果然，正如他們所料想的那樣，麻杆兩人將箱子打開，小心取出來的東西，正是一件古琴。
周夏和徐耀輝兩人再次側目，對於古琴的鑒定，兩人都沒什麽太足的底氣，畢竟，和他們所擅長的領域，差別還是相當大的。
但兩人又不可能放棄，要是真品唐代古琴的話，這價值可就高了去，試著鑒定下總是無妨的。
雖然不太明白，但周夏他們心底都相當清楚，古琴作為四藝之首，是多項藝術的綜合載體，要鑒定的話，就必須涉及到木材、髹飾、斷紋、音質、品格、造型美學等方方麵麵，缺一不可。鑒定古琴的難度，也因此倍增，比鑒定其他藝術品要困難一些。
現在古琴的鑒定，主要依賴於一些資深的古琴演奏家。他們多偏重古琴的音質，對周夏和徐耀輝這兩個音盲來說，完全有點對牛彈琴的味道。
但周夏和徐耀輝他們也有他自己的優勢，畢竟，古琴的鑒定，也是有脈絡可循的。除了音質外，對古琴的材質，形體造型，曆史價值、科學價值和藝術價值，都是需要細細斟酌的。
“如果因為不會，就不去學著鑒定的話，那就永遠沒機會做出正確的鑒定。”周夏心底尋思著，同時，腦子裏也在快速迴憶著他之前所見到過的，關於古琴鑒定的一些訣竅。
首先就是斷代，過去古琴界對琴的斷代有“唐圓宋扁”之說，也就是將琴體較圓的列為唐代，將琴體較扁的列為宋代。同時依據漆胎的斷紋形狀、琴材的老化程度推斷時代。
這樣當然也是有局限性的，其實，即使同一個古代斫琴家製作的同一款式的琴，因不同時期的審美觀念和琴材限製，琴體也圓扁不一。斷紋也會受時間長短、漆胎質量、區域氣候變化、使用頻率等因素影響，或早或遲產生。
周夏看眼下這件古琴的造型，倒是和唐代的古琴的造型相似。是那種典型的伏羲式造型，和北京故宮博物館那件著名的伏羲式“九霄環佩”琴風格倒是如出一轍。
這樣的造型和風格，都能夠體現出大唐那種氣勢宏偉、富麗堂皇的風格特征。
光這聲勢，就足以忽悠住不懂行的人，周夏看了之後，也不由得心生感概，這件古琴，哪怕是件仿品，也絕對算得上是高仿品，最起碼，在表麵的功夫上，它是過關了的。
而要給古琴作鑒定，除要具備一定的基礎理論知識之外，還要多聽多看。
“聽”是指用手撥動琴弦，聽其音色。一般而言，珍貴的傳世古琴一般所具備鬆、透、圓、潤的音色特點。
即便是五音不全的人，徐耀輝也沒放棄這方麵的努力，伸手撥弄了幾下琴弦，做仔細聆聽狀，隨後還大聲讚了兩句。
在周夏兩人聽來，這聲音還是相當不錯的，彈出來的聲音很悅耳。
不過，他們也明顯看得出來，這琴弦是新做的。
徐耀輝也就此問了麻杆兩人，麻杆也如實迴答說，“確實是沒有琴弦的，我們想著一件古琴要是沒有琴弦的話，那是相當讓人覺得遺憾的事情。所以就請斫琴大師幫忙，給裝上了琴弦，同時，也對琴身，做了一定的修補工作，使其更為完美。你們也該知道的，這古琴在地底的時候，受了不少的侵蝕，我們覺得嘛，古琴作為最主要的功能，能彈還是相當重要的因素。再說了，即便是傳世的古琴，也不可能做到完美無缺，基本也都有經過修補，畢竟年代這麽久遠。”
“那可真是遺憾了，要是能保持原貌就最好不過，對我們來說，這音質其實並不太重要！”徐耀輝直搖頭，至於琴弦這點倒是無可厚非，如果真是出土的古琴，這絲質的琴弦，想要完整地保存下來可不容易。
麻杆陪笑說，“這是我們考慮得不周，不過東西絕對是好東西，徐老板不妨仔細鑒賞鑒賞。”
