“自飲長生酒，逍遙誰得知？”
常樂行功一久，下腹丹田處，一股暖流，直衝頭頂天門，又返向全身，再歸於氣海。
如此三番五次，便引得靈根搖動，隻覺印堂處酸麻癢脹，似要破開一道窗口，使身體內部之氣息，與外界溝通。
丹田，是修真者煉氣時意守之處。
其位置處於，人體的黃金分割線上，有“萬般術法，皆出丹田。”之說。
雖然修真之法，何止千萬！
在上一世，常樂也曾經聽說過，修真者中有“千般道法，萬種神通。”
更有“三千大道”之說。
但是據這【培元功】上所述，若要求得長生，必要先明丹田，並且以一句說明了其重要性。
【不得長生，皆化劫灰。】
隻要不能夠，修煉至長生久視之境，就難逃大劫，終究是一場空。
這修真中的丹田，卻並非指穴位，雖然在這裏丹田，與丹田穴同在一處，如果不明白這個區別，那就不得修真法門而入。
一般人稱丹田，多指的是下丹田，在臍後腎前，又名黃庭，牽動脊椎，所以修真者所指的丹田，其實是具體實物，並非虛幻不可知的，如穴位筋絡一般的概念。
而且修真者以為，人體中有三個丹田，並且隻有這三個丹田。
所謂的五丹田，人身無處不丹田等等，全是因為靈根不足，姿質欠缺，而另辟途徑，所產生的旁門左道，實際上是走了彎路。
因為“大道尚直”，越好的修真功法，越是簡潔，直接，不會搞那些過份複雜的東西。
打一個不太恰當的比喻，就是任你花樣百出，我就是直直一拳，你的所有花樣，就全都冰消玉解，如虛幻的泡沫般碎掉。
三丹田均在人身中軸線。
上丹田為督脈印堂之處，又稱泥丸宮。
中丹田為胸中膻中穴處，為宗氣之所聚。
下丹田為任脈關元穴，臍下三寸之處，為藏精之所。
這其中上丹田又被稱為性根，下丹田稱為命蒂。
性命交修，便可以打通大小周天，達到煉神還虛的境界。
這都是因為，丹田為儲藏精氣神的地方，為“性命之根本”。
在【培元功】中，更是明確的說明，腦為髓海，上丹田，心為絳火，中丹田，臍下三寸為下丹田。
下丹田，為藏精之府。
中丹田，為藏氣之府。
上丹田，為藏神之府。
培元功的主要特點，和功法要求就是“意守”。
所謂意守，就是將意念集中，和保持在自身的，某一部位或某一事物上。
發揮意識能動性，主動感知和調整自身功能活動，來達到修煉效果。
但實際修練時，是無法將意念，僅僅守在一個點上的，隻能意守在以這個點，為中心的一個範圍內。
而且實際練功時，除特殊情況之外，一般所說意守丹田，都是指意守下丹田。
這是因為下丹田和人體生命活動的關係最為密切。是“性命之祖”，“生氣之源”。
下丹田為鍛煉，匯聚，儲存真氣的主要部位。人的元氣發源於腎，藏於丹田，借三焦之道，周流全身，以推動五髒六腑的功能活動。
修真者認為，人體的強弱，生死存亡，全賴丹田元氣之盛衰。
丹田元氣充實旺盛，就可以調動人體潛力，使真氣能在全身循環運行。
意守丹田，就可以調節陰陽，溝通心腎，使真氣充實暢通八脈，恢複先天之生理機能，促進身體進行改造。
常樂依照【培元功】要領練習，漸漸入得佳境，但是卻始終差了一些，明明覺得印堂處，隻剩下薄薄一層窗戶紙，一捅就穿，卻又一直無法破開。
這個時候，常樂想起了【培元功】所述，到了這臨門一腳之時，專門有一種方法，叫做【撞丹田】。
常樂睜開眼睛，四處尋找，見到有顆大樹，樹身生長得還算平滑，於是走過去，站在樹前，然後將腹部朝之撞去。
這撞丹田，需全身放鬆，不要憋氣，不要繃緊肌肉。
常樂微閉雙眼，仔細感撞擊時腹內髒腑的感覺，唿吸自然而悠閑。
與其說是“撞”，倒不如叫做“靠”更為準確。
這個時候，常樂的唿吸方式，卻是由順式轉為了逆式。
所謂的順式唿吸，是在吸氣時把腹部鼓起，唿氣時把腹部縮迴。
而逆式唿吸，卻是反了過來，吸氣時將腹部收縮，唿氣時再把腹部鼓起。
