大許朝日漸承平，郭紹改了規矩，十五天大朝、三天議政，每三天才會與朝中文武大臣在東殿見麵一次，並將與大臣們見麵的地方取名議政殿。
夏天天亮得早，人們一大早來到金祥殿時，天色已亮。
今日郭紹進來時有些不同，他還帶著兩個四歲大的孩子。上次金盞說起立太子的事，郭紹這才重視起一個問題，以後的繼承人若是什麽都不懂，那他的江山幾十年後不是要打水漂？
郭紹準備自己帶著教教，但是他發現自己也不懂怎麽教孩子，琢磨著先給他們找個老師再說。
二十幾個大臣見到倆孩兒，都好奇地觀望著。
郭紹一手牽著一個孩兒，走上上位，在椅子上坐下，讓倆孩兒坐在旁邊。那椅子有點高，二妹的兒子郭翃卻是機靈好動，一跳就上去了，坐在那裏還左右亂動。郭璋卻要拘謹得多，慢吞吞地爬上了椅子，端坐在那裏，兩隻小手放在膝蓋上。
“臣等拜見陛下，皇子殿下。”一眾人鞠躬執禮。
“平身。”郭紹道。
不料這時郭翃有模有樣地說道：“你們都是長輩，坐下罷。”
頓時下麵的人笑了起來：“謝陛下，二皇子殿下。”郭紹轉頭道：“翃兒，好好坐著別吭聲，隻管看和聽。”
郭翃一臉無辜道：“大姨教我的。”說罷又向郭紹旁邊的郭璋擠眉弄眼，倆兄弟年紀相仿，平時也常在一塊兒玩耍。
這時禮部侍郎盧多遜道：“昨日契丹使者進京，臣先見了一麵。契丹人為了遼國宰相蕭思溫之女蕭綽而來，欲贖迴蕭綽。”
王樸立刻道：“這事兒大有可為。據兵曹司上京分司報來的消息，遼國主耶律賢與蕭綽青梅竹馬，關係匪淺；而今遼國與大許互為敵國，蕭思溫能派使者來商議，必有耶律賢授意，方不被攻訐。”
魏仁浦道：“今夏州黨項不聽朝廷號令，以投奔遼國為要挾。既然遼國主有意交換，不如以拒援夏州為條件。”
郭紹不置可否，說道：“可與契丹人商議，準他們在東京設遼國驛館，以便日後再議此事。”
盧多遜拜道：“臣遵旨。”
這時，郭紹側目看向宦官曹泰。曹泰遂把兩本奏章送下去給諸臣傳視，政事堂的官員是見過奏章的，但武將們一般看不到奏章，現在才能見著。
郭紹道：“這兩本奏章，一本乃戶部尚書李穀所奏‘錢荒論’，一本乃翰林院學士所奏‘戒奢論’。今日諸公都可以評論一二。”
下麵的諸臣有人早已看過了，但沒人急著吭聲。說是評論，可在金祥殿上的言論都會被視作主張，人們比較謹慎。
翰林院學士的言論，一是勸農輕商，輕徭薄賦，倡導儉樸之風；二是精兵簡政，特別要裁減軍隊的數量，削減禁軍軍餉和賞賜，因為現在的軍隊消耗了大量財政。這些主張的目的是為了與民休養生息。
他認為錢財珍寶，在百姓饑餓時不能飽腹，在寒冷時不能保暖，隻會帶來奢侈之風，加重盤剝驕逸。而隻有耕織，充實倉廩，才是國家強盛百姓富庶的王道。
這言論乍聽真有道理，頗為符合傳統理念。郭紹也覺得，金銀銅錢確實不能當飯吃。
……但是實際主持著戶部和軍需調運的李穀，卻主張完全相反的言論。李穀極力上書要增鑄銅錢（並非為了國庫收入，因為鑄錢是虧本買賣），他的理由是從朝廷到地方，到處都在鬧錢荒，已經非常影響正常的收支和交易。
錢荒這事兒從唐末以來並不稀罕，各國都麵臨的問題。當年蜀國實在沒錢賞賜禁軍，已經拿鐵來鑄鐵錢了。
