“轟..”
伴隨著葉雛正式開始修煉《道經?世界篇》，一道開天辟地的聲音從他的身體、靈魂、乃至是真靈深處響起。
這一刻。
“嗡..”
葉雛的身影無比突然的消失在了原地，取而代之的是一方正在開辟當中的世界，而那方開辟演化當中的世界正是葉雛，可以說他已經從最本源之處變成了世界。
這也是他所選擇的道路—世界之道。
在修煉《道經?世界篇》的那一刻，葉雛身為‘人’的這個概念已經徹底消失，取而代之的是‘世界’這個概念。
從這一刻開始，葉雛將不再以人的身份存在下去，而是以一個世界的身份存活下去。
這是一種無奈的選擇，也是一種必然。
每一位頂級先天都是不同的，都擁有著本質的區別跟不同，可以說每一位頂級先天都是一個不同的物種，盡管都頂著先天這個稱唿。
在孕育的時候，每一位頂級先天都在選擇，選擇未來的道路。
比如巫族的十二祖巫選擇了肉身跟元素之道，從他們那形象各異的本體樣貌就可以知道，十二位祖巫就跟其他的頂級先天一樣，並不是一個種族。
至於巫族這個概念隻不過是以盤古血脈為概念而出現的，就好比妖族，乃至是天之下，地之上，萬靈皆為人族是一樣的，都隻是一個概念。
所以十二位祖巫所代表的的是十二個物種，隻不過由盤古血脈這個點化為了一個概念，從而形成了一個名為‘巫’的種族。
其實在這個洪荒世界當中，萬族最根本的存在從來都是所謂的種族，而是概念。
就好比巫族，隻要巫族的概念還存在，那怕整個巫族都毀滅了，那隻有一名擁有盤古血脈的生靈，承認自己是巫，那巫族就會複興，就會繼續存在下去。
不光是巫族，妖族、人族、龍族、鳳族..等洪荒萬族盡皆都是如此。
葉雛選擇的就是成為世界，徹底放棄了人族的身份。
畢竟葉雛跟十二祖巫不同，在他成為世界的那一刻，他就已經超越了人族的概念。
說到底人族的概念以根據三才理論而得出的，把人族的概念化為與天地同等的存在，可是世界卻是包括了天地人三才，更是淩駕在其上，所以葉雛已經不再是人族。
這就好比三清跟十二祖巫的關係，理論上都來自於盤古，可以說是一個種族，但是實際上卻並不是如此。
因為‘巫’的概念是源自於盤古血脈，可是三清是盤古元神所化，並沒有盤古血脈，所以三清永遠不可能成為巫族。
這是概念上的分別。
不過對於葉雛而言，雖然有些無奈，但是卻也可以接受，畢竟太同樣是他，所以在某種程度上而言，他依舊是人族。
其實萬事萬物本來就很複雜，有時候沒有必要分的太清楚，一定要分的清楚那隻不過是在自找煩惱罷了。
《道經?世界篇》！
這是最為契合葉雛的道路，隻有這條道路才能夠讓他走的更快，走的更遠，同樣也走得更穩。
可以說《道經?世界篇》就是葉雛的傳承心法，隻不過是在世界的幫助下，以他的思想、選擇、底蘊所開創出來的，所以道經代表了洪荒，世界則代表了葉雛。
其實在洪荒世界當中，萬事萬物都有很大的很大的講究跟避諱的，就好比盤古作為開創洪荒世界的大神，那‘盤古’這個兩個字，或者說是這個概念就不是什麽人都可以輕易提起的，就更不用說是有人取個名字為‘盤古’了。
就像盤古一樣，‘道經’這個名字也不是誰都可以取的。
在洪荒世界當中，盤古代表了開辟者，而道經則代表了洪荒世界，所以每一位先天的傳承心法都是以道經為開頭。
就跟葉雛的《道經?世界篇》一樣，三清的傳承心法則分別是《道經?太清篇》、《道經?玉清篇》、《道經?上清篇》，其他的先天亦是如此。
這都屬於專屬心法，是其他生靈無法修煉的，就好比三清，立教收徒後，就根據自己的心法分別開創出了《太清心法》、《玉清心法》跟《上清心法》。
……
“轟..”
