永州百姓本來就驚訝解放軍為什麽會沒有什麽損傷就穿過永州的山林不被毒蛇咬到，在至尊寶沒有說之前，他們還真的和那些子弟兵一樣迷信的以為至尊寶他們是上天派來拯救他們的。雖然現在謎底揭穿了，解放軍隻是因為有避開毒蛇的雄黃酒以及解毒的良藥才能夠順利到達永州的，但是百姓們還是十分驚歎於至尊寶的醫術高明。
今後有了這解毒的小冊子、雄黃酒和血清之後，大家上山砍柴采藥的時候就再也不怕了。不過樹欲靜而風不止，至尊寶那百毒不侵之體的事情最後還是沒有能夠保密下來，在民間不脛而走，民眾間都紛紛傳說解放軍的大將軍共和國的主席是天神下凡，不懼毒蛇，即便是被毒蛇咬到隻要休息片刻就能夠痊愈了。傳到最後更是傳得神乎其神，把至尊寶說成是個上天入地無所不能的神人了。
雖然這不是至尊寶希望看到的搞個人崇拜的場景，但是這確實也給他們解放各城帶來了不少便利，百姓們紛紛信以為真想要投靠解放軍。那些原本生活安逸不想要接受新的政權變化的百姓也一麵倒的支持共和國而拋棄南楚證券，連一些子弟兵也倒戈要投降子弟兵，所以即便有子弟兵和當地的官兵勢力阻攔都讓解放軍勢如破竹，一路解放了荊州周邊所有的縣城。
現在荊州就像是一個孤立無援的孤城一般，旁邊已經沒有任何地理位置的優勢了。而南楚的小皇帝和太後也已經悄悄地往北麵逃跑了。不過他們走水路還是不能直接通到河南城去，還是得在經過雍州和豫州其中一個縣城才能夠找到項羽增援。
原來婉兒太後還以為這會是一件非常簡單的事情，畢竟她也知道解放軍準備不給他們留後路直接從南方繞道進攻過來了，沒想到原本以為守備並不森嚴的雍州和豫州竟然至尊寶是讓張良張子房守在了那裏，在麵對昔日的舊主和今日棄暗投明之後的第一個抉擇中，到底張良會如何做出自己的選擇，確實是個很讓人猜不透的結局。
先不表張良那一邊的選擇，先說至尊寶順利地帶著解放軍挺進荊州，沿途的百姓們無不夾道歡迎他們的到來，就像是過年一般的熱鬧。解放軍也確實沒有辜負大家的厚望，除了那些護送著太後和小皇帝等達官貴人撤退的精銳子弟兵之外，對付那些同樣戰鬥力尚可的子弟兵也是沒有留給他們一點機會。
要說什麽戰術最能夠不費兵力就能夠讓戰鬥力強悍的子弟兵全部都乖乖地束手就擒，至尊寶想了想還是要用到前輩使用過的遊擊戰。遊是走，擊是打，字麵理解為遊動攻擊。遊而不擊是逃跑主義，擊而不遊是拚命主義，遊擊戰的精髓是敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。遵循合理選擇作戰地點，快速部署兵力，合理分配兵力，合理選擇作戰時機，戰鬥結束迅速撤退五項基本原則的作戰方式，叫做遊擊戰。
所以說至尊寶並不是在懼怕子弟兵，相反他是在用最科學的方法去對付子弟兵，並且盡可能的讓自己方的兵力損失降低到最低，雖然他們確實是有先進的武器和裝備，但同樣不能掉以輕心，畢竟臨門一腳可不能夠踢歪了。在正麵戰場上至尊寶讓魯小魚帶領著主力裝甲車部隊壓近，自己則帶著鄭澤這樣出身草莽的人一起從側麵用遊擊戰的方式打擊剩餘的子弟兵。
其實說起來古代人對這遊擊戰應該也是不陌生的，因為它在天朝還是有著悠久曆史的。公元前512年的吳楚之戰中，就有遊擊性質的作戰行動。“遊軍之形，乍動乍靜，避實擊虛，視贏撓盛，結陳趨地，斷繞四經。”對遊擊部隊的作戰行動，作了生動的描述。而在史書中記載的第一個詳細使用遊擊戰戰術的人是楚漢時期漢的大將彭越。