李穀的言論從他組織幾次大戰軍需調運的經驗出發，除了軍糧，別的軍需都需要現錢來開支，否則就很不好就地征調、或者讓商人運輸（唐朝時有利用鹽商運軍糧的法子，此時已經敗壞）；除非用強征（搶|劫）的手段，但如此法子也不方便，一則容易引起反抗，二則會浪費大部分財物，百姓們還會把官軍急需的物資藏起來。
而朝廷的兩稅（夏秋兩季田稅）、商稅，都以實物為主，因為農戶和商賈都缺現錢；這些實物因為比較笨重，一般都是就地建立府庫來存放。而開支時除了滿足本府需要，便是通過戶部就近來轉運調運。
朝廷收了很多稅，但是沒法從各地調集起來、送去前線開銷，東西太多太重。如果有現錢便不同，可以就近向民間購買物資。
最消耗現錢的是軍隊的軍餉和賞賜，總不能從木材商那裏收了一堆木柴，便賞將士一屋子的木頭罷？
……終於有人率先表明主張了！
首先站出來的是全部禁軍大將，他們一致反對翰林院學士的“蠢話”。很簡單，居然要削減軍隊開支？！
連史彥超也忍不住吼道：“兄弟們剛剛從戰陣上下來，文官就在後麵算計咱們了！”
有文官道：“養兵是為了保土安民，大許將士又不屯田耕地，國庫大半都耗在了裏麵，不堪重負，如何與民生息？”
李處耘也沒有脫離武將們的立場，捋著大胡子道：“將士們不是佃戶，若長於耕田，如何能長於戰陣？大許軍士，不能像乞丐一樣穿得破破爛爛，吃糠咽菜……”
“開國公這話便是昧著良心說了，一個指揮使的軍餉賞賜比一個太守還多，將士若叫吃糠咽菜，咱們豈不是要討口啦！”
郭紹什麽也沒說，隻是坐在那裏由得大臣們爭議，他要等到最後看看情況才表態，因為他的話就是聖旨。郭翃和郭璋時不時轉頭，用好奇的眼睛看著自己的爹。郭紹並不教他們，他覺得這些作風是言傳身教，自己怎麽做，時間一長孩子能學著。
左攸起身拜道：“臣支持李相公的主張。錢荒於國於民皆不利。有糧者，或缺衣；有糧又有衣者，若無欲|求之物，可能不會把衣裳換給有糧者，但可以把多餘的賣錢。
世上缺錢，萬物皆不能通有無，倉廩實者，則不耕，如經脈堵塞……”
就在這時，郭紹開口道：“通貨緊縮。”
眾人不解，但隱約能猜到這個詞大概什麽意思，因為可以聯係上下文的言論。
郭紹不太懂經濟學，但見識肯定與古人不同，他反正知道一些常識。通貨緊縮肯定不利於經濟發展，無論在什麽社會。
很簡單的一個思路，正如左攸所言，自給自足的狀態下，需求很少，滿足之後就失去繼續生產的動力了……這也是事實，大部分百姓農閑時候，除了服徭役就基本無所事事，或者做一些效率極低的瑣事；甚至七姑八婆沒事就扯長短消磨時日。這根本是在浪費勞動力和生產力。
如果幹活的報酬是貨幣，而世上又生產出了足夠的物質誘|惑，就會提高勞動積極性，為了獲取貨幣而為了能輕易交換到貨幣，人們也會去生產和獲取世人需要的東西……比如饑荒時的糧食。
而中國古代長期處於通貨緊縮狀態，每朝都缺貨幣。一則因為重金屬稀缺，二則鑄銅錢是賠本買賣，完全是朝廷為了治天下的一種善政，和興修水利一樣的活。
郭紹當即表態，說道：“朕準李相公所奏，戶部可議定鑄錢之事。”
