瘦弱男子聽自己的夫人如此說來，帶著幾分自嘲道：“這算哪門子的親戚？他是裴家嫡係正朔，裴家玄公一係，血脈最是純正的家主後裔。而我不過是三支五房之末的南來吳裴，還是房中偏支，八竿子都打不到一起去。”
“出息！”美豔婦人忍不住心底的失落，嘲諷了自己的丈夫一句。
瘦弱男子帶著幾分怯弱的底聳著腦袋，咳了咳。
其實裴家與天下世家中，僅次於五姓家族，屬於當世一流世家。
瘦弱男子雖是南來吳裴的偏支，卻也繞上了裴家的烙印，自幼得裴家福利習得一生文采，在洛陽是一名頗受人敬仰的裏正。
美豔婦人家境一般，祖上雖有幾代為官，到了他們這一代已然沒落。
美豔婦人能夠嫁給瘦弱男子算得上是高攀。
當初說定親事的時候，美豔婦人還跟身邊的親友閨蜜炫耀自己的丈夫如何如何出色。
但是嫁過來之後，美豔婦人發現裏正不過就是一個芝麻綠豆的小官，在繁華的洛陽城，根本不值一提。
跟那些真正的達官貴胄，鮮衣怒馬的上流人士相比，自己的丈夫不過是滄海一粟。
美豔婦人向往錦衣玉食的豪門生活，對於隻能維持溫飽的生活有了一點厭倦。
看著遠處年歲比自己丈夫大不了多少的裴旻，而今卻已經是一人之下，萬萬人之上的蓋世英雄，心底充滿了異樣的失落，想著自己嬌媚的樣貌，漻然豐滿的身姿，卻便宜了一個病鬼，不免為自己叫屈，說道：“這是什麽話，天無二裴，隻要是姓裴，都是一個祖先。怎麽說人家也是族兄，來到洛陽，哪有不去拜訪的道理……”
美豔婦人說著，那對水汪汪的大眼睛，直勾勾的看著遠處的裴旻。
裴旻莫名其妙的覺得脊背有些發涼，四周望了一眼。
周邊都是文人墨客，他們擁擠在一處，目光多是向他們這邊望來。
即便裴旻的六識再如何敏感，也無用武之地。
“這白馬寺是我華夏第一座寺廟，其寺源於源於‘鴻臚寺’之‘寺’，至今成了九州寺院的泛稱。法師攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，也是現在第一部漢譯佛典……”張說賣弄著自己的博學，對於白馬寺的曆史誇誇而談。
裴旻看過的雜學不少，但他個人對於佛教有些排斥，沒有深入了解，在一旁看著張說裝逼。
在說到白馬寺宏偉的時候。
白馬寺的主持釋道法師雙手合十道：“白馬寺建於東漢永平十一年，至今六百八十餘年，經曆多次風霜，屢受劫難。東漢初平元年，以渤海太守袁紹為盟主的各地聯軍，對洛陽形成了半包圍的陣勢。為防止人民逃迴，他便把洛陽城周圍二百裏以內的房屋全部燒光，白馬寺被燒蕩殆盡。建安二十五年，曹丕重新營建洛陽宮，重建白馬寺。西晉永安元年司馬顒部將張方攻入洛陽，燒殺虜掠，在長期的戰亂兵火中……北魏末年‘永熙之亂’，洛陽城又一次殘遭破壞。白馬寺再一次飽受劫難……”
這位年達六旬的老和尚，一副悲天憫人的相貌，帶著幾分莊嚴，幾分慎重的道：“白馬寺一次次的涅槃重生，唯有經曆巨大的痛苦和磨礪，才能以更美好的軀體重生。法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。阿彌陀佛……”
裴旻聞言帶著幾分譏笑的看了這老和尚一眼。
這釋道法師表麵上一臉的悲天憫人，實際上卻是現實無比。
得知裴旻、張說他們一行人來遊白馬寺，第一時間前來迎接，全程作陪，所行之事就跟後世導遊一般無二。
一路上不斷的給裴旻、張說他們灌輸白馬寺的曆史，宣揚白馬寺的輝煌。
先前他那一番話，正好對應著張說的裝逼。
以張說口述的曆史知識，配上佛家的“涅槃”理論，來弘揚白馬寺。