根據南楚的本土情況，有許多適合的遊擊戰法。如破襲戰、地雷戰、麻雀戰、襲擊戰、伏擊戰、地道戰、圍困戰等等。分散流動的作戰形式。它以襲擊為主要手段，出沒無常地攻擊和襲擾敵人，達到殲滅或消耗敵人的目的。遊擊戰是一種非正規作戰，無固定的作戰線，較正規戰具有更大的主動性、靈活性、進攻性、速決性和流動性。
遊擊戰通常不能決定戰爭命運，它的戰略任務是輔助正規戰和把自身發展成為正規戰，以奪取戰爭的最後勝利。革命戰爭的遊擊戰，是被壓迫的人民或被侵略的民族，反抗壓迫或侵略的一種群眾性的武裝鬥爭形式，在革命戰爭中具有重要的戰略地位，曾經起到以弱勝強的重大作用。
“遊擊”一詞，最早見於漢初。漢書中有記載“貳師解而引歸，與單於連鬥十餘日。遊擊無所得。”漢高祖設置遊擊將軍，把遊擊部隊稱為“遊兵”、“遊騎”、“遊軍”。史記中彭越傳中也有說道“漢王三年，彭越常往來為漢遊兵，擊楚，絕其後糧於梁地。”這裏說的遊兵的作戰行動，是遊擊戰性質的。握奇經中寫到“遊軍”一節記述：“遊軍之形，乍動乍靜，避實擊虛，視羸撓盛，結陳（陣）趨地，斷繞四徑。後賢審之，勢無常定。”這是對遊擊戰特點的生動描述。
這次至尊寶帶著鄭澤從側麵打擊用到最多的就是襲擊戰，是乘敵不備，對其實施突然攻擊的戰法。通常選擇戰鬥力不強，防備不嚴，便於襲擊的駐止之敵或運動之敵，以迅速而突然的動作，速戰速決，快打快撤。
其次就是伏擊戰，是襲擊運動之敵的戰法。分為待伏和誘伏，待敵或誘敵進入伏擊圈時襲擊之。伏擊戰要求秘密隱蔽，突然發起攻擊，速決殲敵，快打快撤。
最後一種就是在降服張良的時候用到的地雷戰，是以地雷為主要武器殺傷敵人的戰法。通常與地道戰、麻雀戰結合運用，以殺傷、消耗敵人，封鎖和限製敵方的行動。
今後有了這解毒的小冊子、雄黃酒和血清之後，大家上山砍柴采藥的時候就再也不怕了。不過樹欲靜而風不止，至尊寶那百毒不侵之體的事情最後還是沒有能夠保密下來，在民間不脛而走，民眾間都紛紛傳說解放軍的大將軍共和國的主席是天神下凡，不懼毒蛇，即便是被毒蛇咬到隻要休息片刻就能夠痊愈了。傳到最後更是傳得神乎其神，把至尊寶說成是個上天入地無所不能的神人了。
雖然這不是至尊寶希望看到的搞個人崇拜的場景，但是這確實也給他們解放各城帶來了不少便利，百姓們紛紛信以為真想要投靠解放軍。那些原本生活安逸不想要接受新的政權變化的百姓也一麵倒的支持共和國而拋棄南楚證券，連一些子弟兵也倒戈要投降子弟兵，所以即便有子弟兵和當地的官兵勢力阻攔都讓解放軍勢如破竹，一路解放了荊州周邊所有的縣城。
現在荊州就像是一個孤立無援的孤城一般，旁邊已經沒有任何地理位置的優勢了。而南楚的小皇帝和太後也已經悄悄地往北麵逃跑了。不過他們走水路還是不能直接通到河南城去，還是得在經過雍州和豫州其中一個縣城才能夠找到項羽增援。
原來婉兒太後還以為這會是一件非常簡單的事情，畢竟她也知道解放軍準備不給他們留後路直接從南方繞道進攻過來了，沒想到原本以為守備並不森嚴的雍州和豫州竟然至尊寶是讓張良張子房守在了那裏，在麵對昔日的舊主和今日棄暗投明之後的第一個抉擇中，到底張良會如何做出自己的選擇，確實是個很讓人猜不透的結局。