就在這時，李處耘沉吟道：“陛下若能獲得銀山，開礦取銀鑄銀錢，方是一本萬利之途也。”
眾人沉默下來，大夥兒忽然發現李處耘此前的“饑荒論”主張，現在又接上了。他當時似乎並非張口胡說，這下子為了銀山，又扯到開疆辟土的話題上……果然但凡是大員，說話都不說亂說的，並非乍聽時那麽荒誕。
郭紹不置可否，因為這事兒牽扯更廣。他也不去評論文官和武將究竟誰更窮，這事兒根本沒有真理，各家為了各家的利益罷了。
郭紹沉吟片刻，說道：“兩位皇子和公主到了蒙學年紀，朕想為他們挑個老師。”
這個話題再次引起了眾人的關注。兩個皇子中，有一個應該是皇儲，做皇儲的老師，可不是那麽簡單的事。
郭紹看向左攸道：“左侍郎便教朕的三個兒女讀書識字。”
左攸忙道：“陛下重托，臣願鞠躬盡瘁也。”
殿上有些冷場，因為左攸不是什麽大儒，若不論官職，在士林是一點地位都沒有的人……野路子出身，什麽功名都沒有，先是做不入流的小官，然後幹幕僚。這等人有啥學問來教皇子？
不過左攸是郭紹心腹謀臣，大夥兒估摸著猜測這隻是給左攸的一個恩典而已。
郭紹又道：“董遵誨，你教兩個皇子弓馬騎射，讓周通輔之。”
董遵誨起身拜道：“臣遵旨。”
這董遵誨是正兒八經的武將世家出身，各種武藝軍禮是規規矩矩，非常端正，郭紹很信他；周通也是很有意思的武夫，當年郭紹射箭就是他教的。
至於左攸，郭紹覺得他教蒙學完全夠了，文章反正比郭紹強。而且郭紹覺得學太深的聖賢思想，當成信仰的話，對做皇帝這份工作有害無益；左攸這個半吊子正好，重要的是左攸的主張並不迂腐。
夏天天亮得早，人們一大早來到金祥殿時，天色已亮。
今日郭紹進來時有些不同，他還帶著兩個四歲大的孩子。上次金盞說起立太子的事，郭紹這才重視起一個問題，以後的繼承人若是什麽都不懂，那他的江山幾十年後不是要打水漂？
郭紹準備自己帶著教教，但是他發現自己也不懂怎麽教孩子，琢磨著先給他們找個老師再說。
二十幾個大臣見到倆孩兒，都好奇地觀望著。
郭紹一手牽著一個孩兒，走上上位，在椅子上坐下，讓倆孩兒坐在旁邊。那椅子有點高，二妹的兒子郭翃卻是機靈好動，一跳就上去了，坐在那裏還左右亂動。郭璋卻要拘謹得多，慢吞吞地爬上了椅子，端坐在那裏，兩隻小手放在膝蓋上。
“臣等拜見陛下，皇子殿下。”一眾人鞠躬執禮。
“平身。”郭紹道。
不料這時郭翃有模有樣地說道：“你們都是長輩，坐下罷。”
頓時下麵的人笑了起來：“謝陛下，二皇子殿下。”郭紹轉頭道：“翃兒，好好坐著別吭聲，隻管看和聽。”
郭翃一臉無辜道：“大姨教我的。”說罷又向郭紹旁邊的郭璋擠眉弄眼，倆兄弟年紀相仿，平時也常在一塊兒玩耍。
這時禮部侍郎盧多遜道：“昨日契丹使者進京，臣先見了一麵。契丹人為了遼國宰相蕭思溫之女蕭綽而來，欲贖迴蕭綽。”
王樸立刻道：“這事兒大有可為。據兵曹司上京分司報來的消息，遼國主耶律賢與蕭綽青梅竹馬，關係匪淺；而今遼國與大許互為敵國，蕭思溫能派使者來商議，必有耶律賢授意，方不被攻訐。”
