s市。
“爸，我哥去哪了啊？我有兩個朋友想見見他呢。”婷婷撒嬌的坐在一個中年人的書房裏。今天的婷婷顯得格外的漂亮，烏黑的長發紮著一個利落的馬尾，一雙水汪汪的眼睛帶著笑意，鼻子和嘴也屬於嬌小的類型，很符合中國古典美。
因為已經是七月，婷婷穿了一身及膝的裙子，露出兩截白嫩的小腿。腳在地上來迴的搓著。
楊天看到女兒的樣子也是滿眼的笑意，語氣裏帶著滿滿的寵溺：“你哥有他的事要忙啊，不能總陪著你胡鬧，再說了你那些朋友都是些小孩子，總拉著你哥去幹嗎？”
婷婷撅起了小嘴，“誰說我的朋友都是小孩了？我已經大學畢業了好吧，再說了，我哥在家也不是總陪我玩，整天神神秘秘的跟金子哥哥到處跑。”
“爸，這次我拉來的朋友可是美女呢，保證我哥拿不動腿。”婷婷說著臉上露出了一絲奸笑，“要是我哥被拿下了，我看他以後還敢不敢管我。”
其實楊天也希望楊度能找個女朋友，好給楊家傳承香火，畢竟這一代就剩兩個男孩，另外一個還。。。楊天的心裏疼了一下。
“你呀，還是別整天打你哥的主意了，就你那點小心眼你哥還能看不出來？有時間多看看書，少到處野，知道嗎？”楊天心裏很明白，如果家裏的這些事不能有個結果，以楊度的心性是不會考慮談什麽戀愛的。
婷婷還想說些什麽，可是書房的門響了，楊天喊了一聲進來，然後看了看婷婷，“去吧，自己跟你那些朋友去玩吧，你哥還得好一段時間才能迴來呢。”
婷婷乖巧的點了點頭，“那你注意休息哈爸，我出去了。”
一個四十多歲的中年人走進了書房，看到婷婷也很開心，眼睛都要笑沒了。“小姐又跑來找楊度少爺啊？”
“何叔，你快告訴我，我哥和金子哥去哪玩去了？也不帶著我，我爸不說就指望你啦。”婷婷一看進來的人是自家的總管何叔，就趕緊小聲打探哥哥的去向。
“小姐，這你可就難為死你何叔了，楊度少爺去那整個家裏也就老爺能知道，我還真不知道。”何叔笑眯眯的伸手摸了摸婷婷的腦袋。
“哼，何叔，別想騙我，家裏的事還有你不知道的？肯定又是我爸不讓你告訴我。”婷婷十分不滿意的歪了歪腦袋。
何叔不置可否的笑了笑，也沒說什麽，把婷婷送出了書房，關上了房門，轉身走進了屋裏。“老爺，少爺那邊還是沒有消息嗎？”
楊天歎了口氣，“沒有，也不知道這孩子有沒有跟司徒文或者齊銘陽對上。”
“放心吧老爺，不會有什麽問題的，少爺那麽聰明，又有金子跟在左右。就算是齊家和司徒家聯手也未必討得到好處去。”何叔臉上看不出什麽，但語氣卻是信心滿滿。
楊天並沒有因為何叔的話而減少一點憂慮。“我擔心的不是齊家和司徒家，就算度兒落了下風那兩家也不敢動手。”
“我擔心的是它的隊裏出現什麽問題，今天早上我接到了下麵人的匯報。在q市的一個山區，一個受了重傷的人找到了咱們的辦事點。”說著楊天把一張照片扔給了何叔。
而此刻遠在長白山天池下麵的楊度已經從那屍骨中拿出了獸皮卷。
“這應該也是北魏時期的，卷上的內容記載的好像是水宮修建的過程。”楊度給我們講起了卷上的內容。
當是曇矅帶著人開始修建水工，按照卷上的說法是，“合眾逾萬，依夢尋至白翁所言之處”。雖然可能有虛張聲勢的成分，但也說明了當時為了完成這個大型陵墓耗費了巨大的人力物力。
曆史上的北魏時期經濟發展在先期並沒有什麽巨大的進展。20世紀60年代，在內蒙古自治區唿倫貝爾盟境內發現新巴爾虎右旗紮費諾爾和陳巴爾虎旗兩處古墓，兩處古墓的分布及時代與《魏書·序記》所記的推寅南遷的“大澤”時代相符。在這裏發現了大量的骨器、石器、陶器和鐵器、銅器。由此可知，拓跋部當時仍處於新石器時代的中、後期。
當時的社會經濟呈現出奴隸製性質的畜牧經濟和以“計口授田”為標誌的封建性經濟並存的兩種經濟形態，並且奴隸製經濟成份占了相當大的比重。複雜的經濟形態導致了北魏前期複雜的階級結構。除了將在戰爭中掠奪的大量人口賞賜給大臣做奴婢以外，相當一部分充作隸戶、雜戶，這些隸戶、雜戶服務於不同的行業機構，有不同的稱唿，他們統由雜營戶帥管理。其地位一般世襲，不準遷徙改業，身份低於佃客。
