有所提及。
於火葬所得的碎身舍利，骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利為赤色，而佛舍利有五色並且不能被損壞。
佛舍利有身骨舍利和法頌舍利兩種，佛涅槃後，不僅色身遺骨留下舍利，還留下了佛法，並以佛經為載體流傳世間，佛的遺教即為法身舍利。
法頌舍利即法身理體的表現，佛法猶如金剛石一般，堅固而不可摧毀，法身是金剛不壞且不生不滅的。
將佛法的金剛不壞引申到色身舍利，於是便認為佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。
佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遺骨被視為佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃經》說：“若見如來舍利，即是見佛”，又說：“供養舍利即是佛寶，見佛即見法身”。
佛門把火葬列為諸種葬法之首，一直延續至今，佛入滅前，囑咐弟子收集舍利並且造立塔廟，使得後人在見到佛塔時能思慕如來的造化，佛入滅後，弟子們依照囑托，架起香木焚化佛陀遺體。
據說在佛入滅後，當時的八國至佛陀的火葬地，拘屍那城爭奪佛舍利。
起初，當地的末羅人不肯分給，八國派兵並且企圖以武力搶奪。
後來徒盧那從中調解，建議均分舍利以避免引起戰爭，此議被八國所接受。
各國分到舍利之後，都帶迴國修建寶塔安奉。徒盧那將原來裝過舍利的空瓶也帶了迴去，也建了一座寶塔安置供奉，遲到的孔雀王未能得到舍利，隻好將佛毗荼之後所遺留的灰炭帶迴建塔供養。
因此佛舍利被分葬在十處：摩揭陀國，毗舍離國，迦毗羅國，阿勒伽波，羅摩邑，毗塔底波邑，波婆邑，拘屍那羅市，蓽芭莉邑，香姓婆羅門。
佛滅後約二百年，孔雀王朝統治大地，第三代國王阿育王用極度血腥的戰爭統一了除印度半島南部的所有，後來阿育王在沙門感召下懺悔罪行並皈依佛教。
為弘揚佛法，阿育王作了四件大事，一是立法敕宣示皈依，二是結集經典，三是廣建佛塔供養舍利，四是派僧人到國外傳教。
阿育王還親自到佛陀故鄉朝拜，並立石柱記載。
阿育王派遣僧團到各地傳教，僧團為取得當地人的崇信，便展示佛舍利並建塔供養。對此，《佛祖統紀》神奇的說，阿育王遣使鬼神，一夜之間在各國造了八萬四千塔。
阿育王派遣到案達羅國傳教的僧人大天，成立了製多部，專門以佛舍利為崇拜對象，製多也稱支提，樣式類似塔，有舍利的叫塔，無舍利的叫製多。
製多部活動中心在馱那磔迦。這裏的佛塔通常被稱“阿摩羅縛提塔”，塔身刻“大製多”銘文。
製多有積聚義，意思是佛陀的福德積聚於此，故崇拜製多就是崇拜佛陀。
製多一般刻有佛經“法舍利”，從這個角度說，製多崇拜也可看作佛舍利崇拜，大概傳教需要大量舍利，而大天所帶不多，所以想出這個辦法，這也契合佛遺言“以法為師”。
也就是說，“舍利”正常情況下，是不會出現常樂現在手裏麵，所拿這一顆的情形的。
“我明白了！”
常樂突然想到了，這地獄犬是冥獸，有此怪異也不足為奇。
舍利的結晶體舍利子，其形成原因，據說是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得。
舍利和舍利子在佛門中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，佛門認為，舍利子隻是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。
但是在佛門之中，舍利與舍利子，概念是有所不同的。
死後遺體是舍利，舍利是梵文，或譯室利羅，設利羅，義“骨身”、“體”、“遺身“，是僧人死後身體的總稱，但本意卻非如此。
舍利最初意思是代表“米粒”，因為佛舍利形似米粒，所以得名，所以舍利最初隻是一借代詞語，完全是從其形狀上立名的。
在佛門，僧人死後的遺體，俗例多用火葬，火葬後的骨灰，藏在金屬的，石質的，陶質的容器中，埋在地下。
稍高出地麵的即稱為塔，塔是高顯的意思，相當於俗世的墳。
而藏舍利的容器，無論是金屬的石質的，有特殊形式，可以供奉在屋裏，也稱為塔，這種藏舍利的塔，就成為尊敬的對象。而中國對於祖先的遺體，墳墓便成為尊敬對象。[3]