伴隨著轟鳴生，葉雛所演化的世界崩潰，重新變迴了人身，不！應該說是先天道體之身，在他成為頂級先天的時候，他的身體就已經脫變成了最純正的先天道體，跟人族之身已經有了很大的差別。
如果要形容一下的話，那就是普通人跟荒古聖體的差距。
“已經金仙圓滿了。”
感受著自身的實力境界，葉雛眼中閃爍著道道璀璨之光，並沒有理會自身實力的提升，而是反思起了之前的修煉。
“實力境界太低了，《道經?世界篇》的立意跟起點都太高了，要想真正的修煉第一章，必須要進入大羅之境才行。”
“甚至不止是大羅之境那麽簡單，恐怕得大羅金仙之境才能夠修煉成功第一章，至於在此之前，也就隻能夠像剛才這樣在世界的開辟與毀滅之間輪轉，想要徹底修煉成功世界體，也即是森羅萬象之體，得等到大羅金仙之境了。”
“也難怪那些大神通者會修改自己的心法才傳授給弟子了，這起點實在是有夠恐怖的，除了先天之外，還真沒有幾個生靈願意，以及能夠修煉。”
“畢竟一旦達到大羅之境，都要開創屬於自己的道，再走別人的道就很不適合了，所以一旦達到大羅之境就會開創屬於自己的法與道，不會在去學習他人的道與法，畢竟隻有自己的才是最適合自己的。”
“至於先天則都有最適合自己的傳承心法，除非真靈受損，有病，這才會放棄最適合自己的心法，轉而去修煉別人的心法。”
想到這裏，葉雛忍不住搖了搖頭，壓下了內心的思緒，轉而開始感受起了自身的實力境界。
伴隨著葉雛正式開始修煉《道經?世界篇》，一道開天辟地的聲音從他的身體、靈魂、乃至是真靈深處響起。
這一刻。
“嗡..”
葉雛的身影無比突然的消失在了原地，取而代之的是一方正在開辟當中的世界，而那方開辟演化當中的世界正是葉雛，可以說他已經從最本源之處變成了世界。
這也是他所選擇的道路—世界之道。
在修煉《道經?世界篇》的那一刻，葉雛身為‘人’的這個概念已經徹底消失，取而代之的是‘世界’這個概念。
從這一刻開始，葉雛將不再以人的身份存在下去，而是以一個世界的身份存活下去。
這是一種無奈的選擇，也是一種必然。
每一位頂級先天都是不同的，都擁有著本質的區別跟不同，可以說每一位頂級先天都是一個不同的物種，盡管都頂著先天這個稱唿。
在孕育的時候，每一位頂級先天都在選擇，選擇未來的道路。
比如巫族的十二祖巫選擇了肉身跟元素之道，從他們那形象各異的本體樣貌就可以知道，十二位祖巫就跟其他的頂級先天一樣，並不是一個種族。
至於巫族這個概念隻不過是以盤古血脈為概念而出現的，就好比妖族，乃至是天之下，地之上，萬靈皆為人族是一樣的，都隻是一個概念。
所以十二位祖巫所代表的的是十二個物種，隻不過由盤古血脈這個點化為了一個概念，從而形成了一個名為‘巫’的種族。
其實在這個洪荒世界當中，萬族最根本的存在從來都是所謂的種族，而是概念。
就好比巫族，隻要巫族的概念還存在，那怕整個巫族都毀滅了，那隻有一名擁有盤古血脈的生靈，承認自己是巫，那巫族就會複興，就會繼續存在下去。
不光是巫族，妖族、人族、龍族、鳳族..等洪荒萬族盡皆都是如此。
葉雛選擇的就是成為世界，徹底放棄了人族的身份。
畢竟葉雛跟十二祖巫不同，在他成為世界的那一刻，他就已經超越了人族的概念。