周夏則在仔細琢磨這麻杆話裏的意思，這家夥倒是精明得很，知道提前打好預防針。到時候即便是高仿品，讓他們看出了些端倪，比如新做所留下的痕跡之類的，麻杆也可以推說是他們所請的斫琴大師進行的修補工作所致。
這也沒辦法的事情，古琴所用的木材，就決定了，需要不斷進行修補改進，能夠流傳下來，已經是相當不容易的事情。
而且，在過去的曆史中，倒也有不少的出土古琴。眼下這件，就屬於出土的古琴，這鑒定方法，自然會和傳世的古琴有很多不同之處，但相同的地方更多。
主要還是要多“看”。
首先得看所用的木材，是不是到了唐代那麽遠，說起來，這倒和明清家具的鑒定有些異曲同工之處。
不過這古琴的材質是梧桐為麵，杉木為底的，倒是和明清家具所用的黃花梨，檀木以及其他紅木有些差別。
燈光比較昏暗，周夏就在放大鏡和強光手電的幫助下，仔細觀察這梧桐木和杉木的種種特征。他也確實發現有相當多的老化現象，這絕對不是近幾百年的木材所能呈現出來的特征。而且，他似乎還能隱隱感覺到，這件古琴之上，還有一些未曾散開的陰鬱之氣，正是長埋地底的特征所在。
從這點上看，說這是唐代的古琴，似乎一點也不為過。
二是看古琴表麵的漆質。就一般情況而言，宋元以前的琴，胎質較細膩，漆色純淨，原有的火氣，也早該盡褪。這時候，在強光手電的照射下，還可以透過表漆看到漆胎內閃閃爍爍的鹿角霜和金、銀、銅等粉末。
鑒定古琴，還有最關鍵的一點，就是古琴的斷紋。
斷紋，也就是漆器因年久而出現的裂痕，主要是由於胎骨及漆層經常不斷地脹縮而產生的。斷紋標誌著漆器的年代。唐宋時代的古琴多呈蛇腹斷、梅花斷。但那大都適用於傳世古琴，在出土的古琴上，是否如此，周夏也弄不太明白。
但在這件古琴上，周夏還是看到了有像梅花一樣的斷痕。有這樣的斷紋，說明上麵的漆層經曆過很多年代，這梅花斷也常見的古琴斷紋之一。
當然，以現在的造假水平，這樣的斷紋也是做得出來的。
隻是，周夏手裏並沒有其他可以作為對比的古琴來參考，分辨不清楚，這究竟是人為的，還是自然形成的。
如此種種，以周夏這個門外漢的眼力來看，倒是找不出什麽特別的毛病來。
一切似乎都很完美。
古琴上麵的“風雪鬆濤”，幾個篆字，題畫得也相當有氣度，和先前所彈出來的聲音，倒有幾分相似，意境也很不錯的樣子。
然而，他也注意到一個問題，關於這古琴的款識，上麵刻的是“大唐雷威親斫”。
在周夏的記憶中，這雷威在古琴斫琴大師中，應該是最富盛名的。他大概生活在盛唐乃至中唐時期的人，和唐早期唐太宗的貞觀年間，還是有些差距的。
先前的幾件東西，都是貞觀最後那年的，按理說，如果這古琴是真品的話，應該在這之前才更加合服情理。
當然，事情也沒有那麽絕對。
說這是雷威所製的古琴，也是有一絲可能性的。
那就是古琴和先前的佛像唐三彩等埋入地下的時間，要往後推遲，到雷威生活的年代之後。
但周夏轉念又一想，這唐三彩的話，基本就是作為明器而存在的，從燒製到陪葬，應該不至於會跨越上百年的時間。
這樣看來，如果這古琴真是和先前的唐三彩一起作為陪葬品的話，應該還是存在一些問題的。
周夏想了想，低聲問了下旁邊的徐耀輝，“徐叔叔，這雷威所斫琴比較出名，大概是唐代什麽時候的人來著？我記得不是特別真切。”
徐耀輝迴答說是大概在盛唐開元年間的樣子，還問周夏說，“莫非你發現這琴有什麽不對的地方？”
周夏也就迴答說，“我先前判斷前麵幾件東西，應該是屬於初唐時候的作品，和這古琴的製作時期，倒是有些出入呀！尤其是這唐三彩，如果是同一地方出土的話，基本不會放置那麽久才對的。不知道徐叔叔你怎麽看？我覺得我們還是需要再謹慎一些才行。”
