羅雲霄自然猜到對方會在遭遇到襲擊之後，肯定會增加防守力量，也定然會采取嚴密布控，不留絲毫空間的策略。所以他才不會傻到再派人馬前去襲營的。隻要達到效果，一次就足夠了。
緊接下來，他也對整個靈水城來了一次全方位的提升防禦等級，進行處處設防，步步為營，把靈水城的防守做到層層疊疊，密不容針，哪怕是一隻有著敵意的蚊子也休想從城裏飄過。
雙方都在做防守的布置，莫非都不打算進攻了，就準備在這裏耗下去了嗎？答案是否定的。因為接著有一場更大規模的，狂風暴雨般的的戰事即將拉開帷幕。就像是人們經常掛在嘴邊的那句話，叫著好戲還在後頭哩。
很快就到了10日後的未時，有一支隊伍從南門悄然進入了靈水城內。這支隊伍就是獨秀山運送神器的那個守備旅。他們此番不僅帶來1200支李廣神槍，於此同時，還帶來了一個神秘的武器，足以能虐死布楞多的大殺器。
由於這個武器實在是太重要了，因而到目前為止，也僅有羅雲霄等幾個獨秀山最高層的頭領才知道。就連護送神器過來的這個守備旅都不知道那20輛貼著封印，包裹得嚴嚴實實的馬車上到底裝的是什麽東西。在臨行之前，上頭一再對他們嚴厲關照，不但要保護好這些東西，而且絕不能打開來偷看，否則就按軍法從事。
這20輛馬車上裝得到底是什麽神秘武器呢？這裏暫時就先容作者賣個關子吧！
其實這款神器是按照羅雲霄提供的圖紙，早在一年多前就由公孫玉郎的團隊開始研發。在公孫玉郎離開獨秀山，前往建康城之前終於將其給研發出來了，並且還造出來了一件成品。
到了建康城以後，有了資源和人才等方麵得天獨厚的優勢全力支援下，很快又製造出來了19件成品，加上獨秀山造出的這一件，一共就是20件神器。
公孫玉郎遵照羅雲霄的指示，進行了嚴密的保護和防範。他令人將這些神器用陶泥給密封起來，並且蓋上了官府的封印，在此次運送李廣神槍的同時，將其一並運往了邊關。
等到羅雲霄看到20輛密封好的馬車到來之後，除了一顆懸著的心放下來以外，還帶著難以抑製的驚喜和激動。他知道，隨著這些神器的橫空出世，一個跨時代質的飛躍將會就此而誕生了。
羅雲霄立即命人將這批秘密武器送入到把守嚴密的武器庫中暫時封存起來。他準備在最為緊要的時候，再將它們拿出來大展其手，同時送給大家一個天大的驚喜。
就在從京城運來的神器剛剛到達後不久，一樁意想不到的事情發生了。有一支來曆不明的大軍正由關內悄然朝著靈水城開拔而來。可是他們自以為神不知鬼不覺，其實早就被獨秀山強大無比的情報部門捕獲得一個透徹，並且很快就傳遞到了羅雲霄的耳朵中。羅雲霄立馬要求斥候們迅速查明對方的來曆。
經過多方位的調查後，方才得知，這支隊伍竟然是來自當今天下第3大幫會，總部在冀州郡的五鬥米教。
羅雲霄穿越之前，曾經從史書上看到過一些五鬥米教的記載。隻知道這個五鬥米是屬於道教係統的一個組織。它的前身為天師道，是由道教創始之祖，聖者天師張道陵所創立的，此教乃是我國民間宗教發展史上最早的教派。
隨後，由張道陵孫子張魯在巴蜀之地由道改為了教派。之後那張魯也被曹操封為了鎮南將軍，張魯便利用身份，開始向北方傳播。到了張道陵的四代玄孫張盛時期，張盛又將傳教的地區從青城山遷至了江西龍虎山，至此天師道教也開始向中國的東南地區延伸和發展。
