常樂一直，是以形意拳應敵，這形意拳，本來就是循天地之大端，與造化之原理，而創造出來的。
蓋天地之辟於一無氣也，萬物之生於無知，形意之成本於無意。
蓋無意極生有意，意誠心正乃至於靜，靜則察候六脈溶下二氣，靜極生動，動而震發四肢，貫通百骸，是謂先天存平靜，後天藏諸動也。故意為體而形為用，靜屬陰而動屬陽，體運動靜得陰陽消長生生之功，而真之一氣生焉。
正所謂冬至養其陽，夏至養其陰，吾善養吾浩然之氣，這修養正氣，正是形意拳之原理，培養天一之道，由後天而達於先天。
重陽不重陰，太剛必折。
重陰不重陽，過柔不堅。
剛柔相濟，才是乾坤之道。
在舊時代以前，傳授手搏之術，多以心法口授，而少於書麵記載，使得後學者茫然不知途徑。
形意拳涵養正氣為先，研內經之意義，化生五行十二形之原理，總合五綱十二目，同一全體功用，在內為意，在外為形，是術乃修身之原本，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化，轉乾坤之樞機，強身之捷徑。
十二形實際上，暗藏天地萬物化生之理，取世間禽獸之中，具有特能者，妙效其性能，摹效時久，使精神入體。
如果能夠長期習練，則疾病能愈，弱者能強，既無折腰屈膝之痛苦，又無躍高縱險之危勞，鬥室席地，長衣緩帶也可演習，雖屬武術，但是卻很文雅。
其身分陰陽，以前心為陰，脊背為陽，手心為陰，手背為陽，大指朝上為陰陽掌，以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽身，拳虎口朝上為陰陽拳。
形意拳要求，不可自專自用，而固執不通，若專求力，則凝滯不靈，專求重，則沉重不活，專求氣，則拘泥不通，專求輕浮，則神意渙散。
身外形順者，無形中自增力氣，身內中和者，無形中自生靈氣，如果練至功深圓滿之時，凝神於丹田，則身重如山，化神成虛空，則身輕如鵝羽。
不過此拳有三害，謹當切忌三害，三害不明，練之足以傷身，明者自能得道。
一拙力，二努氣，三挺胸拔腹。
如練拙力，則四肢百骸血脈不能流通，筋絡不能舒暢，全身發拘，手足亦不能活潑，身為拙氣所滯，滯於何處，何處生病。
練努氣時，太剛則易折，胸內氣滿，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸疾。
挺胸拔腹，則氣逆上行，終不能歸於丹田，兩足似萍草無根。
謹忌三害，用以力活氣順，虛心實腹，而道心生，練之設能如此，久而久之，自然能練至化境也。
天人以氣為本，以心為根，以息為元，以腎為蒂。天地相距八萬四千裏，人之心腎相離八寸四分，一吸百脈皆開，一唿百脈皆閉。
天地化功流行，亦不出乎唿吸二字，且唿吸之法，分有三節道理。
初級道理乃是色身上事，即練拳術之準繩，唿吸任其自然，有形於外，謂之調息，亦謂練精化氣之功夫。
二節道理謂之身法上事，唿吸有形於內，注意丹田，謂之息調，亦謂之練氣化神之功夫。
三節道理，乃是心腎相交之內唿吸，無形無象，綿綿若存，似有非有，無聲無息，謂之胎息，也就是化神還虛之功夫。
三步功夫為，唿吸有三節道理，拳術有三步功夫，謂之明勁、暗勁、化勁也。
明勁者，拳內之法，伸縮開合之勢，有形於外。
暗勁者，動轉神速，動則變，變則化，變化神奇，有形於內。
化勁者，無形無象之手法，不見而章，不動而變化也。
此三步功夫，是練此拳術之根本，實際之道理，也謂之練術合道之真訣，知此道理，可謂之性命雙修。
易骨者，明勁。
身體動轉必須順逆，而不可悖逆，手足起發必須整齊，不可散亂，為之築基壯體，充足骨髓，堅如金石，而氣質形容，如山嶽之狀，謂之初步功夫。
易筋者，暗勁也。練時神氣圓滿，形式綿綿，舒展應用，活潑不滯，為之長筋騰膜，全身筋絡伸展，縱橫聯絡，而生無窮之力，此謂之二步功夫。
易髓者，化勁也。練時周身運轉，起落進退，伸縮開合，不可用力，將神意蟄藏於祖竅之內，身體圓活無滯，形如流水，其心空空洞洞而養其根，此謂之三步功夫。
