我們每天都在觀察周遭世界的變化，而自己心中真正的本意，卻成了被忽視的內容。不知道自己的本意，所感知的一切都無法統一，人就會在錯誤的道路上越走越遠，疑惑也會越來越多。
我想問大家一個問題，如果你現在靜下心，思考自己內心的意願，你得到了什麽答案？
————————喻子音
許安安顯然不太清楚我說的中醫肝係統是什麽意思，我道：“肝係統的問題一直是中醫和西醫的一個矛盾點，因為中醫認為肝係統處在人體髒腑總體位置的左下方。在腎之上，脾之左。但西醫的肝卻在右邊。這個其實並不難解釋，問題出現，最早源於翻譯錯誤，當時西醫書籍的翻譯者急於翻譯西醫書籍，所以就大量引用了中醫詞匯。但所引用的詞匯又與對應的詞匯有很大不同，於是就出現了問題。中醫所說的肝其實是指的身體某一部分功能及管理這部分功能的部位而言。西醫的肝就是單純指某個髒腑了。不過西方人在翻譯中醫書籍時，卻沒有采用國內翻譯習慣，他們直接把中醫的肝翻譯為肝係統，這個就不會和西醫理論產生混淆了。”
“那麽這個肝係統和小麗、李慧峰的病有什麽關係。”許安安所學的道教內容，大概是極為偏向符咒、武術的那一路。她對中醫理論的不了解，倒是讓我有些驚訝。
不過我見過的不少武術家，大多對中醫理論是一知半解的，因為他們更懂得用身體去體會道理，而不是從文字中學習。
我接著道：“中醫認為，肝的功能很多，其中第一個就是提供髒腑的運動力。這樣說法，肝在五行中是屬木的，脾屬土，腎屬水。肺屬金。心屬火。人體的循環過程，最早是從腎開始，腎的水去滋養脾、肝。這樣肝的木就可以生長，當它生長到一定程度時，一部分肝木就會進入心火，心火是在脾之上的，所以肝木要生長到一定程度才能接觸心火，為心火提供動力，心火得到動力後，開始運作，火是喜歡向上運動的，所以它會一直上升，心火向上遇到肺金，肺金與心火結合後，就會向下運動……”
“等等，為什麽火不是克金的麽？心火怎麽會反而被肺金克製向下運動？”許安安打斷我道。
我想了想，道：“舉個簡單的例子吧，你用火去烘烤金屬，那麽這個金屬達到一定溫度後，它會融化對吧，那麽它溶化後會怎麽樣呢？”
許安安看了我一眼，道：“會向下流動？我明白了，你繼續。”
“不過為什麽心火不會將肺金徹底耗損掉呢？”沒等我說話，她有插了句。
我倒是對她的這個問題並不意外，道：“你看，其實心火和肺金其實一直是由肝木和脾土補充著的，土中藏金，木可燃為火。就是這樣的道理。這是肝係統第一大功能的簡單介紹，當然實際其實還要更複雜一些，涉及到具體治療疾病，像我這麽簡單一說是沒用的。你隻要明白一點，李慧峰的病，是因為我剛才說的這個過程受到了外來因素的阻礙，才會出現的。我剛才說的重點主要在肝係統的第二大功能上，也就是肝對人精神世界的影響。”
我喘了口氣，接著道：“黃帝內經說過，肝者，將軍之官，謀慮出焉。中醫的肝係統包含著人體關於思慮的一些物質。”
“物質？不是部位或者髒腑嗎？”許安安道。
“不是，剛才我說了，這裏的肝是指肝係統，它的組成部分並不明確，很可能我們身體的某根神經，某個血管，也是它的一部分，甚至我們肉眼無法察覺到的很多物質，也與這個係統有關，所以我在這用物質這個詞，就是說我將肝係統的所有內容用物質去概括了。因為我也不知道它具體指那些髒腑或部位。”
“好吧，至少我目前還聽得懂，你繼續。”許安安想了一會，道。
其實她就算不問物質的含義，我也會解釋，以為即使在中醫的教育課本中的這些內容，都是需要老師講課時作進一步解釋的，很多內容用現在的文字，還很難描述。
我道：“肝係統在五行中屬於木，就是生長中的物質，所以古代一部分醫家認為，正是因為它具備這種木的特性，所以才能孕育出謀慮，因為謀慮也是思考生長而來的。而怒傷肝，就是因為怒氣可以破壞肝係統的部分功能，你想想，一個人發怒時，他是無法做正常思考的，或許他會大腦空白，或許他會思慮萬千，都是不正常的精神狀態，這樣反常的狀態，肯定會造成肝係統運作的阻礙，如果這個人是大怒，或者常常發怒，那麽肝係統的運作就會受到強烈阻礙或者經常受到阻礙，那麽生病也就是必然的了。”
“你說的這些都不難理解，但是我還是不明白，它和李慧峰、小麗的病有什麽關係？”許安安道。
“問題就在於，這兩個人都是肝係統出現了問題，李慧峰是我說的肝主管的生理係統出現了問題，小麗則是心理出現了問題。”
許安安突然道：“你的意思是，其實對方不是用了攝心術之類的技術，而是在這兩人的肝係統上做了手腳？就像讓人受內傷一樣？”
“但目前我這個猜測有一個破綻，小麗的問題，是內部原因，對方隻需要在小麗的肝係統上做一個手腳就成了。但李慧峰的情況，確實外來的病因。就像我對你說的，肝係統是個很模糊的東西，沒有人可以準確的支出它在人體內的具體位置，要想定點影響一個人的肝係統，這幾乎是不肯能的，除非是服藥或者針灸點穴，但李慧峰就算學問再不濟，也可能看不出別人對他動了手腳？除非有一種新的手段……”