由於內部有相當多的人信奉那原始巫教，這顯然是與天師道教相抵觸的。於是就發生了大規模宗教間的衝突，逐漸分裂成了2個派係。其中的巫派在大巫師張修的引領下，創立五鬥米道，也就是五鬥米教的前身。
到了東漢末年，有個沛國豐城人氏張陵，著手建立了正一道，並逐步將其推上了曆史的高峰。他廣招貧苦民眾加入教派；等那張陵死後，其子張衡順位替之，繼續著其父的未盡事業；後來張衡亦死，由其子張魯接替，仍然苦傳其道。世稱之為"漢末三張"，道內則稱為"三師"，即"天師"張陵、"嗣師"張衡、"係師"張魯。經過了他們祖孫三代的苦心經營，正一道逐漸形成了一套完整的教義、儀式、方術及組織製度。後來那張魯和五鬥米教首領張修合二為一，形成一體。全力打造新的五鬥米教。
漢朝靈帝中平元年(公元184年)七月，五鬥米道首領張修在巴郡率眾起義，攻占了漢中部分地區，以配合東方太平道策動的黃巾軍大起義。
到了漢獻帝初平二年，即公元191年。益州牧劉焉委任張修為別部司馬，又委任張魯為督義司馬，兵合一處，攻打漢中太守蘇固。張修後來將那蘇固殺死。又在不久之後，那張魯又殺了張修，並吞並其部眾，自封五鬥米教教主。
自劉焉死後，其子劉璋繼位，以張魯不聽調遣，派人殺盡了張魯一家老幼。張魯立刻在漢中自立為天地大教主。
由於當時東漢王朝正忙於在東邊剿殺黃巾軍的餘部，無力折返西討，遂又采取了懷柔得策略，委任張魯為鎮南中郎將，領漢寧太守。於是，那張魯借機在巴、漢地區推行五鬥米教，並漸漸地建立起政教合一的政權。
到了漢獻帝建安二十年，也就是公元215年，漢丞相曹孟德在鎮壓了黃巾軍餘部之後，親率20萬大軍進攻漢中。張魯在陽平關防線被破後，自知力不能敵，便率一眾下屬降了曹操，從此之後，那張魯的這個政權就不複存在了。
緊接下來，他也對整個靈水城來了一次全方位的提升防禦等級，進行處處設防，步步為營，把靈水城的防守做到層層疊疊，密不容針，哪怕是一隻有著敵意的蚊子也休想從城裏飄過。
雙方都在做防守的布置，莫非都不打算進攻了，就準備在這裏耗下去了嗎？答案是否定的。因為接著有一場更大規模的，狂風暴雨般的的戰事即將拉開帷幕。就像是人們經常掛在嘴邊的那句話，叫著好戲還在後頭哩。
很快就到了10日後的未時，有一支隊伍從南門悄然進入了靈水城內。這支隊伍就是獨秀山運送神器的那個守備旅。他們此番不僅帶來1200支李廣神槍，於此同時，還帶來了一個神秘的武器，足以能虐死布楞多的大殺器。
由於這個武器實在是太重要了，因而到目前為止，也僅有羅雲霄等幾個獨秀山最高層的頭領才知道。就連護送神器過來的這個守備旅都不知道那20輛貼著封印，包裹得嚴嚴實實的馬車上到底裝的是什麽東西。在臨行之前，上頭一再對他們嚴厲關照，不但要保護好這些東西，而且絕不能打開來偷看，否則就按軍法從事。
這20輛馬車上裝得到底是什麽神秘武器呢？這裏暫時就先容作者賣個關子吧！
其實這款神器是按照羅雲霄提供的圖紙，早在一年多前就由公孫玉郎的團隊開始研發。在公孫玉郎離開獨秀山，前往建康城之前終於將其給研發出來了，並且還造出來了一件成品。
到了建康城以後，有了資源和人才等方麵得天獨厚的優勢全力支援下，很快又製造出來了19件成品，加上獨秀山造出的這一件，一共就是20件神器。