徐耀輝心下頓時一驚，並沒有立刻迴答他，而是仔細想了想，確實是這麽迴事。前麵幾件東西，斷代為初唐時候是沒什麽太大問題的。
對於這樣的古琴，徐耀輝還是有些意動的，如果是真品，還是唐琴中最出名的雷威製的話，價格到兩三千萬估計問題都不大，能把它弄到手當然是不錯的。而麻杆他們的話，肯定會抬高價格，這點是毫無疑問的。如此一來，需要投入的成本可就相當巨大。
如果是仿品的話，這損失可就大了去。
徐耀輝再迴想之前麻杆和耗子兩人所做的層層鋪墊，越發覺得這有可能是個陷阱，為的就是引他入甕。
因為在古琴鑒定方麵，放眼整個考古鑒定界，真正敢說自己精通的，恐怕也找不出多少人來，何況是徐耀輝這樣的門外漢。即便是新製的高仿品，說不定也有很多他看不出來的地方，對方可能就是算準了這點，所以才布下了這樣的局來。
而周夏在他思量的時候，也動用考古鑒定係統，對這件“古琴”，做了番鑒定。
很快，周夏就得到了結果，“該物品創作於公元2012年。”
周夏頓時心中大唿僥幸，得虧係統在鑒定物品年代方麵，有著最為準確的能力。
不過，麻杆他們作假的時候，為了追求更高的利潤，也多少露出了馬腳來。在古琴刻上“大唐雷威親斫”，固然能為這件古琴造勢，提高它的價格，但也從另外一方麵，暴露出了它的真實身份來。
要不然，周夏恐怕還找不出太合適的理由來勸說徐耀輝放棄這件古琴。
既然知道這是作於今年的東西，周夏也就在尋思著，為什麽這古琴的木材，看起來確實是相當陳舊的樣子。
肯定不是新鮮木材所製成的，最起碼，這件古琴在選材上，還是狠狠下了番功夫的。
周夏很相信他自己的眼睛，這木材，最起碼，也該有好幾百年的曆史。
要不然，絕對不會出現先前鑒定所看到這樣的情況，甚至，有到了唐代的感覺。
周夏尋思著的時候，很快就想到了另外一個可能，那就是，這製作古琴所用的材料，還真有可能是唐代的木材。
隻是，新近用來做成古琴而已。
如此種種結合起來，那也就隻有一個可能，那就是，這木材也是這一批出土的。麻杆他們本著充分利用的原則，用墓穴中的棺槨所製成的。
要真說起來的話，這種棺槨倒真是斫琴的好材料，尤其是這種，曆經千年而不朽的木材，更是製作古琴的好選擇。
沈括在《夢溪筆談》中，就有講到，有的斫琴大師，為了尋找上好的木材，就選取這樣千百年不朽的棺槨作為材料，如此製作出來的古琴，聲音特別醇厚。
眼下，這古琴所用的材料雖然是唐代的木材，但卻是新近才製作的，自然算不得是唐代的古琴。
兩者之間的價值，也差了千裏萬裏。
周夏自然不會收藏這樣的琴了。
他也不會讓徐耀輝上當受騙，加上眼下，即便是真品，兩人也拿不出這麽多錢來。
放棄這件“古琴”，無疑是最好的選擇。
徐耀輝在思量一番之後，又再次征詢了周夏的意見，周夏的意思也很明確，這樣的古琴，還是敬而遠之的好。他們平時玩古琴比較少，說不定有些簡單的毛病，都沒能看出來也說不定。
如此一來，徐耀輝也沒了買下來的心思，他對麻杆兩人也直言說對古琴沒什麽研究，如此看看就好。
倒是讓麻杆和耗子兩人好生失望，也沒再拿什麽東西出來。
前麵的交易已經完成，沒東西可看，周夏他們也就準備告辭，臨行前，周夏還不忘對耗子他們講，說有另外兩尊鎏金銅佛像消息的話，直接聯係徐耀輝就是。
聊勝於無，操作得當的話，這其中的利潤空間也不小，麻杆和耗子兩人自是點頭答應下來。rs
