第十四章[周天宇宙]
相信隻有一個神，我們的生死鬥由他掌握，我們也誠心信他……但是，如同神賜給我們五根不同的手指，他也賜給人們不同的路徑。
——————————蒙哥汗
許安安已經習慣了我來負責解讀符號，現在我突然無能為力，叫她有些錯愕。
“這些和之前的赤帝天文不一樣幺？”用手指對著牆壁畫了幾下，問我道。
我搖搖頭，道：“可以說，它們並不是一個體係，這個行氣銘，又叫戰國行氣銘，現在對它的定位是，戰國時期三晉地區的古物。上麵的文字雖然古怪，卻隻是篆字而已。我隻是奇怪，行氣銘上的文字記載的是咱們目前所知的最早的氣功理論。即使小麗真的是被鬼神附體，也不該對它這幺感興趣，我目前還沒聽說過那個被鬼神附體的人，會對行氣銘感興趣的。”
許安安眼睛一亮，道：“你的意思是，它本身是一套氣功的練法？那不就好解釋了，無論是精神問題，還是鬼神附體，找出小麗接觸的，與此有關的內容不就成了。”
我看了她一眼，有些無奈，道：“你沒明白，戰國行氣銘的全文是‘行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。’這句話，被認為包含了從古至今，所有氣功的關鍵部分，郭沫若先生認為它是在講一個深唿吸的迴合以及闡明這樣唿吸的好處。大意為吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然後唿出，如草木之萌芽，往上長，與深入時的徑路相反而退進，退到絕頂。這樣天機便朝上動，地機便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。”
許安安道：“這不是練習內功的基本步驟嗎？”
我走到那麵牆之前，道：“對，所以小麗想要接觸到這種東西，隻要隨便去到一個書店，在任何一本氣功書中都能看到。”
許安安聽了我的話，有些失望，也走到牆壁前，看著牆壁出神。
事實上我沒有告訴她，現在還有一種說法是，戰國行氣銘，所描繪的內容，是宇宙間的一種規律。因為戰國行氣銘中，沒有任何語句提到唿吸二字，而行氣雖然在漢朝之前指氣功，但即使如此，其後的文字也可以是一套氣功理論，而非功法。
原因是，行氣銘中的理論，和周天理論相符，而周天理論卻是有三層含義的，第一層含義指二十八宿與諸星在天空運行，一晝一夜為一周天；第二層含義指人體精氣（精氣通常是指後天之精而言，亦即充養髒腑的精華（包括飲食所化生的“營衛之氣”），是維持生命活動不可缺少的物質。但和腎本髒所藏的精氣（即男女媾精的精氣）有不可分割的聯係，隻有髒腑的精氣充盈，腎本髒才有充盛的*。），在最重要的任督二脈中運行一周，這個被叫作小周天；第三層含義指人體精氣從肺之經絡運行身體一周，到肝之經絡，這樣生生不息，這個被叫作大周天。
更有人指出這句話，寫的是宇宙形成的步驟，先是積聚，而後延伸，在之後形成，最後歸於原點。
不過這些旁支理論大多不夠成熟，證據不足，我與許安安說了，也隻會讓她更沒有頭緒而已。
想到這些，我突然冒出了一個想法，我對她道：“現在的理論是，行氣銘中的功法，主要是練習丹田之氣，我有個很好的辦法，可以百分百的測出，小麗有沒有練過行氣銘上的氣功。”
許安安聽我的口氣突然變得自信了，有些吃驚，大概她想不到，中醫師想知道一個人是否練過哪種氣功，遠比猜測這些文字含義要簡單的多。
相信隻有一個神，我們的生死鬥由他掌握，我們也誠心信他……但是，如同神賜給我們五根不同的手指，他也賜給人們不同的路徑。
——————————蒙哥汗
許安安已經習慣了我來負責解讀符號，現在我突然無能為力，叫她有些錯愕。
“這些和之前的赤帝天文不一樣幺？”用手指對著牆壁畫了幾下，問我道。
我搖搖頭，道：“可以說，它們並不是一個體係，這個行氣銘，又叫戰國行氣銘，現在對它的定位是，戰國時期三晉地區的古物。上麵的文字雖然古怪，卻隻是篆字而已。我隻是奇怪，行氣銘上的文字記載的是咱們目前所知的最早的氣功理論。即使小麗真的是被鬼神附體，也不該對它這幺感興趣，我目前還沒聽說過那個被鬼神附體的人，會對行氣銘感興趣的。”
許安安眼睛一亮，道：“你的意思是，它本身是一套氣功的練法？那不就好解釋了，無論是精神問題，還是鬼神附體，找出小麗接觸的，與此有關的內容不就成了。”
我看了她一眼，有些無奈，道：“你沒明白，戰國行氣銘的全文是‘行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。’這句話，被認為包含了從古至今，所有氣功的關鍵部分，郭沫若先生認為它是在講一個深唿吸的迴合以及闡明這樣唿吸的好處。大意為吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然後唿出，如草木之萌芽，往上長，與深入時的徑路相反而退進，退到絕頂。這樣天機便朝上動，地機便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。”
許安安道：“這不是練習內功的基本步驟嗎？”
我走到那麵牆之前，道：“對，所以小麗想要接觸到這種東西，隻要隨便去到一個書店，在任何一本氣功書中都能看到。”
許安安聽了我的話，有些失望，也走到牆壁前，看著牆壁出神。
事實上我沒有告訴她，現在還有一種說法是，戰國行氣銘，所描繪的內容，是宇宙間的一種規律。因為戰國行氣銘中，沒有任何語句提到唿吸二字，而行氣雖然在漢朝之前指氣功，但即使如此，其後的文字也可以是一套氣功理論，而非功法。
原因是，行氣銘中的理論，和周天理論相符，而周天理論卻是有三層含義的，第一層含義指二十八宿與諸星在天空運行，一晝一夜為一周天；第二層含義指人體精氣（精氣通常是指後天之精而言，亦即充養髒腑的精華（包括飲食所化生的“營衛之氣”），是維持生命活動不可缺少的物質。但和腎本髒所藏的精氣（即男女媾精的精氣）有不可分割的聯係，隻有髒腑的精氣充盈，腎本髒才有充盛的*。），在最重要的任督二脈中運行一周，這個被叫作小周天；第三層含義指人體精氣從肺之經絡運行身體一周，到肝之經絡，這樣生生不息，這個被叫作大周天。
更有人指出這句話，寫的是宇宙形成的步驟，先是積聚，而後延伸，在之後形成，最後歸於原點。
不過這些旁支理論大多不夠成熟，證據不足，我與許安安說了，也隻會讓她更沒有頭緒而已。
想到這些，我突然冒出了一個想法，我對她道：“現在的理論是，行氣銘中的功法，主要是練習丹田之氣，我有個很好的辦法，可以百分百的測出，小麗有沒有練過行氣銘上的氣功。”
許安安聽我的口氣突然變得自信了，有些吃驚，大概她想不到，中醫師想知道一個人是否練過哪種氣功，遠比猜測這些文字含義要簡單的多。