在這樣的體製下，曇矅想要“帶人”長途跋涉到離洛陽如此之遠的長白山一帶修建墓葬幾乎是不可能的。那他所言的這萬人很大程度上應該是來自於當地的土著——女真遊牧民族。
如果真的是這樣，那麽就可以解釋為什麽那個巨大深淵裏會有那麽多的狐蝠趴在刑天的雕像身上了。
我們都知道，刑天是炎帝的大將，炎帝戰敗之後刑天才被“帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”所以如果曇矅夢裏出現的老頭不是佛教文化的符號，那麽就有可能是崇拜刑天的一支。而女真人的崇拜是一種叫海東青的鳥類。
海東青，為滿族最高圖騰。滿語“雄庫魯”，意為世界上飛得最高和最快的鳥，有“萬鷹之神”的含義。傳說中十萬隻神鷹才出一隻“海東青”，代表著勇敢、智慧、堅忍、正直、強大、開拓、進取、永遠向上、永不放棄的女真精神。海東青不單純是一種真正存在的物種，類似於漢民族的龍圖騰崇拜。也可能是一種早已滅絕的巨大鳥類，根據《山海經》的記載，很有可能是古東北大荒之中的九鳳。後世海東青形象漸小，是海東青世俗化的結果。又據《本草綱目·禽部》記載：“雕出遼東，最俊者謂之海東青。”
在見過那些大的嚇人的狐蝠之後，我不得不懷疑這所謂的海東青是不是就是這些狐蝠？
簡簡單單一句話，就讓我找到了很多信息，這座墓葬的文化並不止於佛教，而是加入了女真文化的元素。那麽，曇矅到底是什麽人？那個巨大的刑天和這些狐蝠既然與佛文化毫無關聯，曇矅又為何要耗費巨大的人力物力來修建呢？
接下來的獸皮卷就絮絮叨叨的說了一堆修建的辛苦和完工後的宏大之類的東西。不過後麵記載的東西讓我開始有了興趣。
“水宮非乃凡聖登極之地，而屬神之所。囚龍於水，祀矣。”
“爸，我哥去哪了啊？我有兩個朋友想見見他呢。”婷婷撒嬌的坐在一個中年人的書房裏。今天的婷婷顯得格外的漂亮，烏黑的長發紮著一個利落的馬尾，一雙水汪汪的眼睛帶著笑意，鼻子和嘴也屬於嬌小的類型，很符合中國古典美。
因為已經是七月，婷婷穿了一身及膝的裙子，露出兩截白嫩的小腿。腳在地上來迴的搓著。
楊天看到女兒的樣子也是滿眼的笑意，語氣裏帶著滿滿的寵溺：“你哥有他的事要忙啊，不能總陪著你胡鬧，再說了你那些朋友都是些小孩子，總拉著你哥去幹嗎？”
婷婷撅起了小嘴，“誰說我的朋友都是小孩了？我已經大學畢業了好吧，再說了，我哥在家也不是總陪我玩，整天神神秘秘的跟金子哥哥到處跑。”
“爸，這次我拉來的朋友可是美女呢，保證我哥拿不動腿。”婷婷說著臉上露出了一絲奸笑，“要是我哥被拿下了，我看他以後還敢不敢管我。”
其實楊天也希望楊度能找個女朋友，好給楊家傳承香火，畢竟這一代就剩兩個男孩，另外一個還。。。楊天的心裏疼了一下。
“你呀，還是別整天打你哥的主意了，就你那點小心眼你哥還能看不出來？有時間多看看書，少到處野，知道嗎？”楊天心裏很明白，如果家裏的這些事不能有個結果，以楊度的心性是不會考慮談什麽戀愛的。
婷婷還想說些什麽，可是書房的門響了，楊天喊了一聲進來，然後看了看婷婷，“去吧，自己跟你那些朋友去玩吧，你哥還得好一段時間才能迴來呢。”
婷婷乖巧的點了點頭，“那你注意休息哈爸，我出去了。”
一個四十多歲的中年人走進了書房，看到婷婷也很開心，眼睛都要笑沒了。“小姐又跑來找楊度少爺啊？”
“何叔，你快告訴我，我哥和金子哥去哪玩去了？也不帶著我，我爸不說就指望你啦。”婷婷一看進來的人是自家的總管何叔，就趕緊小聲打探哥哥的去向。
“小姐，這你可就難為死你何叔了，楊度少爺去那整個家裏也就老爺能知道，我還真不知道。”何叔笑眯眯的伸手摸了摸婷婷的腦袋。
