果不其然。到了那一天的夜裏，忙上忙下累死累活的也就隻有王利群和吳荻檀——韓德尚駕駛了一天的馬車，再讓他繼續幹活，那第二天他豈不是要疲勞駕駛？
鋼製的輕量化四輪馬車旁，吳荻檀蹲在從農戶家買來的細幹草麵前，用短刀的刀刃掃過打火，棒。金屬棒上掉下的碎屑化為火星，火星又點燃了細幹草。
這還沒有結束。吳荻檀不敢怠慢，立刻把細柴碼在了幹草堆上。從細幹草到細柴，粗柴，哪個步驟都缺一不可——否則這最關鍵的篝火就難以點燃。
饒是如此，吳荻檀拿來點火的製式打火棒就已經堪稱神器——尋常的打火機，火柴揮出的可憐火苗在野外的強風肆虐下通常轉瞬即逝，哪裏還談上什麽點火？橫向對比，除了火係魔法比打火棒方便之外，確實找不到比它更好的存在了。
當然，在現代文明的覆蓋下，取暖和用熱連柴火都不用。脫離了文明的覆蓋最好的情況也就不過如此——吳荻檀爭取不到學習魔法和火係魔法的機會，所以他在便攜式燃氣罐和打火棒之間選擇了後者。
火焰剛熊熊燃燒起來，王利群就迫不及待地把帶支撐架的湯鍋穩穩放到了火堆上。有條件就要吃熱飯，喝熱湯，這是中國人一直以來都不會改的傳統……
而趙佳音，就一直像個沒事人一樣端坐在一旁，對著電墨水書低頭捧讀。見過好幾次這種情況的二人也就見怪不怪——這個大小姐隻要開個口，嘴裏嚷嚷的不是平權就是女權。什麽？四體不勤五穀不分？那是女人的特權，男人的禁忌！作為人類當中的理性者，自己隻需要會思考，會發聲，不就行了嗎？
兩個總是值夜班煮夜飯的大男人一商量，就幹脆不勸這個高材生幹活了——不僅僅是趙佳音壓根就不會做這些繁雜瑣事，每一次好言相勸都要被對方用言語淩厲地反擊，這實在是得不償失……
把如同打火機一樣袖珍的調料盒整個地從塑料袋當中推進鍋裏，再輔以當地購買的肉類蔬菜，一鍋湯就這麽煮好了。聞到香味的趙佳音這才尋得出處，捧著個飯盒出現在了篝火能夠照亮的位置。
“下一次離篝火近一點，不然一聲不吭地出了什麽事我們也不知道。”吳荻檀再也懶得說什麽飯桶之類的評論，隻是一邊舀湯，一邊提醒趙佳音注意安全。“這不比國內，野外的豺狼虎豹恐怕依舊到處都是……”
“保護弱女子不是男子的責任麽？”趙佳音白了吳荻檀一眼，這純屬嘴硬，因為她一轉頭就看到了吳荻檀認真的神情，“好啦好啦，我下次會注意的。”
趙佳音一直就是這個調調——在國內的時候，她就特別討厭和“男性革命同誌”合作——她有自己的“女權革命”圈子，並以此為“根據地”來“猛烈抨擊”她所極端厭惡的“男權二共”。
事實上她的路線十分地矯枉過正——幾乎就是要重建母係社會，男性跪舔的那一套。更何況像吳荻檀這樣的急先鋒都心知肚明，中國在當代幾乎是男女平等做得最好的一批國家。不說什麽婚姻法，產假和男女平等的社會架構（家庭主婦極其少見），抬頭往西看，幾乎十億女性還在南亞次大陸找不到自己完整的法律地位；再往西看，從中東到直布羅陀，無數女性不是被吉力巴甫遮住“羞體”，從頭到腳一片黑，就是在王公酋長的深宮大院裏被鎖鏈纏身，成為隻有一種用途的奴隸……
這些，趙佳音權當看不見——她對此的態度隻有一句話：別人吃屎，難道我們也要拾起來說香？外麵的世界如何，關我們的目標何事？
對此態度，就連吳荻檀也隻能搖頭歎氣。不過偉大領袖還是說過一句話，可以解決這個問題：“要團結一切能團結的人”。那麽有著共同先決目的，吳荻檀和趙佳音還是能夠在突破選拔和審核之後走到一起，“為雙月世界的**而奮鬥”的。
可這“求同存異”，究竟是各人有各人的限度。要是換成現在還躺在車鬥裏唿唿大睡的韓德尚，哪裏會跟這小妮子客氣？愛做做，不做沒得飯吃；能待多遠待多遠，被野獸叼去了不管；軍隊是個大熔爐，韓德尚好歹也是這個熔爐裏的一塊好鋼，他就不信這太上老君的煉丹爐煉不了趙佳音這塊猴頭菇……