魏仁浦道：“今夏州黨項不聽朝廷號令，以投奔遼國為要挾。既然遼國主有意交換，不如以拒援夏州為條件。”
郭紹不置可否，說道：“可與契丹人商議，準他們在東京設遼國驛館，以便日後再議此事。”
盧多遜拜道：“臣遵旨。”
這時，郭紹側目看向宦官曹泰。曹泰遂把兩本奏章送下去給諸臣傳視，政事堂的官員是見過奏章的，但武將們一般看不到奏章，現在才能見著。
郭紹道：“這兩本奏章，一本乃戶部尚書李穀所奏‘錢荒論’，一本乃翰林院學士所奏‘戒奢論’。今日諸公都可以評論一二。”
下麵的諸臣有人早已看過了，但沒人急著吭聲。說是評論，可在金祥殿上的言論都會被視作主張，人們比較謹慎。
翰林院學士的言論，一是勸農輕商，輕徭薄賦，倡導儉樸之風；二是精兵簡政，特別要裁減軍隊的數量，削減禁軍軍餉和賞賜，因為現在的軍隊消耗了大量財政。這些主張的目的是為了與民休養生息。
他認為錢財珍寶，在百姓饑餓時不能飽腹，在寒冷時不能保暖，隻會帶來奢侈之風，加重盤剝驕逸。而隻有耕織，充實倉廩，才是國家強盛百姓富庶的王道。
這言論乍聽真有道理，頗為符合傳統理念。郭紹也覺得，金銀銅錢確實不能當飯吃。
……但是實際主持著戶部和軍需調運的李穀，卻主張完全相反的言論。李穀極力上書要增鑄銅錢（並非為了國庫收入，因為鑄錢是虧本買賣），他的理由是從朝廷到地方，到處都在鬧錢荒，已經非常影響正常的收支和交易。
錢荒這事兒從唐末以來並不稀罕，各國都麵臨的問題。當年蜀國實在沒錢賞賜禁軍，已經拿鐵來鑄鐵錢了。
李穀的言論從他組織幾次大戰軍需調運的經驗出發，除了軍糧，別的軍需都需要現錢來開支，否則就很不好就地征調、或者讓商人運輸（唐朝時有利用鹽商運軍糧的法子，此時已經敗壞）；除非用強征（搶|劫）的手段，但如此法子也不方便，一則容易引起反抗，二則會浪費大部分財物，百姓們還會把官軍急需的物資藏起來。
而朝廷的兩稅（夏秋兩季田稅）、商稅，都以實物為主，因為農戶和商賈都缺現錢；這些實物因為比較笨重，一般都是就地建立府庫來存放。而開支時除了滿足本府需要，便是通過戶部就近來轉運調運。
朝廷收了很多稅，但是沒法從各地調集起來、送去前線開銷，東西太多太重。如果有現錢便不同，可以就近向民間購買物資。
最消耗現錢的是軍隊的軍餉和賞賜，總不能從木材商那裏收了一堆木柴，便賞將士一屋子的木頭罷？
……終於有人率先表明主張了！
首先站出來的是全部禁軍大將，他們一致反對翰林院學士的“蠢話”。很簡單，居然要削減軍隊開支？！
連史彥超也忍不住吼道：“兄弟們剛剛從戰陣上下來，文官就在後麵算計咱們了！”
有文官道：“養兵是為了保土安民，大許將士又不屯田耕地，國庫大半都耗在了裏麵，不堪重負，如何與民生息？”
李處耘也沒有脫離武將們的立場，捋著大胡子道：“將士們不是佃戶，若長於耕田，如何能長於戰陣？大許軍士，不能像乞丐一樣穿得破破爛爛，吃糠咽菜……”
“開國公這話便是昧著良心說了，一個指揮使的軍餉賞賜比一個太守還多，將士若叫吃糠咽菜，咱們豈不是要討口啦！”