這一次次撞擊，使得那暖流更加增強，湧向常樂體內的奇經八脈，使他的身體開始進行初步改變。
這與他使用強化藥劑時，是完全不同的兩種感覺。
使用強化藥劑時，常樂是在短時間內，就立刻獲得了，能力的大幅增強，並且身體的感受很粗糙。
而此時的修煉，卻能讓常樂清楚的，感受到改造身體時的點點滴，好像親眼看著自己體內，在慢慢的改變一樣。
撞擊至丹田火熱，似開水沸騰，常樂便轉為下一步抱丹田。
隻見常樂左足向左開一步，與肩同寬，平行而立，身體微下蹬，膝稍彎曲，頭直目正，身端氣靜，鬆肩垂肘，十指分開，手心向內置與腹前，兩手相抱若抱球狀。
此時的常樂身體似站非站，似坐非坐，麵部似笑非笑，意守丹田部位，隨意唿吸，莫令耳聞。
這樣練習一會兒後，常樂丹田處，如同生出一個漩渦，不停旋轉，這個時候，他再轉為間後轉丹田。
常樂以意領氣，以丹田為圓中心，自左向右轉三十六下，吸一口氣咽下，再從右向左轉三十六下圈，再吸一口氣咽下。
那漩渦旋轉速度越來越快，漸漸生出一股吸力，此時常樂全身放鬆，用腰部帶動，自左向右作圓形晃動，這叫做晃丹田。
他由左向右作圓周晃動，當身體晃動時，先向左半周吸氣，吸氣時舌頂上齶，當身體轉向右邊時唿氣，唿氣時舌抵下齶。
常樂鬆肩鬆胯，全身無有一絲呆板之意，行一周天之數後，他以雙掌疊放，搓熱丹田，再將兩手虎口張開，對稱放在丹田兩旁，以丹田為圓心，自左向古作劃圓運動，也是吸氣舌頂上齶，唿氣舌抵下齶。
然後常樂伸左腳向左前方半步，兩臂鳥展翅一樣向後用力展開，為白鶴亮翅，舌頂上齶吸氣。然後左腳後收，與右足井齊，兩掌變拳一齊向丹田兩邊猛擊，舌抵下齶唿氣。
行功至此，常樂猛然發覺，渾身上下的毛孔，驟然間似乎全都張開一樣。
而此時印堂處，酸麻癢脹更加強烈。
常樂心中一喜，知道快要破開，身體內外溝通之窗了！
(本章完)
常樂行功一久，下腹丹田處，一股暖流，直衝頭頂天門，又返向全身，再歸於氣海。
如此三番五次，便引得靈根搖動，隻覺印堂處酸麻癢脹，似要破開一道窗口，使身體內部之氣息，與外界溝通。
丹田，是修真者煉氣時意守之處。
其位置處於，人體的黃金分割線上，有“萬般術法，皆出丹田。”之說。
雖然修真之法，何止千萬！
在上一世，常樂也曾經聽說過，修真者中有“千般道法，萬種神通。”
更有“三千大道”之說。
但是據這【培元功】上所述，若要求得長生，必要先明丹田，並且以一句說明了其重要性。
【不得長生，皆化劫灰。】
隻要不能夠，修煉至長生久視之境，就難逃大劫，終究是一場空。
這修真中的丹田，卻並非指穴位，雖然在這裏丹田，與丹田穴同在一處，如果不明白這個區別，那就不得修真法門而入。
一般人稱丹田，多指的是下丹田，在臍後腎前，又名黃庭，牽動脊椎，所以修真者所指的丹田，其實是具體實物，並非虛幻不可知的，如穴位筋絡一般的概念。
而且修真者以為，人體中有三個丹田，並且隻有這三個丹田。
所謂的五丹田，人身無處不丹田等等，全是因為靈根不足，姿質欠缺，而另辟途徑，所產生的旁門左道，實際上是走了彎路。
因為“大道尚直”，越好的修真功法，越是簡潔，直接，不會搞那些過份複雜的東西。
打一個不太恰當的比喻，就是任你花樣百出，我就是直直一拳，你的所有花樣，就全都冰消玉解，如虛幻的泡沫般碎掉。
三丹田均在人身中軸線。
上丹田為督脈印堂之處，又稱泥丸宮。
中丹田為胸中膻中穴處，為宗氣之所聚。
下丹田為任脈關元穴，臍下三寸之處，為藏精之所。
這其中上丹田又被稱為性根，下丹田稱為命蒂。
性命交修，便可以打通大小周天，達到煉神還虛的境界。
這都是因為，丹田為儲藏精氣神的地方，為“性命之根本”。
