常樂拿到了，那片書頁之後，就四處尋找，最後尋了個較隱蔽的地方，將那書頁仔細查看。
“般若經？”
此經共有九部，分別為《放光般若》，《光明般若》，《道行般若》，《勝天般若》，《勝天王般若》，《文殊問般若》，《金剛般若》，《大品般若》，《小品般若》。
《般若心經》及諸部般若，為佛陀在二轉無相**時所宣說，乃大乘佛法中之深法。
“佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。”
看到此處，常樂將手中的書頁，按在胸前，目中露出驚異之色。
在上一世，常樂也曾見過佛門，知道那些武僧的曆害，而且根據聯邦調查局的資料，在舊時代以前，也曾經存在過佛門。
佛門一直都是，一個非常龐大的勢力，其組織嚴密性，跟吸收信徒的能力，非常的強悍。有著非常特殊的能力。
他沒有想到，自己手中的這片書頁，竟然與那神秘的佛門有關。
這片書頁，必然非同小可！
在常樂心中，立刻對手中的這片書頁，重視起來。
看看左近無人，常樂又將手中的書頁，拿到眼前觀看起來。
此經的內涵以空性為主，透過對空性的了解，能斷除煩惱障，從而得到小乘的涅盤，即聲聞及獨覺的菩提果位。
也能夠透過對空性的認識，再加上福德資糧的圓滿，能徹底斷除所知障，而獲得大乘的涅盤，即無上的菩提果位。
常樂不由得沉思，這恐怕就是這《般若經》，被稱為“心經”的原因吧！
這部心經，在這一片書頁上，被稱為佛門第一經典和核心，有大神通在其中。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”
常樂對於佛門經典，也略知一二，隻覺得，這部心經的格式，不同於其它經典，它前麵沒有如是我聞，結尾也沒有大家歡喜，信受奉行等語。
據這書頁上麵的文字介紹，常樂現在所見到的這部心經，是一位大德上師，蒙一位神僧親授的本子。
這位大德上師和一位蓋世君王，相交相知，蓋世君王很敬重他，他感到有些經典翻譯不夠好，他想再去經書所出現的地方，找原本對證一下，
但是蓋世君王覺得，大德上師是國寶，不願他冒這麽大的風險，所以不肯放他出國。
於是大德上師就偷越國境，私自出境，出發時有幾百多人隨從，但因為他沒有得到，國家的批準，所以困難重重，迴國時跟著的人幾乎都死光了。
在途中走到一個地方，他當時正趕路，突然聽到有人唿叫的聲音。
順著唿救聲，大德上師找到了一個廟，看到一個人生病了，長了一身癩，正在呻吟。
大德上師就趕緊，給這個人醫治，本來大德上師要趕路，去往取經，但見到有人要死，不救不符合本心，就把自己取經的事情，暫時給擱下，照顧這病人。
這個病是傳染的，大德上師也不管，一直照顧這個人。
等到把這個病人照顧好了，病人感謝他，就送給他一本，異國文字的《心經》。
大德上師就一路念這個經，念經免難有很具體的實況，一次走到一個河邊上，看到很熱鬧，正是外道婆羅門，舉行祭祀的時候。
婆羅門有九十五種外道，有很高的，也有很低的，有很原始的，甚至是很野蠻的。
而現在這種外道就是野蠻的，他們相信河神，並且每年拿一個活人扔到河裏，就象大德上師的本國中，河伯娶婦一樣，都是極端野蠻。
這時候大德上師碰到他們，正是他們舉行祭祀，而且已經指定了一個人，要把這個人扔到河裏去。
這個人有家眷，他要與家裏人生死死別，自己大哭，家裏人也大哭。正在這極度悲傷的時候，突然看見一個外國人來了，就決定把這個外國人送到河裏祭祀。
家屬都很高興，把大德上師用繩子捆起來，要把他往河裏丟。
這個時候，大德上師看到，這些人無理可喻，也就無話可說了。
他隻是提了個要求說，作為出家人都要修行，要念經的，這些人要送他祭神，他也沒有辦法，隻求讓他念念經，他死之前想念念經。
這些人也不以為意，就讓他念。
大德上師拿起《心經》就念，念到第三遍時，天地變色，飛沙走石，這些人害怕了，連忙說道，這樣的人我們不能得罪，趕快把他放了，並且給他磕頭。
於是大德上師，非常感謝給經的和尚，等他取經迴來，再循原路去找，不但這個和尚沒有了，就是當初那個廟，也再找不到了，於是就感覺到，當初所遇不是世間的凡人。