至於吳荻檀，那就相對隱忍得多了。在他的眼裏，隻有革命成功這一條目標不能容忍——其他的容忍那都是革命道路上對現狀的妥協。
王利群腦袋裏裝的都是些能用作武器製造的數理化知識，對什麽主義什麽思潮真可謂是一竅不通。吳荻檀修讀文科，反而對這些數字符號條條框框一無所知，兩個人放個屁湊不著一個味兒——至此一夜無話，輪番睡覺輪番放哨，在野外迎來了日出。
他們不敢在城鎮和大村莊的旅館裏稍作停留——有新政府入駐或者和新政府關係密切的旅館自然是十分危險，但反之也一樣。這埃爾塔帝國大局初定是定得不假，但誰知道哪裏還會不會有見財起意的小糊塗蛋呢？去了旅館，這一群人就不免要露臉甚至露白，危險係數自然也會陡增。
現在埃爾塔各地是有和政府密切合作的旅館，驛站，供這些滿地跑的中國人和政府雇員們落腳。但早在數日前，從東部沿海到設在西境邊緣的觀察站，通通都已經接到了指令：一旦發現吳荻檀，趙佳音等人，立即扣押並上報，等待中央派人帶走。
所以他們往東部行進的路線，實際上是非常曲折的——和國內大部分逃債，逃捕的家夥一樣，他們行走的路線依舊是古往今來的不二選擇：三不管地帶。
古地區邊境，新省區邊境，這些行政力量不受控製地稍微薄弱的地區，從地圖上看上去像是一條線，實際上則是有極其廣闊的區域可供藏身。這四人花了七天時間繞過直屬地區的核心地帶之後，就直接找了條密涅瓦河的支流往東北順流而下。
這一路以來，四人很順利地沒有碰到什麽阻礙。一方麵是因為目睹他們的目擊者實在太少，一方麵則是因為趙海洋這一邊的滴水未漏。
現在的趙海洋早已被控製起來——和他們的“同誌”們，以及為他們提供支持的其他遇難者家屬一起被軟禁在某間酒店內，徹底和外界失去了聯絡。
這期間曾經有一個新歐陸在楓葉國方麵發展的記者通過某種渠道嗅到了一些風聲，向外搞了個大新聞稱有關部門在某酒店軟禁了一批“人那個什麽權逗士”，還鬧出了一小點風波。事後這名記者理所當然地被限製出境，這件事幾乎也就沒有人再敢冒天下之大不韙提起哪怕一個字。
在酒店軟禁中的趙海洋寫了無數自白書，做了無數次筆錄，但警方和國安始終就沒能在異世界四人的路線問題上套出哪怕一個字：這個組織算是分工明確，權責分明，一個倒了絕不會波及到另一個，因為這一個壓根什麽事都不知道。
線索又斷了。從華北到東埃爾塔，一張網眼鬥笠大的“天網”鋪的嚴嚴實實，但拉起來卻什麽都沒有，這就尷尬至極了。
而在這個節骨眼上，雙月教會對於教典改革的拒絕也被送到了中國這邊的台麵上來——雙月教會擺出的態度是個明眼人都看得出：維持現狀，不進，不退，不合作。所有棋子按兵不動，戰也不停，像隻鴕鳥一樣把頭埋進沙子裏，等著他們的對手先出招。
攘外必先安內，這是長老立下的鐵規矩。但事到如今，已經不是埃爾塔想要不攘外，外就能靜悄悄地不吸引埃爾塔的注意力這麽簡單的事態。
埃爾塔要不攘外，首先要正當地和雙月教會政權結束戰爭關係。等內部環境安定下來了之後，才去擼起袖子好好收拾掉雙月教會這個把腿伸向全球的大蜘蛛。但問題就在於，雙月教會似乎不想結束這樣的戰爭狀態。
在外海，不懸掛雙月教會許可旗幟的木質船隻每每被雙月教會的船隻發現，都免不了一頓恃強淩弱——輕則沒收貨物，重則擊沉船隻，船員流放。這在埃爾塔打敗雙月教會之前是如此，而現在依舊如此。
抗戰時的“攘外必先安內”之所以是個偽命題，是因為這根本不是“攘外”，而是外攘你。攘外必先安內的本意是要防止“借攘外以安內”的軍國主義蠢蠢欲動，然抗戰時之國府有“軍國主義”之基礎否？到頭來這句話也隻是主降派用以麻痹民意的一句空話而已。
