皇家衛隊進入草原腹地後，每日的訓練變得更加嚴酷，完全參照實戰標準進行。粗野的怒罵，帶血的嘴角，腫脹的眼睛，渾身的紫青，成了每個衛隊士兵的標配。令人荷爾蒙狂飆的近身肉搏，讓每一個正常的男人都無法抗拒。
衛隊士兵因為訓練殘酷，每日裏都會多次往返醫療營。溫柔的護士妹妹，好像並不在意他們身上的酸臭味道，總是很細心的為他們清理傷患，還很樂意和他們說笑。她們似乎很喜歡這樣滿身傷痕的漢子。
衛隊的待遇，讓明軍普通士兵頗為羨慕，心裏便開始嘀咕：老娘為何騙我說女人喜歡幹淨的男人？額，想起了，老娘雖然總嫌棄父親是個臭男人，但到了晚上，還非得抱著我爹睡覺…女人為何明明喜歡，嘴巴上卻要罵人呢，難道口是心非就是這意思？女人心，海底針額…
雖然很多老夫子，曾經語重心長的提醒朱由校，男女授受不親，醫療營如此行事，遲早必出**之事。
朱由校卻隻是笑笑並不搭理：明朝變態的理學教育，早已把這些老夫子成功調教成精神分裂的典型。一朵朵老而不死的梨花，不知道摧殘了多少海棠花，還好意思充當道德典範？
……………………………………………………………………………………………..
理學的道德框架，早在萬曆時期就發出了破碎之聲。無數文人發出了公開質疑，民間男女開始了正常交往。這讓不少老夫子心如刀割，這特娘的都有腦子了，勞資以後騙誰去…
思想啟蒙家李贄，不僅發表了“天之立君，本以為民”這一驚世駭俗的主張，更是在個***，生命平等，反對禮教，提倡實幹等方麵，提出了頗多具有進步意義的觀點。
“士貴為己，務自適。如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同為淫僻。不知為己，惟務為人，雖堯舜同為塵垢豼糠”，這一主張個***，思想自由的主張，直指孔丘；
其“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤”的認識，個人認為，比起後來西方的某些觀點，還要進步和更有意義；
有人說：“婦女見短，不堪學道”時，李贄旗幟鮮明的指出，人們的見識是由人們所處的環境決定的，並不是先天帶來的。“故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？”
李贄用“名為山人，而心同商賈，口談道德，而誌在穿窬（yu）”一言，揭穿了明朝道學家的偽善麵目；用“本為富貴，而外矯詞以為不願，實欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋”撕開了道學家的一張張畫皮，令諸多老夫子手腳冰涼，頭冒冷汗；
李贄提出國富必須強兵，“知兵之將，民之司命，國家安危之主”，“務農講武，不可偏廢”，“蓋有所生，則必有以養此生者，食也。有此身，則必有以衛此身者，兵也”。明朝道學家和文人再也坐不住了，用各種卑劣手段攻擊李贄，最終將一代思想大家迫害致死。
李贄之死，並沒有帶來道學家和文人翹首以盼的黃老之治，反而是世俗化的愈演愈烈。民間思想進步之風開始變得不可遏止。於是，瀕臨崩潰的道學家和文人找到了另一個寄主，用最殘酷和最致命的方式，配合這個寄主，將華夏文化徹底閹割，將進步火種生生熄滅！！！
當今社會有人動輒西方思想怎樣怎樣，恨不能膜拜之後再跪舔。隻想說：去你媽的，先把中國的曆史和文化發展研究好了再嘰嘰歪歪。李贄提出並且將自己的觀點付諸行動的時候，西方的幾大思想家都還沒進入原子狀態。
可惜，隨著野人進關，華夏曆史再次大崩盤，幾乎被徹底摧毀，華夏文明開啟了令世人瞠目結舌的大倒退，進入了洪荒狀態…
………………………………………………………………………………………………….