說到底人族的概念以根據三才理論而得出的，把人族的概念化為與天地同等的存在，可是世界卻是包括了天地人三才，更是淩駕在其上，所以葉雛已經不再是人族。
這就好比三清跟十二祖巫的關係，理論上都來自於盤古，可以說是一個種族，但是實際上卻並不是如此。
因為‘巫’的概念是源自於盤古血脈，可是三清是盤古元神所化，並沒有盤古血脈，所以三清永遠不可能成為巫族。
這是概念上的分別。
不過對於葉雛而言，雖然有些無奈，但是卻也可以接受，畢竟太同樣是他，所以在某種程度上而言，他依舊是人族。
其實萬事萬物本來就很複雜，有時候沒有必要分的太清楚，一定要分的清楚那隻不過是在自找煩惱罷了。
《道經?世界篇》！
這是最為契合葉雛的道路，隻有這條道路才能夠讓他走的更快，走的更遠，同樣也走得更穩。
可以說《道經?世界篇》就是葉雛的傳承心法，隻不過是在世界的幫助下，以他的思想、選擇、底蘊所開創出來的，所以道經代表了洪荒，世界則代表了葉雛。
其實在洪荒世界當中，萬事萬物都有很大的很大的講究跟避諱的，就好比盤古作為開創洪荒世界的大神，那‘盤古’這個兩個字，或者說是這個概念就不是什麽人都可以輕易提起的，就更不用說是有人取個名字為‘盤古’了。
就像盤古一樣，‘道經’這個名字也不是誰都可以取的。
在洪荒世界當中，盤古代表了開辟者，而道經則代表了洪荒世界，所以每一位先天的傳承心法都是以道經為開頭。
就跟葉雛的《道經?世界篇》一樣，三清的傳承心法則分別是《道經?太清篇》、《道經?玉清篇》、《道經?上清篇》，其他的先天亦是如此。
這都屬於專屬心法，是其他生靈無法修煉的，就好比三清，立教收徒後，就根據自己的心法分別開創出了《太清心法》、《玉清心法》跟《上清心法》。
……
“轟..”
伴隨著轟鳴生，葉雛所演化的世界崩潰，重新變迴了人身，不！應該說是先天道體之身，在他成為頂級先天的時候，他的身體就已經脫變成了最純正的先天道體，跟人族之身已經有了很大的差別。
如果要形容一下的話，那就是普通人跟荒古聖體的差距。
“已經金仙圓滿了。”
感受著自身的實力境界，葉雛眼中閃爍著道道璀璨之光，並沒有理會自身實力的提升，而是反思起了之前的修煉。
“實力境界太低了，《道經?世界篇》的立意跟起點都太高了，要想真正的修煉第一章，必須要進入大羅之境才行。”
“甚至不止是大羅之境那麽簡單，恐怕得大羅金仙之境才能夠修煉成功第一章，至於在此之前，也就隻能夠像剛才這樣在世界的開辟與毀滅之間輪轉，想要徹底修煉成功世界體，也即是森羅萬象之體，得等到大羅金仙之境了。”
“也難怪那些大神通者會修改自己的心法才傳授給弟子了，這起點實在是有夠恐怖的，除了先天之外，還真沒有幾個生靈願意，以及能夠修煉。”
“畢竟一旦達到大羅之境，都要開創屬於自己的道，再走別人的道就很不適合了，所以一旦達到大羅之境就會開創屬於自己的法與道，不會在去學習他人的道與法，畢竟隻有自己的才是最適合自己的。”
“至於先天則都有最適合自己的傳承心法，除非真靈受損，有病，這才會放棄最適合自己的心法，轉而去修煉別人的心法。”
想到這裏，葉雛忍不住搖了搖頭，壓下了內心的思緒，轉而開始感受起了自身的實力境界。