第二幅照片，是一幅書法的照片，發黃的紙頁上，寫著大約二三十個潦草的狂草，沒有落款，隻有一方模糊不清的正方形鈐印，依稀能夠看出來是四字篆書，但每個字都殘缺不全，相對最完整那個都不到原字體的十之一二，根本就沒可能被辨認出來。
鈐印、落款無法辨識，對於書法作品來說，並不是什麽特別為難的事情，因為隻要損毀的不是十分徹底，現在有很多技術都可以進行還原，而且就算最終鈐印無法還原，也可以從筆跡以及內容上進行辨認比對，從而確定是哪位大家的哪幅作品。
因為曆代書法大家的作品，不但都有自己鮮明的特色和獨有的風骨，而且即便是一時辨認不出筆跡，相應的史書上多半也都會留下有關作品內容、背景等方麵的描述，幾個方麵對照一下，基本上也就能判定出是否真跡。
事實上，這也正是鑒定古代書畫作品的一個標準步驟。
隻是這篇書法實在是太狂放淋漓了，區區二三十個字跡，初看猶如小兒塗鴉，癲狂潦草至欲辨一字而不可得，所以李逸一開始竟有種無處下手的感覺。
隻是後來調整了心情，耐下心來細看，才發現這些字體，頓挫使轉，剛柔相濟間自有法度，千變萬化，龍飛鳳舞中卻又有一種飄逸的神采流散，絕對是一篇大家之作。
“忽肚痛……”
看了半天，李逸終於認出來了開篇的這三個字，因為也隻有這三個字尚算工整，其後數行，基本上每行都是一筆到底，上下映帶，纏綿相連，越寫越快，越寫越狂，越寫越奇，真正稱得上是意象迭出，顛味十足，將草書那種張揚恣肆、縱橫豪放、變幻莫測的情境表現發揮到了極致！
不過其他的都認不出來也沒關係，有起首這三個字也就夠了，因為有一篇流傳千古的書法名篇，就是以這三個字起首。
“忽肚痛不可堪/不知是冷熱所致/欲服大黃湯……”
一邊仔細的辨認著剩下的字跡，一邊和記憶中那篇書法的內容筆跡相互印證，李逸越看越是驚奇，及至看完，盯著那方殘損的鈐印，心中的驚疑達到了頂點，這有點不大可能吧？這一篇，難道會是“草聖”張旭《肚痛貼》的真跡不成？
張旭是誰，自然不用浪費筆墨在這裏描述，隻是李逸記得非常清楚，張旭傳世的作品極少，一共也不超過5篇，其中真正的真跡似乎隻有《古詩四帖》一篇，其他無論《心經》、《肚痛貼》還是被認為是最可靠的張旭真跡的楷書作品《郎官石柱記》都是碑拓，那麽，這一篇，又是那位書法大家的臨摹之作呢？
相比起楷書、隸書，李逸對草書的研究是最少的，但這並不影響他的欣賞能力，更何況心中還有張旭《肚痛貼》原碑字跡的對比，他覺得，這篇作品的筆跡和張旭至少有八、九成的相似，如果真是臨摹之作的話，這個作者的草書功力，即便是放到曆史長河中去對比，恐怕也要排在前5之列！
可是，這裏邊的疑點實在是太多了，最明顯的一個，就是鈐印的問題。
眾所周知，一篇優秀的書畫作品，除非是一出世就作為陪葬品，從未現世，否則，如果是傳世作品的話，其上絕對不會缺少相應的收藏印章。
而且，如果曾經被一些知名人士所收藏的話，這些人還有可能會在上邊題詩或者題跋。就好像著名的“刷屏”狂魔乾隆大帝，經其手收藏的書畫，基本上最少都有三、五方收藏鈐印，多的，更是多達幾十方，最過分的就是其收藏的那幅贗品《富春山居圖子明卷》，還生生在畫麵上加了多達56處的題詩和考證文字！
當然，除了乾隆這種瘋狂的舉動會有毀畫的嫌疑之外，這些鈐印和題跋，也都是鑒定一幅傳世書畫作品時不可或缺的一部分，自然也構成了這幅作品價值的一部分。
如果這篇書法是張旭的真跡，那麽絕對不可能隻有一方鈐印，就算是張旭之後的臨摹之作，以這幅作品的水平，也不可能會沒有人收藏！