郭紹什麽也沒說，隻是坐在那裏由得大臣們爭議，他要等到最後看看情況才表態，因為他的話就是聖旨。郭翃和郭璋時不時轉頭，用好奇的眼睛看著自己的爹。郭紹並不教他們，他覺得這些作風是言傳身教，自己怎麽做，時間一長孩子能學著。
左攸起身拜道：“臣支持李相公的主張。錢荒於國於民皆不利。有糧者，或缺衣；有糧又有衣者，若無欲|求之物，可能不會把衣裳換給有糧者，但可以把多餘的賣錢。
世上缺錢，萬物皆不能通有無，倉廩實者，則不耕，如經脈堵塞……”
就在這時，郭紹開口道：“通貨緊縮。”
眾人不解，但隱約能猜到這個詞大概什麽意思，因為可以聯係上下文的言論。
郭紹不太懂經濟學，但見識肯定與古人不同，他反正知道一些常識。通貨緊縮肯定不利於經濟發展，無論在什麽社會。
很簡單的一個思路，正如左攸所言，自給自足的狀態下，需求很少，滿足之後就失去繼續生產的動力了……這也是事實，大部分百姓農閑時候，除了服徭役就基本無所事事，或者做一些效率極低的瑣事；甚至七姑八婆沒事就扯長短消磨時日。這根本是在浪費勞動力和生產力。
如果幹活的報酬是貨幣，而世上又生產出了足夠的物質誘|惑，就會提高勞動積極性，為了獲取貨幣而為了能輕易交換到貨幣，人們也會去生產和獲取世人需要的東西……比如饑荒時的糧食。
而中國古代長期處於通貨緊縮狀態，每朝都缺貨幣。一則因為重金屬稀缺，二則鑄銅錢是賠本買賣，完全是朝廷為了治天下的一種善政，和興修水利一樣的活。
郭紹當即表態，說道：“朕準李相公所奏，戶部可議定鑄錢之事。”
就在這時，李處耘沉吟道：“陛下若能獲得銀山，開礦取銀鑄銀錢，方是一本萬利之途也。”
眾人沉默下來，大夥兒忽然發現李處耘此前的“饑荒論”主張，現在又接上了。他當時似乎並非張口胡說，這下子為了銀山，又扯到開疆辟土的話題上……果然但凡是大員，說話都不說亂說的，並非乍聽時那麽荒誕。
郭紹不置可否，因為這事兒牽扯更廣。他也不去評論文官和武將究竟誰更窮，這事兒根本沒有真理，各家為了各家的利益罷了。
郭紹沉吟片刻，說道：“兩位皇子和公主到了蒙學年紀，朕想為他們挑個老師。”
這個話題再次引起了眾人的關注。兩個皇子中，有一個應該是皇儲，做皇儲的老師，可不是那麽簡單的事。
郭紹看向左攸道：“左侍郎便教朕的三個兒女讀書識字。”
左攸忙道：“陛下重托，臣願鞠躬盡瘁也。”
殿上有些冷場，因為左攸不是什麽大儒，若不論官職，在士林是一點地位都沒有的人……野路子出身，什麽功名都沒有，先是做不入流的小官，然後幹幕僚。這等人有啥學問來教皇子？
不過左攸是郭紹心腹謀臣，大夥兒估摸著猜測這隻是給左攸的一個恩典而已。
郭紹又道：“董遵誨，你教兩個皇子弓馬騎射，讓周通輔之。”
董遵誨起身拜道：“臣遵旨。”
這董遵誨是正兒八經的武將世家出身，各種武藝軍禮是規規矩矩，非常端正，郭紹很信他；周通也是很有意思的武夫，當年郭紹射箭就是他教的。
至於左攸，郭紹覺得他教蒙學完全夠了，文章反正比郭紹強。而且郭紹覺得學太深的聖賢思想，當成信仰的話，對做皇帝這份工作有害無益；左攸這個半吊子正好，重要的是左攸的主張並不迂腐。