先不表張良那一邊的選擇，先說至尊寶順利地帶著解放軍挺進荊州，沿途的百姓們無不夾道歡迎他們的到來，就像是過年一般的熱鬧。解放軍也確實沒有辜負大家的厚望，除了那些護送著太後和小皇帝等達官貴人撤退的精銳子弟兵之外，對付那些同樣戰鬥力尚可的子弟兵也是沒有留給他們一點機會。
要說什麽戰術最能夠不費兵力就能夠讓戰鬥力強悍的子弟兵全部都乖乖地束手就擒，至尊寶想了想還是要用到前輩使用過的遊擊戰。遊是走，擊是打，字麵理解為遊動攻擊。遊而不擊是逃跑主義，擊而不遊是拚命主義，遊擊戰的精髓是敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。遵循合理選擇作戰地點，快速部署兵力，合理分配兵力，合理選擇作戰時機，戰鬥結束迅速撤退五項基本原則的作戰方式，叫做遊擊戰。
所以說至尊寶並不是在懼怕子弟兵，相反他是在用最科學的方法去對付子弟兵，並且盡可能的讓自己方的兵力損失降低到最低，雖然他們確實是有先進的武器和裝備，但同樣不能掉以輕心，畢竟臨門一腳可不能夠踢歪了。在正麵戰場上至尊寶讓魯小魚帶領著主力裝甲車部隊壓近，自己則帶著鄭澤這樣出身草莽的人一起從側麵用遊擊戰的方式打擊剩餘的子弟兵。
其實說起來古代人對這遊擊戰應該也是不陌生的，因為它在天朝還是有著悠久曆史的。公元前512年的吳楚之戰中，就有遊擊性質的作戰行動。“遊軍之形，乍動乍靜，避實擊虛，視贏撓盛，結陳趨地，斷繞四經。”對遊擊部隊的作戰行動，作了生動的描述。而在史書中記載的第一個詳細使用遊擊戰戰術的人是楚漢時期漢的大將彭越。
根據南楚的本土情況，有許多適合的遊擊戰法。如破襲戰、地雷戰、麻雀戰、襲擊戰、伏擊戰、地道戰、圍困戰等等。分散流動的作戰形式。它以襲擊為主要手段，出沒無常地攻擊和襲擾敵人，達到殲滅或消耗敵人的目的。遊擊戰是一種非正規作戰，無固定的作戰線，較正規戰具有更大的主動性、靈活性、進攻性、速決性和流動性。
遊擊戰通常不能決定戰爭命運，它的戰略任務是輔助正規戰和把自身發展成為正規戰，以奪取戰爭的最後勝利。革命戰爭的遊擊戰，是被壓迫的人民或被侵略的民族，反抗壓迫或侵略的一種群眾性的武裝鬥爭形式，在革命戰爭中具有重要的戰略地位，曾經起到以弱勝強的重大作用。
“遊擊”一詞，最早見於漢初。漢書中有記載“貳師解而引歸，與單於連鬥十餘日。遊擊無所得。”漢高祖設置遊擊將軍，把遊擊部隊稱為“遊兵”、“遊騎”、“遊軍”。史記中彭越傳中也有說道“漢王三年，彭越常往來為漢遊兵，擊楚，絕其後糧於梁地。”這裏說的遊兵的作戰行動，是遊擊戰性質的。握奇經中寫到“遊軍”一節記述：“遊軍之形，乍動乍靜，避實擊虛，視羸撓盛，結陳（陣）趨地，斷繞四徑。後賢審之，勢無常定。”這是對遊擊戰特點的生動描述。
這次至尊寶帶著鄭澤從側麵打擊用到最多的就是襲擊戰，是乘敵不備，對其實施突然攻擊的戰法。通常選擇戰鬥力不強，防備不嚴，便於襲擊的駐止之敵或運動之敵，以迅速而突然的動作，速戰速決，快打快撤。
其次就是伏擊戰，是襲擊運動之敵的戰法。分為待伏和誘伏，待敵或誘敵進入伏擊圈時襲擊之。伏擊戰要求秘密隱蔽，突然發起攻擊，速決殲敵，快打快撤。
最後一種就是在降服張良的時候用到的地雷戰，是以地雷為主要武器殺傷敵人的戰法。通常與地道戰、麻雀戰結合運用，以殺傷、消耗敵人，封鎖和限製敵方的行動。