而今白馬寺尊為天下第一古刹，但是天下第一寺，卻是少林。
釋道法師明顯是打算借助裴旻、張說、蘇頲以及今日陪同他們一並來此的文人墨客宣揚白馬寺，以增添香火知名度。
佛教是不是四大皆空，裴旻不好定論，可麵前這個老和尚卻不是什麽四大皆空的老貨色。
就如後世的某大師一樣，將信仰經營成了生意。
見周邊人都沉浸在白馬寺的輝煌曆史中，裴旻知道釋道法師的算計得逞了。
利用他們三人的遊玩，釋道法師打響了他的如意算盤。
裴旻想到自己讀過的一本書，知道是自己表現的時候了。
一個心機深沉的老和尚，將注意打到了自己頭上，哪有不還擊的道理。
再說同為文宗，自己的士林地位更在張說之上，焉能讓他從頭裝到尾？
裴旻遂然道：“以佛家來說，寺廟貴而不再雄偉。這白馬寺看是富麗堂皇，其實大有金玉其外，敗絮其中之感。”
張說一怔，求教道：“裴公此言何解？”
釋道法師有些愕然，心底卻忍不住焦慮，表麵不為所動，道：“裴施主何出此言……出家人四大皆空，並不在意身外之物。寺廟如何，並不重要，心中有佛，處處是佛。”
裴旻微微一笑，道：“住持應該知道，信仰有真信假信，也就是所謂的誠心、不誠心。我們現在的白馬寺是經武後時期擴充的寺廟，負責人是薛懷義。薛懷義此人眾所周知，原名馮小寶，本來是在洛陽城市井之中靠賣野藥為生的小貨郎。哪有什麽真才實學，他為白馬寺主持存粹是武後掩人耳目之舉，修葺擴充白馬寺也是為了自己的享受，其誠心如何，不言自表。”
“再此之前，北朝信佛，諸多君王甚至連皇帝都不願意當，而一心向佛。可見其誠心，因故，當時的整個白馬寺布局規整，風格古樸，嚴苛依照佛教的習俗而來。入口是一門三洞，象征佛教‘空門’、‘無相門’、‘無作門’也即是所謂的‘三解脫門’，五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。其中，天王殿為單簷歇山式，對應能容天下事的彌勒佛。大雄殿為懸山式，供奉著對應的釋迦、阿彌陀、藥師‘三世佛’，毗盧閣為重簷歇山式，位於清涼台之上，內供毗盧佛及文殊、普賢二菩薩……”
“每一殿每一佛，極為講究，也附和佛家四大皆空，一切都是身外之物的崇高道理……”
裴旻滔滔不絕的說著，看著現在豪華富貴的白馬寺，口中卻見百年前的白馬寺一景一物重現於前。
張說、蘇頲聽得是麵麵相覷，周邊作陪的洛陽豪紳亦一個個瞪圓了眼睛。
至於釋道法師都聽蒙了，也不知裴旻說的對與不對。百餘年前，他還沒有出生呢。
但他卻不敢反駁裴旻的話，因為他是一代文宗，掌握著士林中的一定話語權。
蘇頲有文集三十卷傳世，還曾參與修定《開元後格》、《開元後令》、《開元後式》，在文壇地位較之張說由要高上一籌，比之裴旻也未有不如。他勝在量，而裴旻勝在質上。此刻聽裴旻將數百年前的白馬寺說的頭頭是道，好似親眼所見，忍不住歎服道：“裴公為何說的如親眼所見一般？”
裴旻道：“是從一本《洛陽伽藍記》的書中看來的，是元魏朝撫軍司馬楊炫之重遊洛陽時，追記昔年劫前城郊佛寺之盛，概況曆史變遷寫作的一部集曆史、地理、佛教、文學於一身的曆史和人物故事類書劄。行文簡潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。書中不但詳細記載了白馬寺的原始模樣，還詳細記述北魏京城的建築……”
“竟然有此奇書？”張說也一臉訝異，“枉我讀書萬卷，卻從未聽過此書。”