說到新的手段時，我突然聲音一顫，目光瞄到了放在一邊的《黃庭五髒六腑真人玉軸經》……
我想問大家一個問題，如果你現在靜下心，思考自己內心的意願，你得到了什麽答案？
————————喻子音
許安安顯然不太清楚我說的中醫肝係統是什麽意思，我道：“肝係統的問題一直是中醫和西醫的一個矛盾點，因為中醫認為肝係統處在人體髒腑總體位置的左下方。在腎之上，脾之左。但西醫的肝卻在右邊。這個其實並不難解釋，問題出現，最早源於翻譯錯誤，當時西醫書籍的翻譯者急於翻譯西醫書籍，所以就大量引用了中醫詞匯。但所引用的詞匯又與對應的詞匯有很大不同，於是就出現了問題。中醫所說的肝其實是指的身體某一部分功能及管理這部分功能的部位而言。西醫的肝就是單純指某個髒腑了。不過西方人在翻譯中醫書籍時，卻沒有采用國內翻譯習慣，他們直接把中醫的肝翻譯為肝係統，這個就不會和西醫理論產生混淆了。”
“那麽這個肝係統和小麗、李慧峰的病有什麽關係。”許安安所學的道教內容，大概是極為偏向符咒、武術的那一路。她對中醫理論的不了解，倒是讓我有些驚訝。
不過我見過的不少武術家，大多對中醫理論是一知半解的，因為他們更懂得用身體去體會道理，而不是從文字中學習。
我接著道：“中醫認為，肝的功能很多，其中第一個就是提供髒腑的運動力。這樣說法，肝在五行中是屬木的，脾屬土，腎屬水。肺屬金。心屬火。人體的循環過程，最早是從腎開始，腎的水去滋養脾、肝。這樣肝的木就可以生長，當它生長到一定程度時，一部分肝木就會進入心火，心火是在脾之上的，所以肝木要生長到一定程度才能接觸心火，為心火提供動力，心火得到動力後，開始運作，火是喜歡向上運動的，所以它會一直上升，心火向上遇到肺金，肺金與心火結合後，就會向下運動……”
“等等，為什麽火不是克金的麽？心火怎麽會反而被肺金克製向下運動？”許安安打斷我道。
我想了想，道：“舉個簡單的例子吧，你用火去烘烤金屬，那麽這個金屬達到一定溫度後，它會融化對吧，那麽它溶化後會怎麽樣呢？”
許安安看了我一眼，道：“會向下流動？我明白了，你繼續。”
“不過為什麽心火不會將肺金徹底耗損掉呢？”沒等我說話，她有插了句。
我倒是對她的這個問題並不意外，道：“你看，其實心火和肺金其實一直是由肝木和脾土補充著的，土中藏金，木可燃為火。就是這樣的道理。這是肝係統第一大功能的簡單介紹，當然實際其實還要更複雜一些，涉及到具體治療疾病，像我這麽簡單一說是沒用的。你隻要明白一點，李慧峰的病，是因為我剛才說的這個過程受到了外來因素的阻礙，才會出現的。我剛才說的重點主要在肝係統的第二大功能上，也就是肝對人精神世界的影響。”
我喘了口氣，接著道：“黃帝內經說過，肝者，將軍之官，謀慮出焉。中醫的肝係統包含著人體關於思慮的一些物質。”
“物質？不是部位或者髒腑嗎？”許安安道。
“不是，剛才我說了，這裏的肝是指肝係統，它的組成部分並不明確，很可能我們身體的某根神經，某個血管，也是它的一部分，甚至我們肉眼無法察覺到的很多物質，也與這個係統有關，所以我在這用物質這個詞，就是說我將肝係統的所有內容用物質去概括了。因為我也不知道它具體指那些髒腑或部位。”
“好吧，至少我目前還聽得懂，你繼續。”許安安想了一會，道。
其實她就算不問物質的含義，我也會解釋，以為即使在中醫的教育課本中的這些內容，都是需要老師講課時作進一步解釋的，很多內容用現在的文字，還很難描述。
我道：“肝係統在五行中屬於木，就是生長中的物質，所以古代一部分醫家認為，正是因為它具備這種木的特性，所以才能孕育出謀慮，因為謀慮也是思考生長而來的。而怒傷肝，就是因為怒氣可以破壞肝係統的部分功能，你想想，一個人發怒時，他是無法做正常思考的，或許他會大腦空白，或許他會思慮萬千，都是不正常的精神狀態，這樣反常的狀態，肯定會造成肝係統運作的阻礙，如果這個人是大怒，或者常常發怒，那麽肝係統的運作就會受到強烈阻礙或者經常受到阻礙，那麽生病也就是必然的了。”
“你說的這些都不難理解，但是我還是不明白，它和李慧峰、小麗的病有什麽關係？”許安安道。
“問題就在於，這兩個人都是肝係統出現了問題，李慧峰是我說的肝主管的生理係統出現了問題，小麗則是心理出現了問題。”
許安安突然道：“你的意思是，其實對方不是用了攝心術之類的技術，而是在這兩人的肝係統上做了手腳？就像讓人受內傷一樣？”
“但目前我這個猜測有一個破綻，小麗的問題，是內部原因，對方隻需要在小麗的肝係統上做一個手腳就成了。但李慧峰的情況，確實外來的病因。就像我對你說的，肝係統是個很模糊的東西，沒有人可以準確的支出它在人體內的具體位置，要想定點影響一個人的肝係統，這幾乎是不肯能的，除非是服藥或者針灸點穴，但李慧峰就算學問再不濟，也可能看不出別人對他動了手腳？除非有一種新的手段……”
說到新的手段時，我突然聲音一顫，目光瞄到了放在一邊的《黃庭五髒六腑真人玉軸經》……