依於尊敬遺體的道理，高僧大德生前剃下的發、剪下的爪、牙齒、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬，所以佛門中，有發舍利，爪舍利，牙舍利，及發塔，爪塔，牙塔等。
堅固微粒—舍利子
舍利子，是舍利中的堅固微粒，又名“堅固子”。
舍利這一稱謂，至後來脫離了其本意，而是特指佛陀或高僧遺骨，在火化後結成的珠狀結晶體，高僧大德火化後，常在遺體骨灰中發現堅固或結晶的微粒，因此佛門中，對此舍利中的“堅固子”，特別重視和尊敬，稱為“舍利子”。
佛經上說，舍利子是通過“六波羅蜜”和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。
舍利子是修行人由於戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相。
佛門強調舍利子和修行人的修行功德相關，同時依據佛教義理，也肯定了舍利子的“無常”物質性。
有認為舍利子的形成，是由於僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。
而這種說法，其實也有反對的說法是，世界上有不計其數的素食者，但是這些人並無舍利子出現。
埋葬保留全身即為全身舍利，火葬即碎身舍利。
全身舍利與碎身舍利，菩薩處胎經等也有所提及。
於火葬所得的碎身舍利，骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利為赤色，而佛舍利有五色並且不能被損壞。
佛舍利有身骨舍利和法頌舍利兩種，佛涅槃後，不僅色身遺骨留下舍利，還留下了佛法，並以佛經為載體流傳世間，佛的遺教即為法身舍利。
法頌舍利即法身理體的表現，佛法猶如金剛石一般，堅固而不可摧毀，法身是金剛不壞且不生不滅的。
將佛法的金剛不壞引申到色身舍利，於是便認為佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。
佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遺骨被視為佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃經》說：“若見如來舍利，即是見佛”，又說：“供養舍利即是佛寶，見佛即見法身”。
佛門把火葬列為諸種葬法之首，一直延續至今，佛入滅前，囑咐弟子收集舍利並且造立塔廟，使得後人在見到佛塔時能思慕如來的造化，佛入滅後，弟子們依照囑托，架起香木焚化佛陀遺體。
據說在佛入滅後，當時的八國至佛陀的火葬地，拘屍那城爭奪佛舍利。
起初，當地的末羅人不肯分給，八國派兵並且企圖以武力搶奪。
後來徒盧那從中調解，建議均分舍利以避免引起戰爭，此議被八國所接受。
各國分到舍利之後，都帶迴國修建寶塔安奉。徒盧那將原來裝過舍利的空瓶也帶了迴去，也建了一座寶塔安置供奉，遲到的孔雀王未能得到舍利，隻好將佛毗荼之後所遺留的灰炭帶迴建塔供養。
因此佛舍利被分葬在十處：摩揭陀國，毗舍離國，迦毗羅國，阿勒伽波，羅摩邑，毗塔底波邑，波婆邑，拘屍那羅市，蓽芭莉邑，香姓婆羅門。
佛滅後約二百年，孔雀王朝統治大地，第三代國王阿育王用極度血腥的戰爭統一了除印度半島南部的所有，後來阿育王在沙門感召下懺悔罪行並皈依佛教。
為弘揚佛法，阿育王作了四件大事，一是立法敕宣示皈依，二是結集經典，三是廣建佛塔供養舍利，四是派僧人到國外傳教。
阿育王還親自到佛陀故鄉朝拜，並立石柱記載。
阿育王派遣僧團到各地傳教，僧團為取得當地人的崇信，便展示佛舍利並建塔供養。對此，《佛祖統紀》神奇的說，阿育王遣使鬼神，一夜之間在各國造了八萬四千塔。
阿育王派遣到案達羅國傳教的僧人大天，成立了製多部，專門以佛舍利為崇拜對象，製多也稱支提，樣式類似塔，有舍利的叫塔，無舍利的叫製多。
製多部活動中心在馱那磔迦。這裏的佛塔通常被稱“阿摩羅縛提塔”，塔身刻“大製多”銘文。
製多有積聚義，意思是佛陀的福德積聚於此，故崇拜製多就是崇拜佛陀。
製多一般刻有佛經“法舍利”，從這個角度說，製多崇拜也可看作佛舍利崇拜，大概傳教需要大量舍利，而大天所帶不多，所以想出這個辦法，這也契合佛遺言“以法為師”。
也就是說，“舍利”正常情況下，是不會出現常樂現在手裏麵，所拿這一顆的情形的。
“我明白了！”
常樂突然想到了，這地獄犬是冥獸，有此怪異也不足為奇。