冠禮是古代重要禮儀製度之一，它是給步入成年人行列的男子加冠的禮儀，是古人社會生活的重要部分。冠禮屬“五禮”中的嘉禮，冠，是古代貴族成年男子所帶的一種帽子，給男子加冠要舉行隆重的典禮，就逐漸發展形成了冠禮。
這個時代的人本就很看重冠禮，何況這一次還是給皇帝冠禮，自然就更加的看看重了。
皇帝的冠禮的主要內容和儀式主要包括：筮日、奏告、製冠服、加數、就廟（就殿）、陳設、執事、賓讚、用樂、禮醮、祝辭、見太後、謁廟和會群臣等。
朱翊鈞已經拿到了整個冠禮的過程了，禮部的奏折寫的很詳細，司禮監這邊由張宏負責，務必不出紕漏。
太史院卜日，工部製冕服，翰林院撰祝文，禮部具儀注。中書省承製，命某官攝太師，某官攝太尉。既卜日，遣官告天地、宗廟。
這些過程朱翊鈞都不用參與，有下麵的人去做。
太師的位置自然是張居正，這個沒人能和他搶，至於太尉則是英國公張溶。
正式冠禮的前一天，內使監令張宏陳禦冠席於奉天殿正中，其南設冕服案及香案寶案。侍儀司設太師、太尉起居位於文樓南，西向，設拜位於丹墀內道，設侍立位於殿上禦席西，設盥洗位於丹陛西，其百官及諸執事位次如大朝儀。
正式冠禮的這一天，朱翊鈞起了一個大早，不起大早也不行，大家都在關注冠禮這件事情。
聽著外麵的三聲鼓聲，朱翊鈞知道這個時候百官該進來了。
冠禮的禮儀很繁瑣，折騰到很晚，無論是朱翊鈞還是百官都累得夠嗆。好在“百官公服稱賀，賜宴謹身殿”是在第二天，這要是放在晚上，朱翊鈞都怕那些老大人撐不下來。
第二天，百官公服稱賀，賜宴謹身殿，這樣朱翊鈞的冠禮才算是完事。
原本朱翊鈞以為朝堂會因為自己親政的事情鬧騰起來，沒想到自己親政的事情根本沒拿出來，因為另外一件事情引爆了朝堂，整件事情都源於一份奏折。
上這份奏折的人是戶科給事中光懋，這份奏折的內容一點也不複雜，也不是參誰，而是說了一件事情，這件事情就是一條鞭法。
大殿上，文武大臣分列兩邊，張居正一大紅色的蟒袍，麵無表情的站在文臣之首，安靜的聽著張宏在那裏念奏折，神態坦然，頗有泰山崩於前而色不變的感覺。
張宏手裏麵的奏折就是戶科給事中光懋，這個人近一段時間算是有些名氣，畢竟他是張居正在言官裏麵非常看好的一位，現在很熱。
“賦役之法，賦屬田，役屬人。夏秋兩稅，按其地之肥瘠定等則。至銀差，則為顧役之遺意，力差，則為力役之道。按戶丁而征調，稱為均徭，稽籍定役，與田無幹。”
“至嘉靖末年，創為一條鞭法，不分貧富，一例攤派。甚至將銀、力二差與戶口、鹽鈔合並於地，而丁力反不預。商賈享逐末之利，農民喪樂生之心，於民甚為不便。”
這份奏折說白了就是鼓吹一條鞭法的，擺明了就是要實行一條鞭法。
朱翊鈞看了一眼老神在在的張居正，心中歎了一口氣，這件事情終於還是來了。經過五年的布局，五年的準備，張居正覺得時機已經成熟，他準備大幹一票了。
光懋強調的這一部分就是賦役征收由地方官吏直接辦理，廢除了原來通過糧長、裏長辦理征解賦役的“民收民解”製，改為“官收官解”製。
在朱翊鈞看來，這玩意改不改都沒什麽大用，官收官解未見得比民收民解好到哪裏去。
當然，朱翊鈞也理解張居正的想法，他是雙管齊下，一條鞭法和考成法兩手抓，兩手都要硬。收不上稅的，考成法等著你，可是張居正忘了一件事情，那就是絕對的權力導致絕對的腐敗。
或許也不是張居正忘了，而是他壓根也沒想到這一點。