裴旻也不意外，來到這個時代多年，研讀過不少經典古籍，也發現了一點。
對於百年前南北朝的記載，世人皆重南輕北，以南朝為正朔，北朝則選擇性忽視。
《洛陽伽藍記》這本奇書就成了蒙塵的明珠，不為世人所知。
裴旻在淘書的時候，偶然購得，頗為中意，看了兩遍，對書中的大致內容，有著較深的印象，笑道：“旻也是偶然購得，奇文妙不可言。諸位若有興趣，可以一讀。”
身為文宗，除了做文章，將經典好書推薦世人，也是任務之一。
《洛陽伽藍記》這書還是裴旻第一次履行文宗的薦書責任。
不論是張說、蘇頲這樣的文宗，還是周邊的文豪，乃至附近的士林人士都打定主意。
今日之後，定要認真拜讀《洛陽伽藍記》。
一本原來要在二十世紀才會為世人了解的奇術，便因裴旻的一句話，風靡整個士林。
這也是文宗的影響力所在。
在士林心中，文宗的地位是極其崇高的。
裴旻看著豪華的白馬寺，臉上帶著幾分莫名的笑意。
相比天竺和尚的四大皆空思想，他覺得還是他們儒皮法骨的文化，更加值得一學。
裴旻虔誠的說著：“所以說，現在的白馬寺金玉其外，敗絮其中。過於豪華，反而失去了出家人應有的四大皆空……釋道法師，你說我此言有無道理？”
釋道法師體會到了學霸的可怕，支支吾吾的，說不上話來，過了片刻，作揖道：“阿彌陀佛！世間之事，如過眼雲煙，金玉亦好，敗絮亦好，與我眼中一般無二。”
裴旻道：“即是一般無二，又何必修繕的如此富麗堂皇？以香火錢接濟百姓，修繕道路，豈不更好，更加附和佛家普度眾生的理念。”
“阿彌陀佛！”
釋道法師無言以對。
張說、蘇頲相識一笑，他們也隱隱感受到了釋道法師的用心，隻是不想掃了遊玩的興致，沒有理會。
卻不想裴旻三言兩語就將釋道法師逼得無話可說，對於那本《洛陽伽藍記》更是好奇了，皆有一種預感，《洛陽伽藍記》沒有字麵商的那麽簡單。
他們想的不錯。
伽藍來自於梵語，也音譯作“僧伽藍摩”泛指寺院護法神。也是因此《洛陽伽藍記》一直給認為是古代佛教史籍，其實個中內容卻是揭示統治者沉迷於佛教迷信的禍害，以追記洛陽昔日景象，保存史實的手法，抒發國家破亡、京都傾毀的悲傷之情。
是一本掛著佛教史籍的皮，內容卻是反佛的書。
裴旻本就風采斐然，這自信十足的一番演講洗腦，也感染了周邊一群人，對之都拋以崇拜的目光，尤其是那美豔婦人，好似要將裴旻一口吃了。
遊玩了白馬寺，張說、蘇頲、裴旻一行人又去了金穀園遊玩。
直至日落方歸，並且還約定了下個休沐日，再次出行。
迴到了李隆基為他準備的別院。
封禪的行程，他已經安排妥當了。
隻等著封禪之日的到來。
裴旻一時間也陷入了無所事事的局麵，在長安還能去青羽樓看看戲，跟公孫幽說說話，或者去梨園找謝阿蠻聊聊天什麽的。
洛陽卻是舉目無親，隻能老老實實的帶著，看書或者想想如何處理公孫曦的問題。
自那日起，公孫曦明顯在躲著他。
即便是公孫幽也察覺到了公孫曦的不正常，裴旻也不好明說，實在蛋疼，心不在焉的翻著一本雜文。
突然聽到有人來報，說他的遠房族親求見。
裴旻怔了怔，他真不記得自己在洛陽有什麽遠房族親。
“難道是裴家的什麽人？還是裴家出什麽事了？”
裴旻自語說道，反正無聊反正無聊，去漸漸也好：“將他們請到會客廳！”
稍微整理了衣著，裴旻走向了會客廳。
客廳裏拘謹的坐著兩人，一男一女，他們見裴旻到來，忙迎了上來。
“裏正南來吳裴，裴冠見過國公……”裴冠很是拘束，一舉一動時分僵硬。