周夏和徐耀輝兩人再次側目，對於古琴的鑒定，兩人都沒什麽太足的底氣，畢竟，和他們所擅長的領域，差別還是相當大的。
但兩人又不可能放棄，要是真品唐代古琴的話，這價值可就高了去，試著鑒定下總是無妨的。
雖然不太明白，但周夏他們心底都相當清楚，古琴作為四藝之首，是多項藝術的綜合載體，要鑒定的話，就必須涉及到木材、髹飾、斷紋、音質、品格、造型美學等方方麵麵，缺一不可。鑒定古琴的難度，也因此倍增，比鑒定其他藝術品要困難一些。
現在古琴的鑒定，主要依賴於一些資深的古琴演奏家。他們多偏重古琴的音質，對周夏和徐耀輝這兩個音盲來說，完全有點對牛彈琴的味道。
但周夏和徐耀輝他們也有他自己的優勢，畢竟，古琴的鑒定，也是有脈絡可循的。除了音質外，對古琴的材質，形體造型，曆史價值、科學價值和藝術價值，都是需要細細斟酌的。
“如果因為不會，就不去學著鑒定的話，那就永遠沒機會做出正確的鑒定。”周夏心底尋思著，同時，腦子裏也在快速迴憶著他之前所見到過的，關於古琴鑒定的一些訣竅。
首先就是斷代，過去古琴界對琴的斷代有“唐圓宋扁”之說，也就是將琴體較圓的列為唐代，將琴體較扁的列為宋代。同時依據漆胎的斷紋形狀、琴材的老化程度推斷時代。
這樣當然也是有局限性的，其實，即使同一個古代斫琴家製作的同一款式的琴，因不同時期的審美觀念和琴材限製，琴體也圓扁不一。斷紋也會受時間長短、漆胎質量、區域氣候變化、使用頻率等因素影響，或早或遲產生。
周夏看眼下這件古琴的造型，倒是和唐代的古琴的造型相似。是那種典型的伏羲式造型，和北京故宮博物館那件著名的伏羲式“九霄環佩”琴風格倒是如出一轍。
這樣的造型和風格，都能夠體現出大唐那種氣勢宏偉、富麗堂皇的風格特征。
光這聲勢，就足以忽悠住不懂行的人，周夏看了之後，也不由得心生感概，這件古琴，哪怕是件仿品，也絕對算得上是高仿品，最起碼，在表麵的功夫上，它是過關了的。
而要給古琴作鑒定，除要具備一定的基礎理論知識之外，還要多聽多看。
“聽”是指用手撥動琴弦，聽其音色。一般而言，珍貴的傳世古琴一般所具備鬆、透、圓、潤的音色特點。
即便是五音不全的人，徐耀輝也沒放棄這方麵的努力，伸手撥弄了幾下琴弦，做仔細聆聽狀，隨後還大聲讚了兩句。
在周夏兩人聽來，這聲音還是相當不錯的，彈出來的聲音很悅耳。
不過，他們也明顯看得出來，這琴弦是新做的。
徐耀輝也就此問了麻杆兩人，麻杆也如實迴答說，“確實是沒有琴弦的，我們想著一件古琴要是沒有琴弦的話，那是相當讓人覺得遺憾的事情。所以就請斫琴大師幫忙，給裝上了琴弦，同時，也對琴身，做了一定的修補工作，使其更為完美。你們也該知道的，這古琴在地底的時候，受了不少的侵蝕，我們覺得嘛，古琴作為最主要的功能，能彈還是相當重要的因素。再說了，即便是傳世的古琴，也不可能做到完美無缺，基本也都有經過修補，畢竟年代這麽久遠。”
“那可真是遺憾了，要是能保持原貌就最好不過，對我們來說，這音質其實並不太重要！”徐耀輝直搖頭，至於琴弦這點倒是無可厚非，如果真是出土的古琴，這絲質的琴弦，想要完整地保存下來可不容易。
麻杆陪笑說，“這是我們考慮得不周，不過東西絕對是好東西，徐老板不妨仔細鑒賞鑒賞。”
周夏則在仔細琢磨這麻杆話裏的意思，這家夥倒是精明得很，知道提前打好預防針。到時候即便是高仿品，讓他們看出了些端倪，比如新做所留下的痕跡之類的，麻杆也可以推說是他們所請的斫琴大師進行的修補工作所致。