朱由校明白自己的所作所為，會給大明帶來怎樣的衝擊，也明白自己的一言一行，會給大明帶來怎樣的風暴。但是他必須加快步伐，因為自己用幾乎零傷亡的一場戰鬥，已經證明了穿越者的巨大優勢。
但這種優勢就是一柄雙刃劍，自己進步的同時，敵人也一定會演化改變。所謂孤陰不生，獨陽不長。《周易》早有雲：一陰一陽之謂道。自己現在有多風光，未來道路上，一定就會有多強大的敵人等待著自己。而自己唯一能做的，就是通過改變思想，進而帶動社會發展。
他很慶幸沒有穿越到其他的朝代。晚明極其開放的社會思想風氣，讓整個社會包容了皇上看起來有些胡鬧的舉動。喜好新潮思想的明朝年輕人，甚至還以模仿皇上為榮。如今的皇家科學院，早已成了京城紈絝與青年學子的又一個向往之地。
如果他穿越到了宋朝或鞭子朝，沒等他把想法付諸行動，早就被幹掉了。宋朝是文青的樂園，文人統治的巔峰，但它在文化上卻並不包容甚至有些迂腐，對於非主流學說始終抱有一種深深的敵意。至於鞭子朝，不值一提…
朱由校曾經以為，高喊愛國口號就能應者如雲，良臣猛將如雨，四海來投八方來拜。可現實的情況卻給了他響亮的一記耳光。明朝的宗族勢力影響之大，根植之深，輻射之廣，遠遠超出了他能預計的範圍。他這個的皇帝名頭，甚至不如一個宗族的老頭管用。
明朝文官背後的利益既得集團，是一個由文人、軍官、農夫以及家丁等組成的龐大體係，形成了一個個頗具影響力的宗族勢力團體。這樣的宗族勢力要是放在日本，那就是一個個的大名。但好在明朝領土麵積夠大，利益也足夠，才讓這些宗族勢力能夠共存。
在這樣的宗族勢力麵前，如果自己沒有足夠的實力就冒然采取行動，隻會帶來一個結果，分裂。朱由校隻好低下穿越者高傲的頭顱，暫時選擇合適的宗族勢力扶持。因此才有了他同意張鳳儀嫁入皇家的事，也願意扶植阿爾斯楞和布日固德這兩個易於操控的外族勢力。
朱由校建立皇家衛隊的舉動，便是為自己培養可用又可靠的人才。因此他自己身先士卒，咬牙完成衛隊的所有訓練，甚至親自參加戰鬥，就是為了取得衛隊士兵的認同和跟隨。一個在精神與思想認知方麵與自己同步的衛隊，才是他需要的軍事團體。
而建立皇家科學院，是朱由校改變整個明朝思想的第一步。他不知道自己會不會成功，但他必須要做。文化與思想之間的交鋒，雖然沒有硝煙，但卻更加殘酷。稍有不慎，甚至會引發整個社會發展的倒退。因此朱由校一直在緩慢推進，等待更加合適的時機…
…………………………………………………………………………………………
幾個明軍普通士兵找到了猛如虎，想要加入衛隊，但猛如虎明顯不同意，不知說了什麽，幾個明軍士兵又垂頭喪氣的走開了。看到這一幕的朱由校，有些無奈地搖搖頭。
皇家衛隊的士兵都是精挑細選過的，必須身體合格政審三代，然後新兵訓練淘汰一批，識字課考試再淘汰一批，留下的士兵都是身體素質過硬，有一定的識字能力。這是未來新軍軍官的主要來源，也是未來軍隊的靈魂，因此朱由校對於他們的訓練格外上心。
而當初招募的山西學子，經過培訓和考核後，能留下來當軍官的，隻是一小部分，剩下的都進入了科學院。如果有人還是無法留在科學院，朱由校也給他們找到了出路，因為明朝高達百分之五的識字率，造就了大批文盲，因此再迴到皇家衛隊當文化教官是個不錯的安排。
明朝的普通士兵，沒有文化，沒有可以依靠的家族，很多人甚至連身體條件都不適合當兵。他們以為當兵可以混口飯吃，卻發現進了一個更大的坑。晚明軍隊除了部分精銳和將領的家丁外，普通士兵純粹成了免費勞力，繁重的勞動和低劣的飲食早已將他們的身體拖垮。
當年薩爾滸之戰時，明朝總兵杜鬆點起火把夜戰的事，被鞭子鼓手當成笑話。但朱由校知道內情以後，隻有一聲歎息。杜鬆好歹也是沙場老將，他會不知道點起火把容易成為後金的目標？可是沒辦法，為了使用火器隻好如此。因為明軍中夜盲症患者遠遠超過普通人…
明朝的社會風氣對於士兵的態度極其惡劣，加之飽受將官剝削，明軍普通士兵在平日裏老實的令人心疼。為了能吃口飽飯，他們願意做任何事，根本不分好壞。每次與敵人還未開始作戰，逃跑保命就成了他們心中唯一的念頭，用一觸即潰來形容最合適不過。
……………………………………………………………………………………….
