第一百六十三章 五行奧義 族鍾九響
來到那天道十圖麵前，武風行的目光有些古怪地看著麵前的十副圖，如果他沒有看錯的話，這十副圖記
載的，是五行相生相克的至理。(荷花文學網 http://.hehua.org)“木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火；火生土者，火熱
故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者。
金居石依山，津潤而生。聚土成 ~''，2山必長石。故土生金；金生水者。少陰之氣。潤燥流津，銷金亦為
水，所以山石而從潤，故金生水；水生木者，因水潤而能生，故水生木也。”這是武風行記憶中他曾經讀過
的一本前朝李虛中寫的易學書對於五行相生的理解。
“金賴土生，土多金埋；土賴火生，火鄉 上 焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多
土弱。”
武風行口中喃喃道，這是《百中經》五行生克的口訣中，關於五行相生及反克的部分，同時，這天道十圖的
前五幅圖，也正記載了五行相生之理。而後五幅圖，武風行凝神望去，卻是記載 了五行相克的道理。
不過，這五行生克十圖究竟哪裏與武道有關？武風行百思不得其解。這明明講的是五行生克的道理，先
輩們怎麽就硬是從這上麵悟出了武功來？說心裏話，從第一幅開始，武風行就覺得這些圖完全是在描述記載
人類繁衍過程的神話傳說以及曆史進程，人類對大自然的認識和理解。。。。。。
武功其實就是人類在繁衍過程中對抗自然求生存的不斷與自然搏鬥中積累總結出來的，後來對大自然
的進一步認識和理解，有把這些理解加入到武術裏麵去，從而形成的武功的理論依據，因為每個人對大自然
的理解有著一定的差異，所以他們就各自給自己的武功賦予了不同的內涵！武功本身就是有兩部分組成的，
就是形態和意境！
想通了這些，武風行突然覺得豁然開朗起來，他對浮雕上的理解又進了一大步。像他這樣在這麽段時
間內就有所得的人，武家曆代以來都很少見，真不愧是武家百年來資質第一的天才人物啊，要不是因為他資
質太好，恐怕就是他老爹是族長也別想像現在這樣想什麽時候來參悟浮雕就什麽時候來了。
武風行靜靜地看著浮雕，漸漸沉迷了進去，手腳不由自主地慢慢比劃起來。這些完全莫名其妙的動作
在別人看來完全沒有任何章法和規律，和武學，沒有任何關係。看得在不遠處的四大長老都不由皺起了眉頭
。其實現在的武風行他自己月沒有感覺自己的動作跟武學有多少聯係，這完全是一種下意識的對五行生克的
闡釋。
五行相互生克並存，所謂孤陰不長，孤陽不生，受生者盛，受泄者衰，受克者死，受比者和，反之亦
然。但是這還得看兩者之間的差異，力量懸殊，反受其製。正如水克火，杯水車薪反衝燼助焰，是為反生！
武風行完全陷入了對五行奧義的理解和領悟當中，忘記了自己來這裏領悟武學的初衷和目的。漸漸地
從早晨到傍晚，有從傍晚到深夜，再從深夜到中午，武風行就這樣靜靜地領悟著。從五行到武技，從武技到
功法，再從功法到大自然，漸漸地好像自己和大自然慢慢地建立起了一絲說不清道不明的聯係。身上的氣勢
漸漸開始升騰起來，又緩緩地開始收斂，到最後好像幾乎沒有了任何氣息，完全和周圍的世界融合一起。
到了第二天黃昏的時候，武風行身上的氣勢猛地一漲，身上的衣衫全被這突如其來的氣勢撕碎成了滿天
碎布，像一隻隻蝴蝶般在空中翩翩起舞！武風行從那玄妙境界中醒了過來。
那和天地交感的狀態還沒有完全消退，武風行清晰地感覺到天地間的淡淡靈動，這是先天境界的特征
！但是自己卻還沒有衝開生死玄關，依然是後天境界，但是這樣的狀態被稱為假先天境界！武風行並沒有因
為自己修為暴增而狂喜，此時他的心境非常平靜，他隨手抄起一根棍子就在院子裏耍了起來，這棍子耍得完
全沒有任何招式，但是卻能給人一種深奧神奇的感覺！武風行完全就是跟著感覺走，這是對五行生克原理的
體態闡述！
越舞越是流暢，越來越繁複玄奧，四大長老在一旁睜著眼睛死死看著武風行的每一個動作細節，連眼
睛都不眨一下，生怕錯過了最精華的部分，還不停地動手模仿，可惜他們很快就放棄了揣摩的念頭，因為這
太不現實了。半個時辰過後，武風行才停了下來，仔細體味著自己剛才的感覺，片刻之後又抄起一把長刀練了起來
，還是和剛才耍棍一樣，用肢體闡釋著五行生克變化的過程，很快他就放棄了用刀來體悟五行的興趣，轉為
用劍，然後用槍、用斧。。。。。。十八般兵器全部耍了個遍，最後赤手空拳隨意揮舞，全腳掌指身步齊出，方
覺得淋漓盡致。
隨後抄起一把利劍“刷刷刷！”在另一麵空白的牆壁上飛快地書寫下了他領悟到的成果，共二十五點
心得，這是一種意境，一種感悟，而不是具體的武學招式！共分五勢，一勢五變，和世間流傳的梅花樁步五