這也沒辦法的事情，古琴所用的木材，就決定了，需要不斷進行修補改進，能夠流傳下來，已經是相當不容易的事情。
而且，在過去的曆史中，倒也有不少的出土古琴。眼下這件，就屬於出土的古琴，這鑒定方法，自然會和傳世的古琴有很多不同之處，但相同的地方更多。
主要還是要多“看”。
首先得看所用的木材，是不是到了唐代那麽遠，說起來，這倒和明清家具的鑒定有些異曲同工之處。
不過這古琴的材質是梧桐為麵，杉木為底的，倒是和明清家具所用的黃花梨，檀木以及其他紅木有些差別。
燈光比較昏暗，周夏就在放大鏡和強光手電的幫助下，仔細觀察這梧桐木和杉木的種種特征。他也確實發現有相當多的老化現象，這絕對不是近幾百年的木材所能呈現出來的特征。而且，他似乎還能隱隱感覺到，這件古琴之上，還有一些未曾散開的陰鬱之氣，正是長埋地底的特征所在。
從這點上看，說這是唐代的古琴，似乎一點也不為過。
二是看古琴表麵的漆質。就一般情況而言，宋元以前的琴，胎質較細膩，漆色純淨，原有的火氣，也早該盡褪。這時候，在強光手電的照射下，還可以透過表漆看到漆胎內閃閃爍爍的鹿角霜和金、銀、銅等粉末。
鑒定古琴，還有最關鍵的一點，就是古琴的斷紋。
斷紋，也就是漆器因年久而出現的裂痕，主要是由於胎骨及漆層經常不斷地脹縮而產生的。斷紋標誌著漆器的年代。唐宋時代的古琴多呈蛇腹斷、梅花斷。但那大都適用於傳世古琴，在出土的古琴上，是否如此，周夏也弄不太明白。
但在這件古琴上，周夏還是看到了有像梅花一樣的斷痕。有這樣的斷紋，說明上麵的漆層經曆過很多年代，這梅花斷也常見的古琴斷紋之一。
當然，以現在的造假水平，這樣的斷紋也是做得出來的。
隻是，周夏手裏並沒有其他可以作為對比的古琴來參考，分辨不清楚，這究竟是人為的，還是自然形成的。
如此種種，以周夏這個門外漢的眼力來看，倒是找不出什麽特別的毛病來。
一切似乎都很完美。
古琴上麵的“風雪鬆濤”，幾個篆字，題畫得也相當有氣度，和先前所彈出來的聲音，倒有幾分相似，意境也很不錯的樣子。
然而，他也注意到一個問題，關於這古琴的款識，上麵刻的是“大唐雷威親斫”。
在周夏的記憶中，這雷威在古琴斫琴大師中，應該是最富盛名的。他大概生活在盛唐乃至中唐時期的人，和唐早期唐太宗的貞觀年間，還是有些差距的。
先前的幾件東西，都是貞觀最後那年的，按理說，如果這古琴是真品的話，應該在這之前才更加合服情理。
當然，事情也沒有那麽絕對。
說這是雷威所製的古琴，也是有一絲可能性的。
那就是古琴和先前的佛像唐三彩等埋入地下的時間，要往後推遲，到雷威生活的年代之後。
但周夏轉念又一想，這唐三彩的話，基本就是作為明器而存在的，從燒製到陪葬，應該不至於會跨越上百年的時間。
這樣看來，如果這古琴真是和先前的唐三彩一起作為陪葬品的話，應該還是存在一些問題的。
周夏想了想，低聲問了下旁邊的徐耀輝，“徐叔叔，這雷威所斫琴比較出名，大概是唐代什麽時候的人來著？我記得不是特別真切。”
徐耀輝迴答說是大概在盛唐開元年間的樣子，還問周夏說，“莫非你發現這琴有什麽不對的地方？”
周夏也就迴答說，“我先前判斷前麵幾件東西，應該是屬於初唐時候的作品，和這古琴的製作時期，倒是有些出入呀！尤其是這唐三彩，如果是同一地方出土的話，基本不會放置那麽久才對的。不知道徐叔叔你怎麽看？我覺得我們還是需要再謹慎一些才行。”