那麽剩下的就隻有兩種可能，一個就是這幅作品確實是張旭真跡，隻不過問世不久就被人當成陪葬埋到了地下。另一個可能則是，臨摹這幅作品的是一名當代或者近代的書法大師，它存世的時間太短，那些鈐印狂人還沒來得及留下自己的痕跡。
不過這兩種猜測都有很大的問題，第一個，如果是陪葬品，那麽鈐印這麽少，就隻能說明一個問題，那就是陪葬的時間非常早。
張旭是唐人，按照這個推論，這幅作品很可能會是從唐墓中被發掘出來的。可是作為這麽一幅知名的作品，如果是被正常的發掘出來，早就轟動世界，而李逸從來就沒有聽到過這方麵的消息，這麽看來，這幅作品90%以上的可能會是被盜墓賊盜墓所出。
隻是這個推論有一個繞不開的問題，那就是作為紙本書畫作品，對於保存的環境要求極高，精心保管的傳世作品被損毀的都不計其數，環境惡劣的古墓又怎麽可能會保存的這麽完整？
或者說，就算是在古墓的密閉空間中保存的尚算完整，但像這種數百上千年都沒有接觸過空氣的紙張，隻怕是在被帶出古墓的一瞬間就會化為飛灰，難道，這個盜墓賊居然還是個雅賊，還知道這幅作品的珍貴，在第一時間就采取了完善的保護措施？
李逸知道，即便是有這個可能，其可能性也是微乎其微，甚至都可以忽略不計。
那麽就隻剩下了另一種可能，可是，不要說是當代、近代，就算是連古代那些書法大家都算上，能夠將張旭書法臨摹到這等境界的，李逸也想不出幾人，更何況，如果是古人所臨，又怎麽可能會繞過鈐印的問題？
絞盡腦汁的琢磨了一陣，李逸忽然恨不得給自己一嘴巴，這篇作品就算是從古墓中被盜掘出來的，也絕對不可能會是唐墓，因為之前他還在長安碑林看到過這幅書法的石碑，那可是宋代才雕刻的！
這麽說來，就隻剩下一種可能了，那就是當代人所仿！
還真是可惜啊，這麽一幅驚世的作品，推斷到最後居然是新仿，相對於這個結論，李逸寧肯它身上背負這千古難解之謎，也不願意看到它隻是一幅仿作！(未完待續。)
鈐印、落款無法辨識，對於書法作品來說，並不是什麽特別為難的事情，因為隻要損毀的不是十分徹底，現在有很多技術都可以進行還原，而且就算最終鈐印無法還原，也可以從筆跡以及內容上進行辨認比對，從而確定是哪位大家的哪幅作品。
因為曆代書法大家的作品，不但都有自己鮮明的特色和獨有的風骨，而且即便是一時辨認不出筆跡，相應的史書上多半也都會留下有關作品內容、背景等方麵的描述，幾個方麵對照一下，基本上也就能判定出是否真跡。
事實上，這也正是鑒定古代書畫作品的一個標準步驟。
隻是這篇書法實在是太狂放淋漓了，區區二三十個字跡，初看猶如小兒塗鴉，癲狂潦草至欲辨一字而不可得，所以李逸一開始竟有種無處下手的感覺。
隻是後來調整了心情，耐下心來細看，才發現這些字體，頓挫使轉，剛柔相濟間自有法度，千變萬化，龍飛鳳舞中卻又有一種飄逸的神采流散，絕對是一篇大家之作。
“忽肚痛……”
看了半天，李逸終於認出來了開篇的這三個字，因為也隻有這三個字尚算工整，其後數行，基本上每行都是一筆到底，上下映帶，纏綿相連，越寫越快，越寫越狂，越寫越奇，真正稱得上是意象迭出，顛味十足，將草書那種張揚恣肆、縱橫豪放、變幻莫測的情境表現發揮到了極致！
不過其他的都認不出來也沒關係，有起首這三個字也就夠了，因為有一篇流傳千古的書法名篇，就是以這三個字起首。
“忽肚痛不可堪/不知是冷熱所致/欲服大黃湯……”
一邊仔細的辨認著剩下的字跡，一邊和記憶中那篇書法的內容筆跡相互印證，李逸越看越是驚奇，及至看完，盯著那方殘損的鈐印，心中的驚疑達到了頂點，這有點不大可能吧？這一篇，難道會是“草聖”張旭《肚痛貼》的真跡不成？