“哼，何叔，別想騙我，家裏的事還有你不知道的？肯定又是我爸不讓你告訴我。”婷婷十分不滿意的歪了歪腦袋。
何叔不置可否的笑了笑，也沒說什麽，把婷婷送出了書房，關上了房門，轉身走進了屋裏。“老爺，少爺那邊還是沒有消息嗎？”
楊天歎了口氣，“沒有，也不知道這孩子有沒有跟司徒文或者齊銘陽對上。”
“放心吧老爺，不會有什麽問題的，少爺那麽聰明，又有金子跟在左右。就算是齊家和司徒家聯手也未必討得到好處去。”何叔臉上看不出什麽，但語氣卻是信心滿滿。
楊天並沒有因為何叔的話而減少一點憂慮。“我擔心的不是齊家和司徒家，就算度兒落了下風那兩家也不敢動手。”
“我擔心的是它的隊裏出現什麽問題，今天早上我接到了下麵人的匯報。在q市的一個山區，一個受了重傷的人找到了咱們的辦事點。”說著楊天把一張照片扔給了何叔。
而此刻遠在長白山天池下麵的楊度已經從那屍骨中拿出了獸皮卷。
“這應該也是北魏時期的，卷上的內容記載的好像是水宮修建的過程。”楊度給我們講起了卷上的內容。
當是曇矅帶著人開始修建水工，按照卷上的說法是，“合眾逾萬，依夢尋至白翁所言之處”。雖然可能有虛張聲勢的成分，但也說明了當時為了完成這個大型陵墓耗費了巨大的人力物力。
曆史上的北魏時期經濟發展在先期並沒有什麽巨大的進展。20世紀60年代，在內蒙古自治區唿倫貝爾盟境內發現新巴爾虎右旗紮費諾爾和陳巴爾虎旗兩處古墓，兩處古墓的分布及時代與《魏書·序記》所記的推寅南遷的“大澤”時代相符。在這裏發現了大量的骨器、石器、陶器和鐵器、銅器。由此可知，拓跋部當時仍處於新石器時代的中、後期。
當時的社會經濟呈現出奴隸製性質的畜牧經濟和以“計口授田”為標誌的封建性經濟並存的兩種經濟形態，並且奴隸製經濟成份占了相當大的比重。複雜的經濟形態導致了北魏前期複雜的階級結構。除了將在戰爭中掠奪的大量人口賞賜給大臣做奴婢以外，相當一部分充作隸戶、雜戶，這些隸戶、雜戶服務於不同的行業機構，有不同的稱唿，他們統由雜營戶帥管理。其地位一般世襲，不準遷徙改業，身份低於佃客。
在這樣的體製下，曇矅想要“帶人”長途跋涉到離洛陽如此之遠的長白山一帶修建墓葬幾乎是不可能的。那他所言的這萬人很大程度上應該是來自於當地的土著——女真遊牧民族。
如果真的是這樣，那麽就可以解釋為什麽那個巨大深淵裏會有那麽多的狐蝠趴在刑天的雕像身上了。
我們都知道，刑天是炎帝的大將，炎帝戰敗之後刑天才被“帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”所以如果曇矅夢裏出現的老頭不是佛教文化的符號，那麽就有可能是崇拜刑天的一支。而女真人的崇拜是一種叫海東青的鳥類。
海東青，為滿族最高圖騰。滿語“雄庫魯”，意為世界上飛得最高和最快的鳥，有“萬鷹之神”的含義。傳說中十萬隻神鷹才出一隻“海東青”，代表著勇敢、智慧、堅忍、正直、強大、開拓、進取、永遠向上、永不放棄的女真精神。海東青不單純是一種真正存在的物種，類似於漢民族的龍圖騰崇拜。也可能是一種早已滅絕的巨大鳥類，根據《山海經》的記載，很有可能是古東北大荒之中的九鳳。後世海東青形象漸小，是海東青世俗化的結果。又據《本草綱目·禽部》記載：“雕出遼東，最俊者謂之海東青。”
在見過那些大的嚇人的狐蝠之後，我不得不懷疑這所謂的海東青是不是就是這些狐蝠？
簡簡單單一句話，就讓我找到了很多信息，這座墓葬的文化並不止於佛教，而是加入了女真文化的元素。那麽，曇矅到底是什麽人？那個巨大的刑天和這些狐蝠既然與佛文化毫無關聯，曇矅又為何要耗費巨大的人力物力來修建呢？
接下來的獸皮卷就絮絮叨叨的說了一堆修建的辛苦和完工後的宏大之類的東西。不過後麵記載的東西讓我開始有了興趣。
“水宮非乃凡聖登極之地，而屬神之所。囚龍於水，祀矣。”