女的卻是大大方方，輕輕的作揖道：“妾身裴楊氏，見過裴家伯哥……”
她叫的極為親昵，聲音嬌媚非常。
讓裴旻忍不住打了一個激靈。
“出息！”美豔婦人忍不住心底的失落，嘲諷了自己的丈夫一句。
瘦弱男子帶著幾分怯弱的底聳著腦袋，咳了咳。
其實裴家與天下世家中，僅次於五姓家族，屬於當世一流世家。
瘦弱男子雖是南來吳裴的偏支，卻也繞上了裴家的烙印，自幼得裴家福利習得一生文采，在洛陽是一名頗受人敬仰的裏正。
美豔婦人家境一般，祖上雖有幾代為官，到了他們這一代已然沒落。
美豔婦人能夠嫁給瘦弱男子算得上是高攀。
當初說定親事的時候，美豔婦人還跟身邊的親友閨蜜炫耀自己的丈夫如何如何出色。
但是嫁過來之後，美豔婦人發現裏正不過就是一個芝麻綠豆的小官，在繁華的洛陽城，根本不值一提。
跟那些真正的達官貴胄，鮮衣怒馬的上流人士相比，自己的丈夫不過是滄海一粟。
美豔婦人向往錦衣玉食的豪門生活，對於隻能維持溫飽的生活有了一點厭倦。
看著遠處年歲比自己丈夫大不了多少的裴旻，而今卻已經是一人之下，萬萬人之上的蓋世英雄，心底充滿了異樣的失落，想著自己嬌媚的樣貌，漻然豐滿的身姿，卻便宜了一個病鬼，不免為自己叫屈，說道：“這是什麽話，天無二裴，隻要是姓裴，都是一個祖先。怎麽說人家也是族兄，來到洛陽，哪有不去拜訪的道理……”
美豔婦人說著，那對水汪汪的大眼睛，直勾勾的看著遠處的裴旻。
裴旻莫名其妙的覺得脊背有些發涼，四周望了一眼。
周邊都是文人墨客，他們擁擠在一處，目光多是向他們這邊望來。
即便裴旻的六識再如何敏感，也無用武之地。
“這白馬寺是我華夏第一座寺廟，其寺源於源於‘鴻臚寺’之‘寺’，至今成了九州寺院的泛稱。法師攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，也是現在第一部漢譯佛典……”張說賣弄著自己的博學，對於白馬寺的曆史誇誇而談。
裴旻看過的雜學不少，但他個人對於佛教有些排斥，沒有深入了解，在一旁看著張說裝逼。
在說到白馬寺宏偉的時候。
白馬寺的主持釋道法師雙手合十道：“白馬寺建於東漢永平十一年，至今六百八十餘年，經曆多次風霜，屢受劫難。東漢初平元年，以渤海太守袁紹為盟主的各地聯軍，對洛陽形成了半包圍的陣勢。為防止人民逃迴，他便把洛陽城周圍二百裏以內的房屋全部燒光，白馬寺被燒蕩殆盡。建安二十五年，曹丕重新營建洛陽宮，重建白馬寺。西晉永安元年司馬顒部將張方攻入洛陽，燒殺虜掠，在長期的戰亂兵火中……北魏末年‘永熙之亂’，洛陽城又一次殘遭破壞。白馬寺再一次飽受劫難……”
這位年達六旬的老和尚，一副悲天憫人的相貌，帶著幾分莊嚴，幾分慎重的道：“白馬寺一次次的涅槃重生，唯有經曆巨大的痛苦和磨礪，才能以更美好的軀體重生。法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。阿彌陀佛……”
裴旻聞言帶著幾分譏笑的看了這老和尚一眼。
這釋道法師表麵上一臉的悲天憫人，實際上卻是現實無比。
得知裴旻、張說他們一行人來遊白馬寺，第一時間前來迎接，全程作陪，所行之事就跟後世導遊一般無二。
一路上不斷的給裴旻、張說他們灌輸白馬寺的曆史，宣揚白馬寺的輝煌。
先前他那一番話，正好對應著張說的裝逼。
以張說口述的曆史知識，配上佛家的“涅槃”理論，來弘揚白馬寺。
而今白馬寺尊為天下第一古刹，但是天下第一寺，卻是少林。