在【培元功】中，更是明確的說明，腦為髓海，上丹田，心為絳火，中丹田，臍下三寸為下丹田。
下丹田，為藏精之府。
中丹田，為藏氣之府。
上丹田，為藏神之府。
培元功的主要特點，和功法要求就是“意守”。
所謂意守，就是將意念集中，和保持在自身的，某一部位或某一事物上。
發揮意識能動性，主動感知和調整自身功能活動，來達到修煉效果。
但實際修練時，是無法將意念，僅僅守在一個點上的，隻能意守在以這個點，為中心的一個範圍內。
而且實際練功時，除特殊情況之外，一般所說意守丹田，都是指意守下丹田。
這是因為下丹田和人體生命活動的關係最為密切。是“性命之祖”，“生氣之源”。
下丹田為鍛煉，匯聚，儲存真氣的主要部位。人的元氣發源於腎，藏於丹田，借三焦之道，周流全身，以推動五髒六腑的功能活動。
修真者認為，人體的強弱，生死存亡，全賴丹田元氣之盛衰。
丹田元氣充實旺盛，就可以調動人體潛力，使真氣能在全身循環運行。
意守丹田，就可以調節陰陽，溝通心腎，使真氣充實暢通八脈，恢複先天之生理機能，促進身體進行改造。
常樂依照【培元功】要領練習，漸漸入得佳境，但是卻始終差了一些，明明覺得印堂處，隻剩下薄薄一層窗戶紙，一捅就穿，卻又一直無法破開。
這個時候，常樂想起了【培元功】所述，到了這臨門一腳之時，專門有一種方法，叫做【撞丹田】。
常樂睜開眼睛，四處尋找，見到有顆大樹，樹身生長得還算平滑，於是走過去，站在樹前，然後將腹部朝之撞去。
這撞丹田，需全身放鬆，不要憋氣，不要繃緊肌肉。
常樂微閉雙眼，仔細感撞擊時腹內髒腑的感覺，唿吸自然而悠閑。
與其說是“撞”，倒不如叫做“靠”更為準確。
這個時候，常樂的唿吸方式，卻是由順式轉為了逆式。
所謂的順式唿吸，是在吸氣時把腹部鼓起，唿氣時把腹部縮迴。
而逆式唿吸，卻是反了過來，吸氣時將腹部收縮，唿氣時再把腹部鼓起。
這一次次撞擊，使得那暖流更加增強，湧向常樂體內的奇經八脈，使他的身體開始進行初步改變。
這與他使用強化藥劑時，是完全不同的兩種感覺。
使用強化藥劑時，常樂是在短時間內，就立刻獲得了，能力的大幅增強，並且身體的感受很粗糙。
而此時的修煉，卻能讓常樂清楚的，感受到改造身體時的點點滴，好像親眼看著自己體內，在慢慢的改變一樣。
撞擊至丹田火熱，似開水沸騰，常樂便轉為下一步抱丹田。
隻見常樂左足向左開一步，與肩同寬，平行而立，身體微下蹬，膝稍彎曲，頭直目正，身端氣靜，鬆肩垂肘，十指分開，手心向內置與腹前，兩手相抱若抱球狀。
此時的常樂身體似站非站，似坐非坐，麵部似笑非笑，意守丹田部位，隨意唿吸，莫令耳聞。
這樣練習一會兒後，常樂丹田處，如同生出一個漩渦，不停旋轉，這個時候，他再轉為間後轉丹田。
常樂以意領氣，以丹田為圓中心，自左向右轉三十六下，吸一口氣咽下，再從右向左轉三十六下圈，再吸一口氣咽下。
那漩渦旋轉速度越來越快，漸漸生出一股吸力，此時常樂全身放鬆，用腰部帶動，自左向右作圓形晃動，這叫做晃丹田。
他由左向右作圓周晃動，當身體晃動時，先向左半周吸氣，吸氣時舌頂上齶，當身體轉向右邊時唿氣，唿氣時舌抵下齶。
常樂鬆肩鬆胯，全身無有一絲呆板之意，行一周天之數後，他以雙掌疊放，搓熱丹田，再將兩手虎口張開，對稱放在丹田兩旁，以丹田為圓心，自左向古作劃圓運動，也是吸氣舌頂上齶，唿氣舌抵下齶。
然後常樂伸左腳向左前方半步，兩臂鳥展翅一樣向後用力展開，為白鶴亮翅，舌頂上齶吸氣。然後左腳後收，與右足井齊，兩掌變拳一齊向丹田兩邊猛擊，舌抵下齶唿氣。
行功至此，常樂猛然發覺，渾身上下的毛孔，驟然間似乎全都張開一樣。
而此時印堂處，酸麻癢脹更加強烈。
常樂心中一喜，知道快要破開，身體內外溝通之窗了！
(本章完)