此拳又講人身七拳，為頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。
出手八字訣，斬為劈拳，截為鑽拳，裹為橫拳，跨為崩拳，挑為踐拳、燕形，頂為炮拳，雲為鼉形，領為蛇形。
而五行則為，金、木、水、火、土。
人體內有五髒，外有五官，皆與五行相配。
心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水，此五行隱於內者。
舌通心，目通肝，耳通腎，鼻通肺，人中通脾，此五行著於外者。
五行有相生之道，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，又有相克之義：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行相生，變化無窮。
五行相克，取其為破他人之手勢，蓋拳術取名之義基在此矣。
取諸於身，則使五髒充實，而全體無虧。
運用在外，能使體舒和暢。
運用在內，能使清氣上升，濁氣下降。
堅實其內，整飾其外，這是形意拳的規則。
所謂兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦之數，皆從太極分散而來。
太極，天性之命，即人之心意。
意，心之所發。
人為萬象之靈，能通感諸事之應，是以心在內而理周乎物，物在外而理具於心，故心意誠於中，而萬物形於外，在內為意，在外為形，合於術數。
近取諸身內為五行，遠取諸物外為十二形，內外相合而形生，明白這個道理，則天地萬物形體合一，皆可默悟。
而心與意合，意與氣合，氣與力合，為內三合。
手與足合，肘與膝合，肩與胯合，為外三合。
內外如一，謂之六合。
左手與右足相合，左肘與右膝相合，左胯與右肩相合，右者與左也然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與皮合，腎與骨合。
總而言之，一合無一不合，一動無一不動，五行百骸，悉在其中。
(本章完)
蓋天地之辟於一無氣也，萬物之生於無知，形意之成本於無意。
蓋無意極生有意，意誠心正乃至於靜，靜則察候六脈溶下二氣，靜極生動，動而震發四肢，貫通百骸，是謂先天存平靜，後天藏諸動也。故意為體而形為用，靜屬陰而動屬陽，體運動靜得陰陽消長生生之功，而真之一氣生焉。
正所謂冬至養其陽，夏至養其陰，吾善養吾浩然之氣，這修養正氣，正是形意拳之原理，培養天一之道，由後天而達於先天。
重陽不重陰，太剛必折。
重陰不重陽，過柔不堅。
剛柔相濟，才是乾坤之道。
在舊時代以前，傳授手搏之術，多以心法口授，而少於書麵記載，使得後學者茫然不知途徑。
形意拳涵養正氣為先，研內經之意義，化生五行十二形之原理，總合五綱十二目，同一全體功用，在內為意，在外為形，是術乃修身之原本，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化，轉乾坤之樞機，強身之捷徑。
十二形實際上，暗藏天地萬物化生之理，取世間禽獸之中，具有特能者，妙效其性能，摹效時久，使精神入體。
如果能夠長期習練，則疾病能愈，弱者能強，既無折腰屈膝之痛苦，又無躍高縱險之危勞，鬥室席地，長衣緩帶也可演習，雖屬武術，但是卻很文雅。
其身分陰陽，以前心為陰，脊背為陽，手心為陰，手背為陽，大指朝上為陰陽掌，以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽身，拳虎口朝上為陰陽拳。
形意拳要求，不可自專自用，而固執不通，若專求力，則凝滯不靈，專求重，則沉重不活，專求氣，則拘泥不通，專求輕浮，則神意渙散。
身外形順者，無形中自增力氣，身內中和者，無形中自生靈氣，如果練至功深圓滿之時，凝神於丹田，則身重如山，化神成虛空，則身輕如鵝羽。
不過此拳有三害，謹當切忌三害，三害不明，練之足以傷身，明者自能得道。
一拙力，二努氣，三挺胸拔腹。