釋道法師明顯是打算借助裴旻、張說、蘇頲以及今日陪同他們一並來此的文人墨客宣揚白馬寺，以增添香火知名度。
佛教是不是四大皆空，裴旻不好定論，可麵前這個老和尚卻不是什麽四大皆空的老貨色。
就如後世的某大師一樣，將信仰經營成了生意。
見周邊人都沉浸在白馬寺的輝煌曆史中，裴旻知道釋道法師的算計得逞了。
利用他們三人的遊玩，釋道法師打響了他的如意算盤。
裴旻想到自己讀過的一本書，知道是自己表現的時候了。
一個心機深沉的老和尚，將注意打到了自己頭上，哪有不還擊的道理。
再說同為文宗，自己的士林地位更在張說之上，焉能讓他從頭裝到尾？
裴旻遂然道：“以佛家來說，寺廟貴而不再雄偉。這白馬寺看是富麗堂皇，其實大有金玉其外，敗絮其中之感。”
張說一怔，求教道：“裴公此言何解？”
釋道法師有些愕然，心底卻忍不住焦慮，表麵不為所動，道：“裴施主何出此言……出家人四大皆空，並不在意身外之物。寺廟如何，並不重要，心中有佛，處處是佛。”
裴旻微微一笑，道：“住持應該知道，信仰有真信假信，也就是所謂的誠心、不誠心。我們現在的白馬寺是經武後時期擴充的寺廟，負責人是薛懷義。薛懷義此人眾所周知，原名馮小寶，本來是在洛陽城市井之中靠賣野藥為生的小貨郎。哪有什麽真才實學，他為白馬寺主持存粹是武後掩人耳目之舉，修葺擴充白馬寺也是為了自己的享受，其誠心如何，不言自表。”
“再此之前，北朝信佛，諸多君王甚至連皇帝都不願意當，而一心向佛。可見其誠心，因故，當時的整個白馬寺布局規整，風格古樸，嚴苛依照佛教的習俗而來。入口是一門三洞，象征佛教‘空門’、‘無相門’、‘無作門’也即是所謂的‘三解脫門’，五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。其中，天王殿為單簷歇山式，對應能容天下事的彌勒佛。大雄殿為懸山式，供奉著對應的釋迦、阿彌陀、藥師‘三世佛’，毗盧閣為重簷歇山式，位於清涼台之上，內供毗盧佛及文殊、普賢二菩薩……”
“每一殿每一佛，極為講究，也附和佛家四大皆空，一切都是身外之物的崇高道理……”
裴旻滔滔不絕的說著，看著現在豪華富貴的白馬寺，口中卻見百年前的白馬寺一景一物重現於前。
張說、蘇頲聽得是麵麵相覷，周邊作陪的洛陽豪紳亦一個個瞪圓了眼睛。
至於釋道法師都聽蒙了，也不知裴旻說的對與不對。百餘年前，他還沒有出生呢。
但他卻不敢反駁裴旻的話，因為他是一代文宗，掌握著士林中的一定話語權。
蘇頲有文集三十卷傳世，還曾參與修定《開元後格》、《開元後令》、《開元後式》，在文壇地位較之張說由要高上一籌，比之裴旻也未有不如。他勝在量，而裴旻勝在質上。此刻聽裴旻將數百年前的白馬寺說的頭頭是道，好似親眼所見，忍不住歎服道：“裴公為何說的如親眼所見一般？”
裴旻道：“是從一本《洛陽伽藍記》的書中看來的，是元魏朝撫軍司馬楊炫之重遊洛陽時，追記昔年劫前城郊佛寺之盛，概況曆史變遷寫作的一部集曆史、地理、佛教、文學於一身的曆史和人物故事類書劄。行文簡潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。書中不但詳細記載了白馬寺的原始模樣，還詳細記述北魏京城的建築……”
“竟然有此奇書？”張說也一臉訝異，“枉我讀書萬卷，卻從未聽過此書。”
裴旻也不意外，來到這個時代多年，研讀過不少經典古籍，也發現了一點。