因此，什麽文化認同、民族大義，國家發展。對於這些明軍普通士兵來說，就是玄而又玄的事，遠不如一碗米飯實在。至於這碗米飯是誰給的，他們不在乎，也根本不想在乎。當整個社會剝去了士兵最後的尊嚴後，這些士兵一直等待著用最惡劣的方式迴報社會…
朱由校至今還記得，當京營出發之後的第一次紮營，數萬士兵看著碗裏滿滿的白米飯時，發出的低低嗚咽之聲，如同海浪低沉的咆哮。許多人一粒米一粒米的小心吃幹淨，因為這是他們第一次吃到白米飯…
朱由校不敢想象，帶領這樣的士兵如何去打贏後金，如何去完成自己的夢想。空洞的說教和單純的物質鼓勵，都不會起到太大作用。隻有讓這些士兵首先成為真正的人，才能讓他們鼓起勇氣，明白什麽是正義和邪惡，明白自己究竟為何而戰。
於是讀書認字，也成了這些普通士兵的必修課，因為文化認同的前提，必須認識字。而衛隊作為成功的榜樣，無時無刻不在暗中激勵這些士兵。朱由校沒有辦法驟然改變很多事，但他相信潛移默化的力量，也更相信，這些士兵心中尚未泯滅的良知。
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朱由校知道，大明的改變不是三言兩語就能完成，更不是早上寫出公告，下午全國就響應。但他有耐心，也很有信心。
大明的百姓是淳樸而善良的，他們對於皇上幾乎是無條件的相信；官員雖然操蛋的很多，但好在有節操的也不少，就是喜歡罵皇上這點讓人頭疼；至於軍人，李永芳等賣國求榮之流畢竟是少數，更多的大明軍人，或許能力不夠，但是絕不惜命，這就足夠了。
讓人頭疼的是大明的文人和商人。大明的不少文人，以人生的自我價值實現為第一，為此他們可以出賣任何人，並美其名曰，良禽擇木而棲。而大明的不少商人，根本不會有廉恥道德這種傳說中的東西，或許他們有，但那是論斤賣的，你要多少，他們有多少。
不少文人將孟子的“誅一夫”論作為自己的座右銘。為自己的背叛和找到了充足的借口。反正皇上是否是暴君都是他們說了算。
朱由校現在，根本無法找到合適的理由去反駁這些文人。他甚至沒辦法告訴這些人，集權，是相對原始的利益分配機製；而民主，是相對高級的利益分配機製。
兩者從本質來說，並無大的區別，因為普通老百姓並不關係自己有幾張選票，或者皇帝是誰。自己能不能過上好日子才是最緊要的。換句話來說，隻要百姓能過上有車有房有票子的生活，集權或者民主真的有那麽重要？
不少鍵盤俠動輒歐美怎樣如何，卻不會去到戰火彌漫的敘利亞，那怕那裏有他們天天念叨的民主；他們對於沙特這樣的國家充滿了向往，雖然這裏有他們口誅筆伐的集權。說到底，他們還是在意，自己是否有車子房子票子和女人，至於其他的，who care…
朱由校明白，明朝的文人與後世的鍵盤俠都是一路貨色，純粹的利益動物。他必須通過持續不斷的變革，讓大明真正強大起來。否則，類似範文程這種打著為民為國旗號，將華夏幾乎徹底肢解的文人，會不斷湧出。
因為數千來，文人所擁有的特殊地位，讓他們早已沒有了禮義廉恥，成為了一群自私自利到極致的賤人。唯我獨尊的地位，讓他們早已把自己當成了華夏的上帝和唯一的裁決者。
比起這些賤人，大明商人這個群體更為特殊。他們的字典裏，沒有‘賤’這個詞匯，隻有利益能夠勾起他們的興趣。為了利益，他們不會有任何的情感可言。但，現在是明朝，收拾起他們來，朱由校沒有任何的心理負擔，隻是現在，時機不到…
衛隊傳來的一陣喧鬧，打斷了朱由校的思緒。他收拾好心情，決定去看看。不管以後會麵對多麽艱難的道路，他都會堅持下去，不止為了明朝，更為了自己許下的諾言，燁燁大明，與日同輝。
衛隊士兵因為訓練殘酷，每日裏都會多次往返醫療營。溫柔的護士妹妹，好像並不在意他們身上的酸臭味道，總是很細心的為他們清理傷患，還很樂意和他們說笑。她們似乎很喜歡這樣滿身傷痕的漢子。
衛隊的待遇，讓明軍普通士兵頗為羨慕，心裏便開始嘀咕：老娘為何騙我說女人喜歡幹淨的男人？額，想起了，老娘雖然總嫌棄父親是個臭男人，但到了晚上，還非得抱著我爹睡覺…女人為何明明喜歡，嘴巴上卻要罵人呢，難道口是心非就是這意思？女人心，海底針額…
雖然很多老夫子，曾經語重心長的提醒朱由校，男女授受不親，醫療營如此行事，遲早必出**之事。
朱由校卻隻是笑笑並不搭理：明朝變態的理學教育，早已把這些老夫子成功調教成精神分裂的典型。一朵朵老而不死的梨花，不知道摧殘了多少海棠花，還好意思充當道德典範？
……………………………………………………………………………………………..