這就是《心經》，到大德上師手裏的經過，那片書頁上的，就是這部經。
大德上師得到神僧傳授此經，一路消災免難，證明《心經》威力無窮，般若妙力不可思議，更重要的是，顯示了經中般若妙義，無上尊貴不可思議。
常樂繼續翻看，進入正文，隻見有“波若波羅蜜多心經”的詳解。
就是大，多，殊勝三方麵。而大不是指大小的大，就是說這個道理是極其究竟，徹底，離開我們世俗的，相對的這些概念。
這是一個絕對的大，不是對比。這個火爐和房子比，說房子大，房子和樓比，它又小了。世間上哪有什麽大小，小的就是大的，大的又是小的，都是相對的，這個大不是比較的，是絕對的，多，勝也都是這樣。
此經中的智慧，是一種怎麽能夠了悟實相，契入證入實相的智慧。
實相是什麽，我能夠悟，我不但能悟，而且能夠證。
也可以這樣說，實相就是佛的知見。
所以說，十方的如來，唯以一大事因緣故出現於世。
隻是為了一件大事，一個大的因緣，所以出現於世。
什麽事？就是開示悟入佛的知見，就是要向眾生開顯佛的知見，宣示佛的知見。
眾生
聽到這些開示，就能開悟明了佛的知見，入佛知見就契入，證入。
眾生本來是凡夫的知見，所以大事因緣是什麽呢？
就是告訴我們，什麽是佛的知見，我們就從我們的知見逐漸的，有的快，有的慢，快就是頓法，慢就是漸法，把我們原來的知見舍棄了，換成了佛的知見。
般若是什麽呢？就是這樣的智慧，你能夠明了，了解，悟到佛的知見是什麽，然後就做到、證實到佛的知見。
然後佛的思想，就成了自己的思想了。
不是一個勉強的，這個事情就像要，追隨一個領袖，要把領袖的思想，變成自己的思想，那你就自然地、忠實地接受領袖的領導。
現在要更深一步，是知和見，佛之所知，佛之所見，把佛的知見，轉成了我們自身的知見。而佛知見是，我們本有的，隻是我們現在是迷惑了，所以成為眾生知見。
般若就是這樣一種智慧，不是一般的聰明。
看的越多，常樂越覺得頭大，這經文實在是難懂。
(本章完)
“般若經？”
此經共有九部，分別為《放光般若》，《光明般若》，《道行般若》，《勝天般若》，《勝天王般若》，《文殊問般若》，《金剛般若》，《大品般若》，《小品般若》。
《般若心經》及諸部般若，為佛陀在二轉無相**時所宣說，乃大乘佛法中之深法。
“佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。”
看到此處，常樂將手中的書頁，按在胸前，目中露出驚異之色。
在上一世，常樂也曾見過佛門，知道那些武僧的曆害，而且根據聯邦調查局的資料，在舊時代以前，也曾經存在過佛門。
佛門一直都是，一個非常龐大的勢力，其組織嚴密性，跟吸收信徒的能力，非常的強悍。有著非常特殊的能力。
他沒有想到，自己手中的這片書頁，竟然與那神秘的佛門有關。
這片書頁，必然非同小可！
在常樂心中，立刻對手中的這片書頁，重視起來。
看看左近無人，常樂又將手中的書頁，拿到眼前觀看起來。
此經的內涵以空性為主，透過對空性的了解，能斷除煩惱障，從而得到小乘的涅盤，即聲聞及獨覺的菩提果位。
也能夠透過對空性的認識，再加上福德資糧的圓滿，能徹底斷除所知障，而獲得大乘的涅盤，即無上的菩提果位。
常樂不由得沉思，這恐怕就是這《般若經》，被稱為“心經”的原因吧！
這部心經，在這一片書頁上，被稱為佛門第一經典和核心，有大神通在其中。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”
常樂對於佛門經典，也略知一二，隻覺得，這部心經的格式，不同於其它經典，它前麵沒有如是我聞，結尾也沒有大家歡喜，信受奉行等語。
據這書頁上麵的文字介紹，常樂現在所見到的這部心經，是一位大德上師，蒙一位神僧親授的本子。
這位大德上師和一位蓋世君王，相交相知，蓋世君王很敬重他，他感到有些經典翻譯不夠好，他想再去經書所出現的地方，找原本對證一下，
但是蓋世君王覺得，大德上師是國寶，不願他冒這麽大的風險，所以不肯放他出國。