這一次和拒絕的明文被呈到長老辦公桌上的，就是雙月教會一次明晃晃的海上武力挑釁。
鋼製的輕量化四輪馬車旁，吳荻檀蹲在從農戶家買來的細幹草麵前，用短刀的刀刃掃過打火，棒。金屬棒上掉下的碎屑化為火星，火星又點燃了細幹草。
這還沒有結束。吳荻檀不敢怠慢，立刻把細柴碼在了幹草堆上。從細幹草到細柴，粗柴，哪個步驟都缺一不可——否則這最關鍵的篝火就難以點燃。
饒是如此，吳荻檀拿來點火的製式打火棒就已經堪稱神器——尋常的打火機，火柴揮出的可憐火苗在野外的強風肆虐下通常轉瞬即逝，哪裏還談上什麽點火？橫向對比，除了火係魔法比打火棒方便之外，確實找不到比它更好的存在了。
當然，在現代文明的覆蓋下，取暖和用熱連柴火都不用。脫離了文明的覆蓋最好的情況也就不過如此——吳荻檀爭取不到學習魔法和火係魔法的機會，所以他在便攜式燃氣罐和打火棒之間選擇了後者。
火焰剛熊熊燃燒起來，王利群就迫不及待地把帶支撐架的湯鍋穩穩放到了火堆上。有條件就要吃熱飯，喝熱湯，這是中國人一直以來都不會改的傳統……
而趙佳音，就一直像個沒事人一樣端坐在一旁，對著電墨水書低頭捧讀。見過好幾次這種情況的二人也就見怪不怪——這個大小姐隻要開個口，嘴裏嚷嚷的不是平權就是女權。什麽？四體不勤五穀不分？那是女人的特權，男人的禁忌！作為人類當中的理性者，自己隻需要會思考，會發聲，不就行了嗎？
兩個總是值夜班煮夜飯的大男人一商量，就幹脆不勸這個高材生幹活了——不僅僅是趙佳音壓根就不會做這些繁雜瑣事，每一次好言相勸都要被對方用言語淩厲地反擊，這實在是得不償失……
把如同打火機一樣袖珍的調料盒整個地從塑料袋當中推進鍋裏，再輔以當地購買的肉類蔬菜，一鍋湯就這麽煮好了。聞到香味的趙佳音這才尋得出處，捧著個飯盒出現在了篝火能夠照亮的位置。
“下一次離篝火近一點，不然一聲不吭地出了什麽事我們也不知道。”吳荻檀再也懶得說什麽飯桶之類的評論，隻是一邊舀湯，一邊提醒趙佳音注意安全。“這不比國內，野外的豺狼虎豹恐怕依舊到處都是……”
“保護弱女子不是男子的責任麽？”趙佳音白了吳荻檀一眼，這純屬嘴硬，因為她一轉頭就看到了吳荻檀認真的神情，“好啦好啦，我下次會注意的。”
趙佳音一直就是這個調調——在國內的時候，她就特別討厭和“男性革命同誌”合作——她有自己的“女權革命”圈子，並以此為“根據地”來“猛烈抨擊”她所極端厭惡的“男權二共”。
事實上她的路線十分地矯枉過正——幾乎就是要重建母係社會，男性跪舔的那一套。更何況像吳荻檀這樣的急先鋒都心知肚明，中國在當代幾乎是男女平等做得最好的一批國家。不說什麽婚姻法，產假和男女平等的社會架構（家庭主婦極其少見），抬頭往西看，幾乎十億女性還在南亞次大陸找不到自己完整的法律地位；再往西看，從中東到直布羅陀，無數女性不是被吉力巴甫遮住“羞體”，從頭到腳一片黑，就是在王公酋長的深宮大院裏被鎖鏈纏身，成為隻有一種用途的奴隸……
這些，趙佳音權當看不見——她對此的態度隻有一句話：別人吃屎，難道我們也要拾起來說香？外麵的世界如何，關我們的目標何事？
對此態度，就連吳荻檀也隻能搖頭歎氣。不過偉大領袖還是說過一句話，可以解決這個問題：“要團結一切能團結的人”。那麽有著共同先決目的，吳荻檀和趙佳音還是能夠在突破選拔和審核之後走到一起，“為雙月世界的**而奮鬥”的。
可這“求同存異”，究竟是各人有各人的限度。要是換成現在還躺在車鬥裏唿唿大睡的韓德尚，哪裏會跟這小妮子客氣？愛做做，不做沒得飯吃；能待多遠待多遠，被野獸叼去了不管；軍隊是個大熔爐，韓德尚好歹也是這個熔爐裏的一塊好鋼，他就不信這太上老君的煉丹爐煉不了趙佳音這塊猴頭菇……