張旭是誰，自然不用浪費筆墨在這裏描述，隻是李逸記得非常清楚，張旭傳世的作品極少，一共也不超過5篇，其中真正的真跡似乎隻有《古詩四帖》一篇，其他無論《心經》、《肚痛貼》還是被認為是最可靠的張旭真跡的楷書作品《郎官石柱記》都是碑拓，那麽，這一篇，又是那位書法大家的臨摹之作呢？
相比起楷書、隸書，李逸對草書的研究是最少的，但這並不影響他的欣賞能力，更何況心中還有張旭《肚痛貼》原碑字跡的對比，他覺得，這篇作品的筆跡和張旭至少有八、九成的相似，如果真是臨摹之作的話，這個作者的草書功力，即便是放到曆史長河中去對比，恐怕也要排在前5之列！
可是，這裏邊的疑點實在是太多了，最明顯的一個，就是鈐印的問題。
眾所周知，一篇優秀的書畫作品，除非是一出世就作為陪葬品，從未現世，否則，如果是傳世作品的話，其上絕對不會缺少相應的收藏印章。
而且，如果曾經被一些知名人士所收藏的話，這些人還有可能會在上邊題詩或者題跋。就好像著名的“刷屏”狂魔乾隆大帝，經其手收藏的書畫，基本上最少都有三、五方收藏鈐印，多的，更是多達幾十方，最過分的就是其收藏的那幅贗品《富春山居圖子明卷》，還生生在畫麵上加了多達56處的題詩和考證文字！
當然，除了乾隆這種瘋狂的舉動會有毀畫的嫌疑之外，這些鈐印和題跋，也都是鑒定一幅傳世書畫作品時不可或缺的一部分，自然也構成了這幅作品價值的一部分。
如果這篇書法是張旭的真跡，那麽絕對不可能隻有一方鈐印，就算是張旭之後的臨摹之作，以這幅作品的水平，也不可能會沒有人收藏！
那麽剩下的就隻有兩種可能，一個就是這幅作品確實是張旭真跡，隻不過問世不久就被人當成陪葬埋到了地下。另一個可能則是，臨摹這幅作品的是一名當代或者近代的書法大師，它存世的時間太短，那些鈐印狂人還沒來得及留下自己的痕跡。
不過這兩種猜測都有很大的問題，第一個，如果是陪葬品，那麽鈐印這麽少，就隻能說明一個問題，那就是陪葬的時間非常早。
張旭是唐人，按照這個推論，這幅作品很可能會是從唐墓中被發掘出來的。可是作為這麽一幅知名的作品，如果是被正常的發掘出來，早就轟動世界，而李逸從來就沒有聽到過這方麵的消息，這麽看來，這幅作品90%以上的可能會是被盜墓賊盜墓所出。
隻是這個推論有一個繞不開的問題，那就是作為紙本書畫作品，對於保存的環境要求極高，精心保管的傳世作品被損毀的都不計其數，環境惡劣的古墓又怎麽可能會保存的這麽完整？
或者說，就算是在古墓的密閉空間中保存的尚算完整，但像這種數百上千年都沒有接觸過空氣的紙張，隻怕是在被帶出古墓的一瞬間就會化為飛灰，難道，這個盜墓賊居然還是個雅賊，還知道這幅作品的珍貴，在第一時間就采取了完善的保護措施？
李逸知道，即便是有這個可能，其可能性也是微乎其微，甚至都可以忽略不計。
那麽就隻剩下了另一種可能，可是，不要說是當代、近代，就算是連古代那些書法大家都算上，能夠將張旭書法臨摹到這等境界的，李逸也想不出幾人，更何況，如果是古人所臨，又怎麽可能會繞過鈐印的問題？
絞盡腦汁的琢磨了一陣，李逸忽然恨不得給自己一嘴巴，這篇作品就算是從古墓中被盜掘出來的，也絕對不可能會是唐墓，因為之前他還在長安碑林看到過這幅書法的石碑，那可是宋代才雕刻的！
這麽說來，就隻剩下一種可能了，那就是當代人所仿！
還真是可惜啊，這麽一幅驚世的作品，推斷到最後居然是新仿，相對於這個結論，李逸寧肯它身上背負這千古難解之謎，也不願意看到它隻是一幅仿作！(未完待續。)