理學的道德框架，早在萬曆時期就發出了破碎之聲。無數文人發出了公開質疑，民間男女開始了正常交往。這讓不少老夫子心如刀割，這特娘的都有腦子了，勞資以後騙誰去…
思想啟蒙家李贄，不僅發表了“天之立君，本以為民”這一驚世駭俗的主張，更是在個***，生命平等，反對禮教，提倡實幹等方麵，提出了頗多具有進步意義的觀點。
“士貴為己，務自適。如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同為淫僻。不知為己，惟務為人，雖堯舜同為塵垢豼糠”，這一主張個***，思想自由的主張，直指孔丘；
其“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤”的認識，個人認為，比起後來西方的某些觀點，還要進步和更有意義；
有人說：“婦女見短，不堪學道”時，李贄旗幟鮮明的指出，人們的見識是由人們所處的環境決定的，並不是先天帶來的。“故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？”
李贄用“名為山人，而心同商賈，口談道德，而誌在穿窬（yu）”一言，揭穿了明朝道學家的偽善麵目；用“本為富貴，而外矯詞以為不願，實欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋”撕開了道學家的一張張畫皮，令諸多老夫子手腳冰涼，頭冒冷汗；
李贄提出國富必須強兵，“知兵之將，民之司命，國家安危之主”，“務農講武，不可偏廢”，“蓋有所生，則必有以養此生者，食也。有此身，則必有以衛此身者，兵也”。明朝道學家和文人再也坐不住了，用各種卑劣手段攻擊李贄，最終將一代思想大家迫害致死。
李贄之死，並沒有帶來道學家和文人翹首以盼的黃老之治，反而是世俗化的愈演愈烈。民間思想進步之風開始變得不可遏止。於是，瀕臨崩潰的道學家和文人找到了另一個寄主，用最殘酷和最致命的方式，配合這個寄主，將華夏文化徹底閹割，將進步火種生生熄滅！！！
當今社會有人動輒西方思想怎樣怎樣，恨不能膜拜之後再跪舔。隻想說：去你媽的，先把中國的曆史和文化發展研究好了再嘰嘰歪歪。李贄提出並且將自己的觀點付諸行動的時候，西方的幾大思想家都還沒進入原子狀態。
可惜，隨著野人進關，華夏曆史再次大崩盤，幾乎被徹底摧毀，華夏文明開啟了令世人瞠目結舌的大倒退，進入了洪荒狀態…
………………………………………………………………………………………………….