如練拙力，則四肢百骸血脈不能流通，筋絡不能舒暢，全身發拘，手足亦不能活潑，身為拙氣所滯，滯於何處，何處生病。
練努氣時，太剛則易折，胸內氣滿，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸疾。
挺胸拔腹，則氣逆上行，終不能歸於丹田，兩足似萍草無根。
謹忌三害，用以力活氣順，虛心實腹，而道心生，練之設能如此，久而久之，自然能練至化境也。
天人以氣為本，以心為根，以息為元，以腎為蒂。天地相距八萬四千裏，人之心腎相離八寸四分，一吸百脈皆開，一唿百脈皆閉。
天地化功流行，亦不出乎唿吸二字，且唿吸之法，分有三節道理。
初級道理乃是色身上事，即練拳術之準繩，唿吸任其自然，有形於外，謂之調息，亦謂練精化氣之功夫。
二節道理謂之身法上事，唿吸有形於內，注意丹田，謂之息調，亦謂之練氣化神之功夫。
三節道理，乃是心腎相交之內唿吸，無形無象，綿綿若存，似有非有，無聲無息，謂之胎息，也就是化神還虛之功夫。
三步功夫為，唿吸有三節道理，拳術有三步功夫，謂之明勁、暗勁、化勁也。
明勁者，拳內之法，伸縮開合之勢，有形於外。
暗勁者，動轉神速，動則變，變則化，變化神奇，有形於內。
化勁者，無形無象之手法，不見而章，不動而變化也。
此三步功夫，是練此拳術之根本，實際之道理，也謂之練術合道之真訣，知此道理，可謂之性命雙修。
易骨者，明勁。
身體動轉必須順逆，而不可悖逆，手足起發必須整齊，不可散亂，為之築基壯體，充足骨髓，堅如金石，而氣質形容，如山嶽之狀，謂之初步功夫。
易筋者，暗勁也。練時神氣圓滿，形式綿綿，舒展應用，活潑不滯，為之長筋騰膜，全身筋絡伸展，縱橫聯絡，而生無窮之力，此謂之二步功夫。
易髓者，化勁也。練時周身運轉，起落進退，伸縮開合，不可用力，將神意蟄藏於祖竅之內，身體圓活無滯，形如流水，其心空空洞洞而養其根，此謂之三步功夫。
此拳又講人身七拳，為頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。
出手八字訣，斬為劈拳，截為鑽拳，裹為橫拳，跨為崩拳，挑為踐拳、燕形，頂為炮拳，雲為鼉形，領為蛇形。
而五行則為，金、木、水、火、土。
人體內有五髒，外有五官，皆與五行相配。
心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水，此五行隱於內者。
舌通心，目通肝，耳通腎，鼻通肺，人中通脾，此五行著於外者。
五行有相生之道，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，又有相克之義：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行相生，變化無窮。
五行相克，取其為破他人之手勢，蓋拳術取名之義基在此矣。
取諸於身，則使五髒充實，而全體無虧。
運用在外，能使體舒和暢。
運用在內，能使清氣上升，濁氣下降。
堅實其內，整飾其外，這是形意拳的規則。
所謂兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦之數，皆從太極分散而來。
太極，天性之命，即人之心意。
意，心之所發。
人為萬象之靈，能通感諸事之應，是以心在內而理周乎物，物在外而理具於心，故心意誠於中，而萬物形於外，在內為意，在外為形，合於術數。
近取諸身內為五行，遠取諸物外為十二形，內外相合而形生，明白這個道理，則天地萬物形體合一，皆可默悟。
而心與意合，意與氣合，氣與力合，為內三合。
手與足合，肘與膝合，肩與胯合，為外三合。
內外如一，謂之六合。
左手與右足相合，左肘與右膝相合，左胯與右肩相合，右者與左也然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與皮合，腎與骨合。
總而言之，一合無一不合，一動無一不動，五行百骸，悉在其中。
(本章完)