於是大德上師就偷越國境，私自出境，出發時有幾百多人隨從，但因為他沒有得到，國家的批準，所以困難重重，迴國時跟著的人幾乎都死光了。
在途中走到一個地方，他當時正趕路，突然聽到有人唿叫的聲音。
順著唿救聲，大德上師找到了一個廟，看到一個人生病了，長了一身癩，正在呻吟。
大德上師就趕緊，給這個人醫治，本來大德上師要趕路，去往取經，但見到有人要死，不救不符合本心，就把自己取經的事情，暫時給擱下，照顧這病人。
這個病是傳染的，大德上師也不管，一直照顧這個人。
等到把這個病人照顧好了，病人感謝他，就送給他一本，異國文字的《心經》。
大德上師就一路念這個經，念經免難有很具體的實況，一次走到一個河邊上，看到很熱鬧，正是外道婆羅門，舉行祭祀的時候。
婆羅門有九十五種外道，有很高的，也有很低的，有很原始的，甚至是很野蠻的。
而現在這種外道就是野蠻的，他們相信河神，並且每年拿一個活人扔到河裏，就象大德上師的本國中，河伯娶婦一樣，都是極端野蠻。
這時候大德上師碰到他們，正是他們舉行祭祀，而且已經指定了一個人，要把這個人扔到河裏去。
這個人有家眷，他要與家裏人生死死別，自己大哭，家裏人也大哭。正在這極度悲傷的時候，突然看見一個外國人來了，就決定把這個外國人送到河裏祭祀。
家屬都很高興，把大德上師用繩子捆起來，要把他往河裏丟。
這個時候，大德上師看到，這些人無理可喻，也就無話可說了。
他隻是提了個要求說，作為出家人都要修行，要念經的，這些人要送他祭神，他也沒有辦法，隻求讓他念念經，他死之前想念念經。
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大德上師拿起《心經》就念，念到第三遍時，天地變色，飛沙走石，這些人害怕了，連忙說道，這樣的人我們不能得罪，趕快把他放了，並且給他磕頭。
於是大德上師，非常感謝給經的和尚，等他取經迴來，再循原路去找，不但這個和尚沒有了，就是當初那個廟，也再找不到了，於是就感覺到，當初所遇不是世間的凡人。
這就是《心經》，到大德上師手裏的經過，那片書頁上的，就是這部經。
大德上師得到神僧傳授此經，一路消災免難，證明《心經》威力無窮，般若妙力不可思議，更重要的是，顯示了經中般若妙義，無上尊貴不可思議。
常樂繼續翻看，進入正文，隻見有“波若波羅蜜多心經”的詳解。
就是大，多，殊勝三方麵。而大不是指大小的大，就是說這個道理是極其究竟，徹底，離開我們世俗的，相對的這些概念。
這是一個絕對的大，不是對比。這個火爐和房子比，說房子大，房子和樓比，它又小了。世間上哪有什麽大小，小的就是大的，大的又是小的，都是相對的，這個大不是比較的，是絕對的，多，勝也都是這樣。
此經中的智慧，是一種怎麽能夠了悟實相，契入證入實相的智慧。
實相是什麽，我能夠悟，我不但能悟，而且能夠證。
也可以這樣說，實相就是佛的知見。
所以說，十方的如來，唯以一大事因緣故出現於世。
隻是為了一件大事，一個大的因緣，所以出現於世。
什麽事？就是開示悟入佛的知見，就是要向眾生開顯佛的知見，宣示佛的知見。
眾生
聽到這些開示，就能開悟明了佛的知見，入佛知見就契入，證入。
眾生本來是凡夫的知見，所以大事因緣是什麽呢？
就是告訴我們，什麽是佛的知見，我們就從我們的知見逐漸的，有的快，有的慢，快就是頓法，慢就是漸法，把我們原來的知見舍棄了，換成了佛的知見。
般若是什麽呢？就是這樣的智慧，你能夠明了，了解，悟到佛的知見是什麽，然後就做到、證實到佛的知見。
然後佛的思想，就成了自己的思想了。
不是一個勉強的，這個事情就像要，追隨一個領袖，要把領袖的思想，變成自己的思想，那你就自然地、忠實地接受領袖的領導。
現在要更深一步，是知和見，佛之所知，佛之所見，把佛的知見，轉成了我們自身的知見。而佛知見是，我們本有的，隻是我們現在是迷惑了，所以成為眾生知見。
般若就是這樣一種智慧，不是一般的聰明。
看的越多，常樂越覺得頭大，這經文實在是難懂。
(本章完)