至於吳荻檀，那就相對隱忍得多了。在他的眼裏，隻有革命成功這一條目標不能容忍——其他的容忍那都是革命道路上對現狀的妥協。
王利群腦袋裏裝的都是些能用作武器製造的數理化知識，對什麽主義什麽思潮真可謂是一竅不通。吳荻檀修讀文科，反而對這些數字符號條條框框一無所知，兩個人放個屁湊不著一個味兒——至此一夜無話，輪番睡覺輪番放哨，在野外迎來了日出。
他們不敢在城鎮和大村莊的旅館裏稍作停留——有新政府入駐或者和新政府關係密切的旅館自然是十分危險，但反之也一樣。這埃爾塔帝國大局初定是定得不假，但誰知道哪裏還會不會有見財起意的小糊塗蛋呢？去了旅館，這一群人就不免要露臉甚至露白，危險係數自然也會陡增。
現在埃爾塔各地是有和政府密切合作的旅館，驛站，供這些滿地跑的中國人和政府雇員們落腳。但早在數日前，從東部沿海到設在西境邊緣的觀察站，通通都已經接到了指令：一旦發現吳荻檀，趙佳音等人，立即扣押並上報，等待中央派人帶走。
所以他們往東部行進的路線，實際上是非常曲折的——和國內大部分逃債，逃捕的家夥一樣，他們行走的路線依舊是古往今來的不二選擇：三不管地帶。
古地區邊境，新省區邊境，這些行政力量不受控製地稍微薄弱的地區，從地圖上看上去像是一條線，實際上則是有極其廣闊的區域可供藏身。這四人花了七天時間繞過直屬地區的核心地帶之後，就直接找了條密涅瓦河的支流往東北順流而下。
這一路以來，四人很順利地沒有碰到什麽阻礙。一方麵是因為目睹他們的目擊者實在太少，一方麵則是因為趙海洋這一邊的滴水未漏。
現在的趙海洋早已被控製起來——和他們的“同誌”們，以及為他們提供支持的其他遇難者家屬一起被軟禁在某間酒店內，徹底和外界失去了聯絡。
這期間曾經有一個新歐陸在楓葉國方麵發展的記者通過某種渠道嗅到了一些風聲，向外搞了個大新聞稱有關部門在某酒店軟禁了一批“人那個什麽權逗士”，還鬧出了一小點風波。事後這名記者理所當然地被限製出境，這件事幾乎也就沒有人再敢冒天下之大不韙提起哪怕一個字。
在酒店軟禁中的趙海洋寫了無數自白書，做了無數次筆錄，但警方和國安始終就沒能在異世界四人的路線問題上套出哪怕一個字：這個組織算是分工明確，權責分明，一個倒了絕不會波及到另一個，因為這一個壓根什麽事都不知道。
線索又斷了。從華北到東埃爾塔，一張網眼鬥笠大的“天網”鋪的嚴嚴實實，但拉起來卻什麽都沒有，這就尷尬至極了。
而在這個節骨眼上，雙月教會對於教典改革的拒絕也被送到了中國這邊的台麵上來——雙月教會擺出的態度是個明眼人都看得出：維持現狀，不進，不退，不合作。所有棋子按兵不動，戰也不停，像隻鴕鳥一樣把頭埋進沙子裏，等著他們的對手先出招。
攘外必先安內，這是長老立下的鐵規矩。但事到如今，已經不是埃爾塔想要不攘外，外就能靜悄悄地不吸引埃爾塔的注意力這麽簡單的事態。
埃爾塔要不攘外，首先要正當地和雙月教會政權結束戰爭關係。等內部環境安定下來了之後，才去擼起袖子好好收拾掉雙月教會這個把腿伸向全球的大蜘蛛。但問題就在於，雙月教會似乎不想結束這樣的戰爭狀態。
在外海，不懸掛雙月教會許可旗幟的木質船隻每每被雙月教會的船隻發現，都免不了一頓恃強淩弱——輕則沒收貨物，重則擊沉船隻，船員流放。這在埃爾塔打敗雙月教會之前是如此，而現在依舊如此。
抗戰時的“攘外必先安內”之所以是個偽命題，是因為這根本不是“攘外”，而是外攘你。攘外必先安內的本意是要防止“借攘外以安內”的軍國主義蠢蠢欲動，然抗戰時之國府有“軍國主義”之基礎否？到頭來這句話也隻是主降派用以麻痹民意的一句空話而已。
這一次和拒絕的明文被呈到長老辦公桌上的，就是雙月教會一次明晃晃的海上武力挑釁。