作為文官出身的張居正，他還是想著文官的那套，心中也有文官的堅持。
官員收稅，繳稅的是誰，還不是士紳，官員從哪裏來的，還不是從士紳之中來的。讓官員自己收自己的稅，這要是能收上來才怪了。一條鞭法沒有那麽可怕，也沒有那麽刺激士紳的神經。
一條鞭法充其量就是繳納糧食變成繳納銀錢，這玩意士紳擅長，以銀子收糧食，往死了壓價，不賣你就沒錢繳稅。百姓咬著牙也要賣，實在是交不起就隻能賣地，官紳勾結之間，百姓就沒活路了。
賣地賣身為佃戶，一旦天災人禍，百姓瞬間無以果腹，災民流民就是這麽來的。
真正刺激人的是張居正提出來的清丈土地，這個時代士紳不交稅已經是常態了。
他們舉著優待士人，擁護祖製的招牌，明目張膽的不交稅。實際上士紳免稅是有限製的，不是說你有多少稅都免稅的。可是實際情況卻是凡是士紳名下的田，全都不收稅。
這就導致了投獻成風，一個村子或者一個鎮子，隻要出了一個舉人，瞬間所有人都把地過戶到他的名下，然後在租迴來種。土地不用交稅，隻需要交給舉人少量的地租，比起自己種地合算多了。
可以說天下人都在享受著這道大餐，吃虧的是國家，是皇帝。
可收稅的土地越來越少，每三年一次的科舉，每一次都為大明減少無數交稅的土地。窮秀才，但是隻要考上舉人，立刻就成為地主，耕讀傳家的士紳。
張居正的清賬土地，擺明就是說把你隱匿的土地拿出來。
除了理應免除賦稅的部分，剩下的你要交稅，無論是士紳還是當官的，這樣的做法，自然是天下皆敵。士紳麵對張居正，不想弄死他都怪了。
這樣的做法是割士紳的肉，為國家增收，以達到富國的目的。
可是張居正不知道財富是會轉移的，看似割了富人的肉，其實最後還是會迴到原點，所有的壓力都在窮苦百姓的身上，而且隱匿土地這種事情，你不能每隔幾年就查一次吧？
這個時代的人本就很看重冠禮，何況這一次還是給皇帝冠禮，自然就更加的看看重了。
皇帝的冠禮的主要內容和儀式主要包括：筮日、奏告、製冠服、加數、就廟（就殿）、陳設、執事、賓讚、用樂、禮醮、祝辭、見太後、謁廟和會群臣等。
朱翊鈞已經拿到了整個冠禮的過程了，禮部的奏折寫的很詳細，司禮監這邊由張宏負責，務必不出紕漏。
太史院卜日，工部製冕服，翰林院撰祝文，禮部具儀注。中書省承製，命某官攝太師，某官攝太尉。既卜日，遣官告天地、宗廟。
這些過程朱翊鈞都不用參與，有下麵的人去做。
太師的位置自然是張居正，這個沒人能和他搶，至於太尉則是英國公張溶。
正式冠禮的前一天，內使監令張宏陳禦冠席於奉天殿正中，其南設冕服案及香案寶案。侍儀司設太師、太尉起居位於文樓南，西向，設拜位於丹墀內道，設侍立位於殿上禦席西，設盥洗位於丹陛西，其百官及諸執事位次如大朝儀。
正式冠禮的這一天，朱翊鈞起了一個大早，不起大早也不行，大家都在關注冠禮這件事情。
聽著外麵的三聲鼓聲，朱翊鈞知道這個時候百官該進來了。
冠禮的禮儀很繁瑣，折騰到很晚，無論是朱翊鈞還是百官都累得夠嗆。好在“百官公服稱賀，賜宴謹身殿”是在第二天，這要是放在晚上，朱翊鈞都怕那些老大人撐不下來。
第二天，百官公服稱賀，賜宴謹身殿，這樣朱翊鈞的冠禮才算是完事。
原本朱翊鈞以為朝堂會因為自己親政的事情鬧騰起來，沒想到自己親政的事情根本沒拿出來，因為另外一件事情引爆了朝堂，整件事情都源於一份奏折。
