泛流在沙灘上哀哀欲絕地呻吟著，嚎叫著。在那次奔逃事件裏失去親人的人都遠遠地向他看著，心中燃不起一絲憐憫，泛流將何去何從和伊勒安的死活一樣，他們都不想知道。最後還是以潦人來到沙灘上，把虛弱的泛流抬到他們的酒肆裏去。
在以潦人那裏，泛流漸漸地又恢複了健康，但和誰都不再說話了。他趴在酒桌上恨恨地盯著每個來這裏的人，好像他們都是忝酉。他這樣當然得不到大家的好感，慢慢地，連保存著誓陸人珠幣的以潦人都不再像以前那樣細心地照料他了。吃飯時也不再叫他，他自己也是在餓極了才去找點吃的東西。有時他也孤獨地走到外麵去，看那些三三兩兩在一起談笑的年輕人，每次看到他們向自己走來，他總是很快就轉身走開。對此那些想接近他的人驚訝的，後來看到他的激憤，也就漸漸習慣了，不再主動去找他。
奇怪的是，在酒肆中，還是有一個人能夠和泛流溝通的，他就是有著令人歎為觀止的精湛手藝的戊遷，迷征人的領袖。在很長一段時間裏，這兩個人是怎麽處到一起的一直都是讓大家疑惑的事情。就此問題，安節去請教了辛由，見識過太多人情冷暖的老人起先也很迷惑，後來想到迷征人那工藝品的繁雜而精巧的構思，想到他們天生的善解人意，於是給了安節這樣一個解釋：“迷征人的心是纖巧而深隧的，他們一定有著別人不及的感知能力。你看，戊鑒不是喜歡那個歌塞亞嗎，在他以前，誰曾經關注過有著昏睡病的女孩子隱藏在表象下的美好呢？現在迷征人的領袖一定是感知到了泛流內心的艱難，知道他想做什麽，想得到什麽，所以泛流才會對他坦誠相見。”
這話安節聽來雖然有點難懂，卻大致明白了其中的道理。其實，島上的人早就知道迷征人是心思機巧而不拘行跡的，這一點，從他們做出來的工藝品上就能看出來。照理說，他們這族的人不喜歡受任何的拘束，早就該解散了各幹各的，可是他們在千百年的傳統無形的約束下還是聚合在了一起，並像島上其他族那樣有著明確的領袖。他們的天性在決定了他們工作時的創新能力以及他們工藝品的非凡藝術成就的同時，也決定了他們對生活的態度，那就是放任自由，我行我素。他們對工作積極認真，這與他們在現實生活中沒有預算和節製形成了鮮明的對比。如果有外來物質文明的參照，那他們的創造絕對可以成為陸離島最為自豪的事物。可是在完全被封閉起來的陸離島，人們看到的隻是他們隨心所欲的物質生活和超前消費之後的窘困，人們理解他們為何會不時地向辛冥人借珠幣，可對他們勞動背後的藝術價值並沒有深刻的認識，。畢竟，珠幣剛剛創建出來，有些人甚至都還不知道如何去使用它。他們看不到他們對工作與對生活態度的矛盾與統一，看不到這兩方麵其實是相輔相成的。
看到安節似懂非懂，辛由不由得歎了口氣。他的話隻說了一半，是剩下的卻不知道如何說，那就是他的擔心。戊遷無所顧忌地和失意的泛流結上了忘年交，絲毫沒有想過誓陸族群的心理特性。從來不上島的規定讓他們在某種意義上和島上的人隔絕了，誓陸人把島上的人安於現狀的生活狀態叫作“偏居陋隅、不思遠道故土”，盡管以前誓陸人和島上的人相安無事，但在內心深處裏，誓陸人是看不起島上人的。這可是一道存在了幾百年的無形壁壘，迷征人會不會因為戊遷的率性而受到誓陸人的遷怒，要知道迷征族的經濟實力本就十分分散薄弱，公子哥當家的誓陸一族是他們製造出的貨物的最大買家。另一方麵，缺少曆練的泛流在浮華相尚的迷征人的潛移默化下，在以潦人的刺激下，會不會把仇恨轉成其他的形式，做出什麽意外之舉呢？