朱由校明白自己的所作所為，會給大明帶來怎樣的衝擊，也明白自己的一言一行，會給大明帶來怎樣的風暴。但是他必須加快步伐，因為自己用幾乎零傷亡的一場戰鬥，已經證明了穿越者的巨大優勢。
但這種優勢就是一柄雙刃劍，自己進步的同時，敵人也一定會演化改變。所謂孤陰不生，獨陽不長。《周易》早有雲：一陰一陽之謂道。自己現在有多風光，未來道路上，一定就會有多強大的敵人等待著自己。而自己唯一能做的，就是通過改變思想，進而帶動社會發展。
他很慶幸沒有穿越到其他的朝代。晚明極其開放的社會思想風氣，讓整個社會包容了皇上看起來有些胡鬧的舉動。喜好新潮思想的明朝年輕人，甚至還以模仿皇上為榮。如今的皇家科學院，早已成了京城紈絝與青年學子的又一個向往之地。
如果他穿越到了宋朝或鞭子朝，沒等他把想法付諸行動，早就被幹掉了。宋朝是文青的樂園，文人統治的巔峰，但它在文化上卻並不包容甚至有些迂腐，對於非主流學說始終抱有一種深深的敵意。至於鞭子朝，不值一提…
朱由校曾經以為，高喊愛國口號就能應者如雲，良臣猛將如雨，四海來投八方來拜。可現實的情況卻給了他響亮的一記耳光。明朝的宗族勢力影響之大，根植之深，輻射之廣，遠遠超出了他能預計的範圍。他這個的皇帝名頭，甚至不如一個宗族的老頭管用。
明朝文官背後的利益既得集團，是一個由文人、軍官、農夫以及家丁等組成的龐大體係，形成了一個個頗具影響力的宗族勢力團體。這樣的宗族勢力要是放在日本，那就是一個個的大名。但好在明朝領土麵積夠大，利益也足夠，才讓這些宗族勢力能夠共存。
在這樣的宗族勢力麵前，如果自己沒有足夠的實力就冒然采取行動，隻會帶來一個結果，分裂。朱由校隻好低下穿越者高傲的頭顱，暫時選擇合適的宗族勢力扶持。因此才有了他同意張鳳儀嫁入皇家的事，也願意扶植阿爾斯楞和布日固德這兩個易於操控的外族勢力。
朱由校建立皇家衛隊的舉動，便是為自己培養可用又可靠的人才。因此他自己身先士卒，咬牙完成衛隊的所有訓練，甚至親自參加戰鬥，就是為了取得衛隊士兵的認同和跟隨。一個在精神與思想認知方麵與自己同步的衛隊，才是他需要的軍事團體。
而建立皇家科學院，是朱由校改變整個明朝思想的第一步。他不知道自己會不會成功，但他必須要做。文化與思想之間的交鋒，雖然沒有硝煙，但卻更加殘酷。稍有不慎，甚至會引發整個社會發展的倒退。因此朱由校一直在緩慢推進，等待更加合適的時機…
…………………………………………………………………………………………
幾個明軍普通士兵找到了猛如虎，想要加入衛隊，但猛如虎明顯不同意，不知說了什麽，幾個明軍士兵又垂頭喪氣的走開了。看到這一幕的朱由校，有些無奈地搖搖頭。
皇家衛隊的士兵都是精挑細選過的，必須身體合格政審三代，然後新兵訓練淘汰一批，識字課考試再淘汰一批，留下的士兵都是身體素質過硬，有一定的識字能力。這是未來新軍軍官的主要來源，也是未來軍隊的靈魂，因此朱由校對於他們的訓練格外上心。
而當初招募的山西學子，經過培訓和考核後，能留下來當軍官的，隻是一小部分，剩下的都進入了科學院。如果有人還是無法留在科學院，朱由校也給他們找到了出路，因為明朝高達百分之五的識字率，造就了大批文盲，因此再迴到皇家衛隊當文化教官是個不錯的安排。
明朝的普通士兵，沒有文化，沒有可以依靠的家族，很多人甚至連身體條件都不適合當兵。他們以為當兵可以混口飯吃，卻發現進了一個更大的坑。晚明軍隊除了部分精銳和將領的家丁外，普通士兵純粹成了免費勞力，繁重的勞動和低劣的飲食早已將他們的身體拖垮。
當年薩爾滸之戰時，明朝總兵杜鬆點起火把夜戰的事，被鞭子鼓手當成笑話。但朱由校知道內情以後，隻有一聲歎息。杜鬆好歹也是沙場老將，他會不知道點起火把容易成為後金的目標？可是沒辦法，為了使用火器隻好如此。因為明軍中夜盲症患者遠遠超過普通人…