勢竟是驚人地神似！
來到那天道十圖麵前，武風行的目光有些古怪地看著麵前的十副圖，如果他沒有看錯的話，這十副圖記
載的，是五行相生相克的至理。(荷花文學網 http://.hehua.org)“木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火；火生土者，火熱
故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者。
金居石依山，津潤而生。聚土成 ~''，2山必長石。故土生金；金生水者。少陰之氣。潤燥流津，銷金亦為
水，所以山石而從潤，故金生水；水生木者，因水潤而能生，故水生木也。”這是武風行記憶中他曾經讀過
的一本前朝李虛中寫的易學書對於五行相生的理解。
“金賴土生，土多金埋；土賴火生，火鄉 上 焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多
土弱。”
武風行口中喃喃道，這是《百中經》五行生克的口訣中，關於五行相生及反克的部分，同時，這天道十圖的
前五幅圖，也正記載了五行相生之理。而後五幅圖，武風行凝神望去，卻是記載 了五行相克的道理。
不過，這五行生克十圖究竟哪裏與武道有關？武風行百思不得其解。這明明講的是五行生克的道理，先
輩們怎麽就硬是從這上麵悟出了武功來？說心裏話，從第一幅開始，武風行就覺得這些圖完全是在描述記載
人類繁衍過程的神話傳說以及曆史進程，人類對大自然的認識和理解。。。。。。
武功其實就是人類在繁衍過程中對抗自然求生存的不斷與自然搏鬥中積累總結出來的，後來對大自然
的進一步認識和理解，有把這些理解加入到武術裏麵去，從而形成的武功的理論依據，因為每個人對大自然
的理解有著一定的差異，所以他們就各自給自己的武功賦予了不同的內涵！武功本身就是有兩部分組成的，
就是形態和意境！
想通了這些，武風行突然覺得豁然開朗起來，他對浮雕上的理解又進了一大步。像他這樣在這麽段時
間內就有所得的人，武家曆代以來都很少見，真不愧是武家百年來資質第一的天才人物啊，要不是因為他資
質太好，恐怕就是他老爹是族長也別想像現在這樣想什麽時候來參悟浮雕就什麽時候來了。
武風行靜靜地看著浮雕，漸漸沉迷了進去，手腳不由自主地慢慢比劃起來。這些完全莫名其妙的動作
在別人看來完全沒有任何章法和規律，和武學，沒有任何關係。看得在不遠處的四大長老都不由皺起了眉頭
。其實現在的武風行他自己月沒有感覺自己的動作跟武學有多少聯係，這完全是一種下意識的對五行生克的
闡釋。
五行相互生克並存，所謂孤陰不長，孤陽不生，受生者盛，受泄者衰，受克者死，受比者和，反之亦
然。但是這還得看兩者之間的差異，力量懸殊，反受其製。正如水克火，杯水車薪反衝燼助焰，是為反生！
武風行完全陷入了對五行奧義的理解和領悟當中，忘記了自己來這裏領悟武學的初衷和目的。漸漸地
從早晨到傍晚，有從傍晚到深夜，再從深夜到中午，武風行就這樣靜靜地領悟著。從五行到武技，從武技到
功法，再從功法到大自然，漸漸地好像自己和大自然慢慢地建立起了一絲說不清道不明的聯係。身上的氣勢
漸漸開始升騰起來，又緩緩地開始收斂，到最後好像幾乎沒有了任何氣息，完全和周圍的世界融合一起。
到了第二天黃昏的時候，武風行身上的氣勢猛地一漲，身上的衣衫全被這突如其來的氣勢撕碎成了滿天
碎布，像一隻隻蝴蝶般在空中翩翩起舞！武風行從那玄妙境界中醒了過來。
那和天地交感的狀態還沒有完全消退，武風行清晰地感覺到天地間的淡淡靈動，這是先天境界的特征
！但是自己卻還沒有衝開生死玄關，依然是後天境界，但是這樣的狀態被稱為假先天境界！武風行並沒有因
為自己修為暴增而狂喜，此時他的心境非常平靜，他隨手抄起一根棍子就在院子裏耍了起來，這棍子耍得完
全沒有任何招式，但是卻能給人一種深奧神奇的感覺！武風行完全就是跟著感覺走，這是對五行生克原理的
體態闡述！
越舞越是流暢，越來越繁複玄奧，四大長老在一旁睜著眼睛死死看著武風行的每一個動作細節，連眼
睛都不眨一下，生怕錯過了最精華的部分，還不停地動手模仿，可惜他們很快就放棄了揣摩的念頭，因為這
太不現實了。半個時辰過後，武風行才停了下來，仔細體味著自己剛才的感覺，片刻之後又抄起一把長刀練了起來
，還是和剛才耍棍一樣，用肢體闡釋著五行生克變化的過程，很快他就放棄了用刀來體悟五行的興趣，轉為
用劍，然後用槍、用斧。。。。。。十八般兵器全部耍了個遍，最後赤手空拳隨意揮舞，全腳掌指身步齊出，方
覺得淋漓盡致。
隨後抄起一把利劍“刷刷刷！”在另一麵空白的牆壁上飛快地書寫下了他領悟到的成果，共二十五點
心得，這是一種意境，一種感悟，而不是具體的武學招式！共分五勢，一勢五變，和世間流傳的梅花樁步五
勢竟是驚人地神似！