上這份奏折的人是戶科給事中光懋，這份奏折的內容一點也不複雜，也不是參誰，而是說了一件事情，這件事情就是一條鞭法。
大殿上，文武大臣分列兩邊，張居正一大紅色的蟒袍，麵無表情的站在文臣之首，安靜的聽著張宏在那裏念奏折，神態坦然，頗有泰山崩於前而色不變的感覺。
張宏手裏麵的奏折就是戶科給事中光懋，這個人近一段時間算是有些名氣，畢竟他是張居正在言官裏麵非常看好的一位，現在很熱。
“賦役之法，賦屬田，役屬人。夏秋兩稅，按其地之肥瘠定等則。至銀差，則為顧役之遺意，力差，則為力役之道。按戶丁而征調，稱為均徭，稽籍定役，與田無幹。”
“至嘉靖末年，創為一條鞭法，不分貧富，一例攤派。甚至將銀、力二差與戶口、鹽鈔合並於地，而丁力反不預。商賈享逐末之利，農民喪樂生之心，於民甚為不便。”
這份奏折說白了就是鼓吹一條鞭法的，擺明了就是要實行一條鞭法。
朱翊鈞看了一眼老神在在的張居正，心中歎了一口氣，這件事情終於還是來了。經過五年的布局，五年的準備，張居正覺得時機已經成熟，他準備大幹一票了。
光懋強調的這一部分就是賦役征收由地方官吏直接辦理，廢除了原來通過糧長、裏長辦理征解賦役的“民收民解”製，改為“官收官解”製。
在朱翊鈞看來，這玩意改不改都沒什麽大用，官收官解未見得比民收民解好到哪裏去。
當然，朱翊鈞也理解張居正的想法，他是雙管齊下，一條鞭法和考成法兩手抓，兩手都要硬。收不上稅的，考成法等著你，可是張居正忘了一件事情，那就是絕對的權力導致絕對的腐敗。
或許也不是張居正忘了，而是他壓根也沒想到這一點。
作為文官出身的張居正，他還是想著文官的那套，心中也有文官的堅持。
官員收稅，繳稅的是誰，還不是士紳，官員從哪裏來的，還不是從士紳之中來的。讓官員自己收自己的稅，這要是能收上來才怪了。一條鞭法沒有那麽可怕，也沒有那麽刺激士紳的神經。
一條鞭法充其量就是繳納糧食變成繳納銀錢，這玩意士紳擅長，以銀子收糧食，往死了壓價，不賣你就沒錢繳稅。百姓咬著牙也要賣，實在是交不起就隻能賣地，官紳勾結之間，百姓就沒活路了。
賣地賣身為佃戶，一旦天災人禍，百姓瞬間無以果腹，災民流民就是這麽來的。
真正刺激人的是張居正提出來的清丈土地，這個時代士紳不交稅已經是常態了。
他們舉著優待士人，擁護祖製的招牌，明目張膽的不交稅。實際上士紳免稅是有限製的，不是說你有多少稅都免稅的。可是實際情況卻是凡是士紳名下的田，全都不收稅。
這就導致了投獻成風，一個村子或者一個鎮子，隻要出了一個舉人，瞬間所有人都把地過戶到他的名下，然後在租迴來種。土地不用交稅，隻需要交給舉人少量的地租，比起自己種地合算多了。
可以說天下人都在享受著這道大餐，吃虧的是國家，是皇帝。
可收稅的土地越來越少，每三年一次的科舉，每一次都為大明減少無數交稅的土地。窮秀才，但是隻要考上舉人，立刻就成為地主，耕讀傳家的士紳。
張居正的清賬土地，擺明就是說把你隱匿的土地拿出來。
除了理應免除賦稅的部分，剩下的你要交稅，無論是士紳還是當官的，這樣的做法，自然是天下皆敵。士紳麵對張居正，不想弄死他都怪了。
這樣的做法是割士紳的肉，為國家增收，以達到富國的目的。
可是張居正不知道財富是會轉移的，看似割了富人的肉，其實最後還是會迴到原點，所有的壓力都在窮苦百姓的身上，而且隱匿土地這種事情，你不能每隔幾年就查一次吧？