公孫玉郎遵照羅雲霄的指示，進行了嚴密的保護和防範。他令人將這些神器用陶泥給密封起來，並且蓋上了官府的封印，在此次運送李廣神槍的同時，將其一並運往了邊關。
等到羅雲霄看到20輛密封好的馬車到來之後，除了一顆懸著的心放下來以外，還帶著難以抑製的驚喜和激動。他知道，隨著這些神器的橫空出世，一個跨時代質的飛躍將會就此而誕生了。
羅雲霄立即命人將這批秘密武器送入到把守嚴密的武器庫中暫時封存起來。他準備在最為緊要的時候，再將它們拿出來大展其手，同時送給大家一個天大的驚喜。
就在從京城運來的神器剛剛到達後不久，一樁意想不到的事情發生了。有一支來曆不明的大軍正由關內悄然朝著靈水城開拔而來。可是他們自以為神不知鬼不覺，其實早就被獨秀山強大無比的情報部門捕獲得一個透徹，並且很快就傳遞到了羅雲霄的耳朵中。羅雲霄立馬要求斥候們迅速查明對方的來曆。
經過多方位的調查後，方才得知，這支隊伍竟然是來自當今天下第3大幫會，總部在冀州郡的五鬥米教。
羅雲霄穿越之前，曾經從史書上看到過一些五鬥米教的記載。隻知道這個五鬥米是屬於道教係統的一個組織。它的前身為天師道，是由道教創始之祖，聖者天師張道陵所創立的，此教乃是我國民間宗教發展史上最早的教派。
隨後，由張道陵孫子張魯在巴蜀之地由道改為了教派。之後那張魯也被曹操封為了鎮南將軍，張魯便利用身份，開始向北方傳播。到了張道陵的四代玄孫張盛時期，張盛又將傳教的地區從青城山遷至了江西龍虎山，至此天師道教也開始向中國的東南地區延伸和發展。
由於內部有相當多的人信奉那原始巫教，這顯然是與天師道教相抵觸的。於是就發生了大規模宗教間的衝突，逐漸分裂成了2個派係。其中的巫派在大巫師張修的引領下，創立五鬥米道，也就是五鬥米教的前身。
到了東漢末年，有個沛國豐城人氏張陵，著手建立了正一道，並逐步將其推上了曆史的高峰。他廣招貧苦民眾加入教派；等那張陵死後，其子張衡順位替之，繼續著其父的未盡事業；後來張衡亦死，由其子張魯接替，仍然苦傳其道。世稱之為"漢末三張"，道內則稱為"三師"，即"天師"張陵、"嗣師"張衡、"係師"張魯。經過了他們祖孫三代的苦心經營，正一道逐漸形成了一套完整的教義、儀式、方術及組織製度。後來那張魯和五鬥米教首領張修合二為一，形成一體。全力打造新的五鬥米教。
漢朝靈帝中平元年(公元184年)七月，五鬥米道首領張修在巴郡率眾起義，攻占了漢中部分地區，以配合東方太平道策動的黃巾軍大起義。
到了漢獻帝初平二年，即公元191年。益州牧劉焉委任張修為別部司馬，又委任張魯為督義司馬，兵合一處，攻打漢中太守蘇固。張修後來將那蘇固殺死。又在不久之後，那張魯又殺了張修，並吞並其部眾，自封五鬥米教教主。
自劉焉死後，其子劉璋繼位，以張魯不聽調遣，派人殺盡了張魯一家老幼。張魯立刻在漢中自立為天地大教主。
由於當時東漢王朝正忙於在東邊剿殺黃巾軍的餘部，無力折返西討，遂又采取了懷柔得策略，委任張魯為鎮南中郎將，領漢寧太守。於是，那張魯借機在巴、漢地區推行五鬥米教，並漸漸地建立起政教合一的政權。
到了漢獻帝建安二十年，也就是公元215年，漢丞相曹孟德在鎮壓了黃巾軍餘部之後，親率20萬大軍進攻漢中。張魯在陽平關防線被破後，自知力不能敵，便率一眾下屬降了曹操，從此之後，那張魯的這個政權就不複存在了。