徐耀輝心下頓時一驚，並沒有立刻迴答他，而是仔細想了想，確實是這麽迴事。前麵幾件東西，斷代為初唐時候是沒什麽太大問題的。
對於這樣的古琴，徐耀輝還是有些意動的，如果是真品，還是唐琴中最出名的雷威製的話，價格到兩三千萬估計問題都不大，能把它弄到手當然是不錯的。而麻杆他們的話，肯定會抬高價格，這點是毫無疑問的。如此一來，需要投入的成本可就相當巨大。
如果是仿品的話，這損失可就大了去。
徐耀輝再迴想之前麻杆和耗子兩人所做的層層鋪墊，越發覺得這有可能是個陷阱，為的就是引他入甕。
因為在古琴鑒定方麵，放眼整個考古鑒定界，真正敢說自己精通的，恐怕也找不出多少人來，何況是徐耀輝這樣的門外漢。即便是新製的高仿品，說不定也有很多他看不出來的地方，對方可能就是算準了這點，所以才布下了這樣的局來。
而周夏在他思量的時候，也動用考古鑒定係統，對這件“古琴”，做了番鑒定。
很快，周夏就得到了結果，“該物品創作於公元2012年。”
周夏頓時心中大唿僥幸，得虧係統在鑒定物品年代方麵，有著最為準確的能力。
不過，麻杆他們作假的時候，為了追求更高的利潤，也多少露出了馬腳來。在古琴刻上“大唐雷威親斫”，固然能為這件古琴造勢，提高它的價格，但也從另外一方麵，暴露出了它的真實身份來。
要不然，周夏恐怕還找不出太合適的理由來勸說徐耀輝放棄這件古琴。
既然知道這是作於今年的東西，周夏也就在尋思著，為什麽這古琴的木材，看起來確實是相當陳舊的樣子。
肯定不是新鮮木材所製成的，最起碼，這件古琴在選材上，還是狠狠下了番功夫的。
周夏很相信他自己的眼睛，這木材，最起碼，也該有好幾百年的曆史。
要不然，絕對不會出現先前鑒定所看到這樣的情況，甚至，有到了唐代的感覺。
周夏尋思著的時候，很快就想到了另外一個可能，那就是，這製作古琴所用的材料，還真有可能是唐代的木材。
隻是，新近用來做成古琴而已。
如此種種結合起來，那也就隻有一個可能，那就是，這木材也是這一批出土的。麻杆他們本著充分利用的原則，用墓穴中的棺槨所製成的。
要真說起來的話，這種棺槨倒真是斫琴的好材料，尤其是這種，曆經千年而不朽的木材，更是製作古琴的好選擇。
沈括在《夢溪筆談》中，就有講到，有的斫琴大師，為了尋找上好的木材，就選取這樣千百年不朽的棺槨作為材料，如此製作出來的古琴，聲音特別醇厚。
眼下，這古琴所用的材料雖然是唐代的木材，但卻是新近才製作的，自然算不得是唐代的古琴。
兩者之間的價值，也差了千裏萬裏。
周夏自然不會收藏這樣的琴了。
他也不會讓徐耀輝上當受騙，加上眼下，即便是真品，兩人也拿不出這麽多錢來。
放棄這件“古琴”，無疑是最好的選擇。
徐耀輝在思量一番之後，又再次征詢了周夏的意見，周夏的意思也很明確，這樣的古琴，還是敬而遠之的好。他們平時玩古琴比較少，說不定有些簡單的毛病，都沒能看出來也說不定。
如此一來，徐耀輝也沒了買下來的心思，他對麻杆兩人也直言說對古琴沒什麽研究，如此看看就好。
倒是讓麻杆和耗子兩人好生失望，也沒再拿什麽東西出來。
前麵的交易已經完成，沒東西可看，周夏他們也就準備告辭，臨行前，周夏還不忘對耗子他們講，說有另外兩尊鎏金銅佛像消息的話，直接聯係徐耀輝就是。
聊勝於無，操作得當的話，這其中的利潤空間也不小，麻杆和耗子兩人自是點頭答應下來。rs