明朝的社會風氣對於士兵的態度極其惡劣，加之飽受將官剝削，明軍普通士兵在平日裏老實的令人心疼。為了能吃口飽飯，他們願意做任何事，根本不分好壞。每次與敵人還未開始作戰，逃跑保命就成了他們心中唯一的念頭，用一觸即潰來形容最合適不過。
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因此，什麽文化認同、民族大義，國家發展。對於這些明軍普通士兵來說，就是玄而又玄的事，遠不如一碗米飯實在。至於這碗米飯是誰給的，他們不在乎，也根本不想在乎。當整個社會剝去了士兵最後的尊嚴後，這些士兵一直等待著用最惡劣的方式迴報社會…
朱由校至今還記得，當京營出發之後的第一次紮營，數萬士兵看著碗裏滿滿的白米飯時，發出的低低嗚咽之聲，如同海浪低沉的咆哮。許多人一粒米一粒米的小心吃幹淨，因為這是他們第一次吃到白米飯…
朱由校不敢想象，帶領這樣的士兵如何去打贏後金，如何去完成自己的夢想。空洞的說教和單純的物質鼓勵，都不會起到太大作用。隻有讓這些士兵首先成為真正的人，才能讓他們鼓起勇氣，明白什麽是正義和邪惡，明白自己究竟為何而戰。
於是讀書認字，也成了這些普通士兵的必修課，因為文化認同的前提，必須認識字。而衛隊作為成功的榜樣，無時無刻不在暗中激勵這些士兵。朱由校沒有辦法驟然改變很多事，但他相信潛移默化的力量，也更相信，這些士兵心中尚未泯滅的良知。
…………………………………………………………………………………….
朱由校知道，大明的改變不是三言兩語就能完成，更不是早上寫出公告，下午全國就響應。但他有耐心，也很有信心。
大明的百姓是淳樸而善良的，他們對於皇上幾乎是無條件的相信；官員雖然操蛋的很多，但好在有節操的也不少，就是喜歡罵皇上這點讓人頭疼；至於軍人，李永芳等賣國求榮之流畢竟是少數，更多的大明軍人，或許能力不夠，但是絕不惜命，這就足夠了。
讓人頭疼的是大明的文人和商人。大明的不少文人，以人生的自我價值實現為第一，為此他們可以出賣任何人，並美其名曰，良禽擇木而棲。而大明的不少商人，根本不會有廉恥道德這種傳說中的東西，或許他們有，但那是論斤賣的，你要多少，他們有多少。
不少文人將孟子的“誅一夫”論作為自己的座右銘。為自己的背叛和找到了充足的借口。反正皇上是否是暴君都是他們說了算。
朱由校現在，根本無法找到合適的理由去反駁這些文人。他甚至沒辦法告訴這些人，集權，是相對原始的利益分配機製；而民主，是相對高級的利益分配機製。
兩者從本質來說，並無大的區別，因為普通老百姓並不關係自己有幾張選票，或者皇帝是誰。自己能不能過上好日子才是最緊要的。換句話來說，隻要百姓能過上有車有房有票子的生活，集權或者民主真的有那麽重要？
不少鍵盤俠動輒歐美怎樣如何，卻不會去到戰火彌漫的敘利亞，那怕那裏有他們天天念叨的民主；他們對於沙特這樣的國家充滿了向往，雖然這裏有他們口誅筆伐的集權。說到底，他們還是在意，自己是否有車子房子票子和女人，至於其他的，who care…
朱由校明白，明朝的文人與後世的鍵盤俠都是一路貨色，純粹的利益動物。他必須通過持續不斷的變革，讓大明真正強大起來。否則，類似範文程這種打著為民為國旗號，將華夏幾乎徹底肢解的文人，會不斷湧出。
因為數千來，文人所擁有的特殊地位，讓他們早已沒有了禮義廉恥，成為了一群自私自利到極致的賤人。唯我獨尊的地位，讓他們早已把自己當成了華夏的上帝和唯一的裁決者。
比起這些賤人，大明商人這個群體更為特殊。他們的字典裏，沒有‘賤’這個詞匯，隻有利益能夠勾起他們的興趣。為了利益，他們不會有任何的情感可言。但，現在是明朝，收拾起他們來，朱由校沒有任何的心理負擔，隻是現在，時機不到…
衛隊傳來的一陣喧鬧，打斷了朱由校的思緒。他收拾好心情，決定去看看。不管以後會麵對多麽艱難的道路，他都會堅持下去，不止為了明朝，更為了自己許下的諾言，燁燁大明，與日同輝。