泛流沒有做什麽，人們見到他時，他還是趴在酒肆某個角落的桌子上，睡眼惺忪，好像每個晚上都沒睡覺。他那身散發著魚腥的衣服似乎已經長在他身上了，人們從沒見他換過。這當然不是他沒衣服可換，戊遷就拿來了自己的衣服，給這個和自己身材差不多的年輕人穿。他們任何事情似乎都能談得攏，惟獨這件事情沒得商量，戊遷知道這是以潦人的功勞——他們把泛流的自尊心給刺激得過於亢奮了。戊遷隻得把那些衣服再拿迴去，再不提帶他迴家洗澡吃飯的事情。
繼戊遷之後，又有一個人開始和泛流接觸。這個名叫拉兀涅的年輕人是伊勒安的遠房兄弟，他有自己的父母，可從來不在家裏吃飯睡覺，卻總是和伊勒安混在一起。當人們提到他父母的時候，他還總是倔強地反駁說他們對自己不好，不如緬裳嬸嬸。有一次，高帝雅看不慣拉兀涅整天和伊勒安攪在一起，就要他迴家去，結果拉兀涅幹脆說自己沒有家，他不是那兩個人親生的。拉兀涅的話把高帝雅惹惱了，他叫來拉兀涅的父親，當著他的麵把拉兀涅痛打了一頓。拉兀涅在家沒呆兩天又偷偷跑來找伊勒安了。高帝雅實在不知道像自己兒子這種好逸惡勞的家夥有什麽吸引力，值得拉兀涅這麽積極地跑來找他，就問拉兀涅到底什麽原因讓他不迴家。拉兀涅擼起衣袖，露出了迴去後被父親打出來的傷口，高帝雅無可奈何。這時緬裳對拉兀涅也動了惻隱之心，就勸高帝雅收留拉兀涅，高帝雅並不同意，他擔心的是歌塞亞——侄子和兒子沆瀣一氣不學好看來已經無法挽迴了，自己的寶貝女兒卻不能被他們給帶壞了。可是幾次趕走拉兀涅的結果都是一樣，高帝雅也隻好默許了拉兀涅住在家中，但是必須遵守一條，那就不得糾纏歌塞亞，
在以潦人那裏，泛流漸漸地又恢複了健康，但和誰都不再說話了。他趴在酒桌上恨恨地盯著每個來這裏的人，好像他們都是忝酉。他這樣當然得不到大家的好感，慢慢地，連保存著誓陸人珠幣的以潦人都不再像以前那樣細心地照料他了。吃飯時也不再叫他，他自己也是在餓極了才去找點吃的東西。有時他也孤獨地走到外麵去，看那些三三兩兩在一起談笑的年輕人，每次看到他們向自己走來，他總是很快就轉身走開。對此那些想接近他的人驚訝的，後來看到他的激憤，也就漸漸習慣了，不再主動去找他。
奇怪的是，在酒肆中，還是有一個人能夠和泛流溝通的，他就是有著令人歎為觀止的精湛手藝的戊遷，迷征人的領袖。在很長一段時間裏，這兩個人是怎麽處到一起的一直都是讓大家疑惑的事情。就此問題，安節去請教了辛由，見識過太多人情冷暖的老人起先也很迷惑，後來想到迷征人那工藝品的繁雜而精巧的構思，想到他們天生的善解人意，於是給了安節這樣一個解釋：“迷征人的心是纖巧而深隧的，他們一定有著別人不及的感知能力。你看，戊鑒不是喜歡那個歌塞亞嗎，在他以前，誰曾經關注過有著昏睡病的女孩子隱藏在表象下的美好呢？現在迷征人的領袖一定是感知到了泛流內心的艱難，知道他想做什麽，想得到什麽，所以泛流才會對他坦誠相見。”