對於百年前南北朝的記載，世人皆重南輕北，以南朝為正朔，北朝則選擇性忽視。
《洛陽伽藍記》這本奇書就成了蒙塵的明珠，不為世人所知。
裴旻在淘書的時候，偶然購得，頗為中意，看了兩遍，對書中的大致內容，有著較深的印象，笑道：“旻也是偶然購得，奇文妙不可言。諸位若有興趣，可以一讀。”
身為文宗，除了做文章，將經典好書推薦世人，也是任務之一。
《洛陽伽藍記》這書還是裴旻第一次履行文宗的薦書責任。
不論是張說、蘇頲這樣的文宗，還是周邊的文豪，乃至附近的士林人士都打定主意。
今日之後，定要認真拜讀《洛陽伽藍記》。
一本原來要在二十世紀才會為世人了解的奇術，便因裴旻的一句話，風靡整個士林。
這也是文宗的影響力所在。
在士林心中，文宗的地位是極其崇高的。
裴旻看著豪華的白馬寺，臉上帶著幾分莫名的笑意。
相比天竺和尚的四大皆空思想，他覺得還是他們儒皮法骨的文化，更加值得一學。
裴旻虔誠的說著：“所以說，現在的白馬寺金玉其外，敗絮其中。過於豪華，反而失去了出家人應有的四大皆空……釋道法師，你說我此言有無道理？”
釋道法師體會到了學霸的可怕，支支吾吾的，說不上話來，過了片刻，作揖道：“阿彌陀佛！世間之事，如過眼雲煙，金玉亦好，敗絮亦好，與我眼中一般無二。”
裴旻道：“即是一般無二，又何必修繕的如此富麗堂皇？以香火錢接濟百姓，修繕道路，豈不更好，更加附和佛家普度眾生的理念。”
“阿彌陀佛！”
釋道法師無言以對。
張說、蘇頲相識一笑，他們也隱隱感受到了釋道法師的用心，隻是不想掃了遊玩的興致，沒有理會。
卻不想裴旻三言兩語就將釋道法師逼得無話可說，對於那本《洛陽伽藍記》更是好奇了，皆有一種預感，《洛陽伽藍記》沒有字麵商的那麽簡單。
他們想的不錯。
伽藍來自於梵語，也音譯作“僧伽藍摩”泛指寺院護法神。也是因此《洛陽伽藍記》一直給認為是古代佛教史籍，其實個中內容卻是揭示統治者沉迷於佛教迷信的禍害，以追記洛陽昔日景象，保存史實的手法，抒發國家破亡、京都傾毀的悲傷之情。
是一本掛著佛教史籍的皮，內容卻是反佛的書。
裴旻本就風采斐然，這自信十足的一番演講洗腦，也感染了周邊一群人，對之都拋以崇拜的目光，尤其是那美豔婦人，好似要將裴旻一口吃了。
遊玩了白馬寺，張說、蘇頲、裴旻一行人又去了金穀園遊玩。
直至日落方歸，並且還約定了下個休沐日，再次出行。
迴到了李隆基為他準備的別院。
封禪的行程，他已經安排妥當了。
隻等著封禪之日的到來。
裴旻一時間也陷入了無所事事的局麵，在長安還能去青羽樓看看戲，跟公孫幽說說話，或者去梨園找謝阿蠻聊聊天什麽的。
洛陽卻是舉目無親，隻能老老實實的帶著，看書或者想想如何處理公孫曦的問題。
自那日起，公孫曦明顯在躲著他。
即便是公孫幽也察覺到了公孫曦的不正常，裴旻也不好明說，實在蛋疼，心不在焉的翻著一本雜文。
突然聽到有人來報，說他的遠房族親求見。
裴旻怔了怔，他真不記得自己在洛陽有什麽遠房族親。
“難道是裴家的什麽人？還是裴家出什麽事了？”
裴旻自語說道，反正無聊反正無聊，去漸漸也好：“將他們請到會客廳！”
稍微整理了衣著，裴旻走向了會客廳。
客廳裏拘謹的坐著兩人，一男一女，他們見裴旻到來，忙迎了上來。
“裏正南來吳裴，裴冠見過國公……”裴冠很是拘束，一舉一動時分僵硬。
女的卻是大大方方，輕輕的作揖道：“妾身裴楊氏，見過裴家伯哥……”
她叫的極為親昵，聲音嬌媚非常。
讓裴旻忍不住打了一個激靈。