五行相生論

    五行相生說明髒腑之間的聯係

    如木生火,即肝木濟心火,肝藏血,心主血脈,肝藏血功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮。火生土,即心火溫脾土,心主血脈、主神誌,脾主運化、主生血統血,心主血脈功能正常,血能營脾;脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金,即脾土助肺金,脾能益氣,化生氣血,轉輸精微以充肺,促進肺主氣的功能,使之宣肅正常。金生水,即肺金養腎水,肺主清肅,腎主藏精,肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木,即腎水滋肝木,腎藏精,肝藏血,腎精可化肝血,以助肝功能的正常發揮。這種五髒相互滋生的關係,就是用五行相生理論來闡明的。

    用五行相克說明五髒間的相互製約關係:如心屬火,腎屬水,水克火,即腎水能製約心火,如腎水上濟於心,可以防止心火之亢烈。肺屬金,心屬火,火克金,即心火能製約肺金,如心火之陽熱,可抑製肺氣清肅之太過。肝屬木,肺屬金,金克木,即肺金能製約肝木,如肺氣清肅太過,可抑製肝陽的上亢。脾屬土,肝屬木,木克土,即肝木能製約脾土。如肝氣條達,可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水,脾屬土,土克水,即脾土能製約腎水,如脾土的運化,能防止腎水的泛濫。這種五髒之間的相互製約關係,就是用五行相克理論來說明的。

    五髒中每一髒都具有生我、我生、克我、我克的關係。五髒之間的生克製化,說明每一髒在功能上有他髒的資助,不致於虛損,又能克製另外的髒器,使其不致過亢。本髒之氣太盛,則有他髒之氣製約;本髒之氣虛損,則又可由他髒之氣補之。如脾(土)之氣,其虛,則有心(火)生之;其亢,則有肝木克之;肺(金)氣不足,土可生之;腎(水)氣過亢,土可克之。這種生克關係把五髒緊緊聯係成一個整體,從而保證了人體內環境的對立統一。

    就五行的相互關係而言,除五行之間的生克製化勝複外,尚有五行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”,“……既有雜,故一行當體,即有五義”(《五行大義·卷二》)。而明代張景嶽則明確提出了五行互藏,“五行者,水火木金土也……第人皆知五之為五,而不知五者之中,五五二十五,而複有互藏之妙焉”(《類經圖翼·五行統論》)。即五行的任何一行中,又複有五行。如木行中更具火土金水成分,餘類推。中醫學根據五行互藏而形成了五髒互藏理論,即五髒的網絡調節機製。

    人體內髒器官之間,不但有結構上的某種聯係,而且在功能上也是密切聯係、相互協調的。某一生理活動的完成,往往有多髒器的參與,而一個髒器又具有多方麵的生理效能。內髒之間的這種相互聯係是人體內髒生理活動的整體性的表現。因此內髒發生病變後也可以相互影響。

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