這話安節聽來雖然有點難懂，卻大致明白了其中的道理。其實，島上的人早就知道迷征人是心思機巧而不拘行跡的，這一點，從他們做出來的工藝品上就能看出來。照理說，他們這族的人不喜歡受任何的拘束，早就該解散了各幹各的，可是他們在千百年的傳統無形的約束下還是聚合在了一起，並像島上其他族那樣有著明確的領袖。他們的天性在決定了他們工作時的創新能力以及他們工藝品的非凡藝術成就的同時，也決定了他們對生活的態度，那就是放任自由，我行我素。他們對工作積極認真，這與他們在現實生活中沒有預算和節製形成了鮮明的對比。如果有外來物質文明的參照，那他們的創造絕對可以成為陸離島最為自豪的事物。可是在完全被封閉起來的陸離島，人們看到的隻是他們隨心所欲的物質生活和超前消費之後的窘困，人們理解他們為何會不時地向辛冥人借珠幣，可對他們勞動背後的藝術價值並沒有深刻的認識，。畢竟，珠幣剛剛創建出來，有些人甚至都還不知道如何去使用它。他們看不到他們對工作與對生活態度的矛盾與統一，看不到這兩方麵其實是相輔相成的。
看到安節似懂非懂，辛由不由得歎了口氣。他的話隻說了一半，是剩下的卻不知道如何說，那就是他的擔心。戊遷無所顧忌地和失意的泛流結上了忘年交，絲毫沒有想過誓陸族群的心理特性。從來不上島的規定讓他們在某種意義上和島上的人隔絕了，誓陸人把島上的人安於現狀的生活狀態叫作“偏居陋隅、不思遠道故土”，盡管以前誓陸人和島上的人相安無事，但在內心深處裏，誓陸人是看不起島上人的。這可是一道存在了幾百年的無形壁壘，迷征人會不會因為戊遷的率性而受到誓陸人的遷怒，要知道迷征族的經濟實力本就十分分散薄弱，公子哥當家的誓陸一族是他們製造出的貨物的最大買家。另一方麵，缺少曆練的泛流在浮華相尚的迷征人的潛移默化下，在以潦人的刺激下，會不會把仇恨轉成其他的形式，做出什麽意外之舉呢？
泛流沒有做什麽，人們見到他時，他還是趴在酒肆某個角落的桌子上，睡眼惺忪，好像每個晚上都沒睡覺。他那身散發著魚腥的衣服似乎已經長在他身上了，人們從沒見他換過。這當然不是他沒衣服可換，戊遷就拿來了自己的衣服，給這個和自己身材差不多的年輕人穿。他們任何事情似乎都能談得攏，惟獨這件事情沒得商量，戊遷知道這是以潦人的功勞——他們把泛流的自尊心給刺激得過於亢奮了。戊遷隻得把那些衣服再拿迴去，再不提帶他迴家洗澡吃飯的事情。
繼戊遷之後，又有一個人開始和泛流接觸。這個名叫拉兀涅的年輕人是伊勒安的遠房兄弟，他有自己的父母，可從來不在家裏吃飯睡覺，卻總是和伊勒安混在一起。當人們提到他父母的時候，他還總是倔強地反駁說他們對自己不好，不如緬裳嬸嬸。有一次，高帝雅看不慣拉兀涅整天和伊勒安攪在一起，就要他迴家去，結果拉兀涅幹脆說自己沒有家，他不是那兩個人親生的。拉兀涅的話把高帝雅惹惱了，他叫來拉兀涅的父親，當著他的麵把拉兀涅痛打了一頓。拉兀涅在家沒呆兩天又偷偷跑來找伊勒安了。高帝雅實在不知道像自己兒子這種好逸惡勞的家夥有什麽吸引力，值得拉兀涅這麽積極地跑來找他，就問拉兀涅到底什麽原因讓他不迴家。拉兀涅擼起衣袖，露出了迴去後被父親打出來的傷口，高帝雅無可奈何。這時緬裳對拉兀涅也動了惻隱之心，就勸高帝雅收留拉兀涅，高帝雅並不同意，他擔心的是歌塞亞——侄子和兒子沆瀣一氣不學好看來已經無法挽迴了，自己的寶貝女兒卻不能被他們給帶壞了。可是幾次趕走拉兀涅的結果都是一樣，高帝雅也隻好默許了拉兀涅住在家中，但是必須遵守一條，那就不得糾纏歌塞亞，