羅果夫朋友的古董店麵積不小，差不多有100多平米的樣子，而且位置也出奇的好，就在巴黎第八區，和凱旋門、香榭麗舍大街同在一個大區。
巴黎第八區位於巴黎偏西北部的老中心城區，塞納河右岸，從古到今一直都是中心城區，不僅香榭麗舍大街，著名的巴黎古董街瑞士村也在這個城區，而且還有華夏藝術中心，現代藝術博物館，東京宮博物館等經常舉辦各種藝術展覽的藝術中心，文化氛圍非常濃厚。
這裏常年都流連著一些對藝術對古董格外感興趣的人群，因為古董雙年展的召開，這幾天的人流量更是達到了一年中的頂峰。
羅果夫朋友的店就在瑞士村街口，附近不遠就是華夏藝術中心，所以店裏本身也有不少來自華夏的古董。
李逸過來的時候，直接就被羅果夫領進了閣樓上的辦公室，所以當他在店裏轉了一圈，注意到這些的時候，還稍稍有點驚奇，難道說，這家店也藏有大量的華夏古董？
“不是，我這裏主要還是以西洋古董為主，不過因為距離華夏藝術中心比較近，所以很多朋友都喜歡把他們收藏的華夏古董放到這裏代賣。隻是店裏的空間實在有限，所以羅果夫的東西也隻來得及上架一部分，不過這下，我估計他剩下的華夏古董似乎也不用再上架了。”
店主名叫帕特，大約40來歲的年紀，長相舉止都相當儒雅，據他說這家店有近百年的曆史，傳承到他手裏已經是第四代了，所以現在很多古董都是別人送來代賣的，真正屬於他的早就已經賣的差不多了。
點點頭，李逸示意帕特趕快去招唿其他客人，他則背著雙手，走到了被一左一右兩個博古架單獨隔離出來，專門用來展示華夏古董的區域。
東西不算很多，總數不到200件，不過都很精致，而且擺放的也很講究，並沒有按照種類分別展示，而是布置成了一個書房的模樣。
被當做左右隔牆的兩個博古架都是仿清代家具的樣式，上邊擺滿了各種瓷器、雕件和精致的金銀器，據羅果夫介紹，最早連這兩個博古架都是傳自清代的老紅木家具，隻不過後來都被人高價買走了。
“你看這張書桌，還有這張太師椅，應該都是你們華夏明代的家具吧？哦，這種木材你們叫做酸枝木？”
羅果夫指著一旁的書桌，熱心的跟李逸介紹，李逸笑著點了點頭。這張書桌確實是明代的樣式，也確實是酸枝木，隻不過卻是現代的仿品，隻是書桌上擺著的這些文房古董，似乎每一件都不太簡單。
說起來，這家店的展示風格確實讓人印象深刻，不但博古架上擺放的古董就好像是普通人家一樣，什麽類型都有，就連這張書桌，都做了精心的布置，上邊不但擺放了一整套的文房用具，而且還故意布置成了一個剛剛書寫完畢的樣子，隻是被鎮紙壓著的那幅書法，應該是出於保護的緣故，外邊多加了一個玻璃鏡框。
“雕弓白馬隴頭春，小隊將軍出獵頻。猿臂一聲飛霹靂，平原爭羨射雕人……這是鐵保的書法？”
玻璃鏡框內，裝著的是一張手稿，上邊寫著一首名為《塞上曲》的七言絕句，落款是草書的鐵保兩字，一旁的鈐印上，是隸書的梅庵字樣，看筆跡，確實有可能是清代書法家鐵保的真跡。
鐵保本姓覺羅氏，號梅庵，滿洲正黃旗人，是滿人中最著名的書法家，與成親王永瑆、劉墉、翁方綱三人一起，被人共稱為“滿清四大書家“。
鐵保一生曆經乾隆、嘉慶、道光三朝，最高曾任職兩江總督，不但書法成就極高，而且還是一位十分典型的北方民族詩人，這首《塞上曲》就是他的代表作之一。
對於鐵保的書法成就，曆史上還有一些爭議，認為他能夠入選清四家是沾了滿人的光，因而他的作品市場價格並不算很高，一般都在20萬一平尺左右，隻是眼前的這種手稿卻又不太一樣。
這種相對比較隨意，用一般用來記事用的小篇幅宣紙寫就的手稿並不是正式的書法作品，很可能是作者在構思詩作時隨手所寫，如果能證實是首本，其價值絕對會比大尺幅的書法作品還要高昂，但同樣的，如果無法證實，其價值就要大打折扣。
這種情況李逸之前也遇到過，就是王世貞的那篇《登太白樓》詩稿，因為那上邊有明確的塗改痕跡，基本上可以斷定是首本，所以當時胡瑾泉才開出了32萬的價格，否則隻是普通手稿的話，幾萬塊錢都算是比較高的價格了。
這篇手稿字跡工整，頁麵非常幹淨，如果沒有相關記載證明的話，幾乎不可能被認定為首本，所以價值應該不會太高。
隻是，從這篇手稿上也能看出鐵保的書法水平確實很高，他能夠入選清四家，恐怕並不是因為他是滿人，相反，有可能正是因為他是滿人，所以才給了那些人攻擊他的借口。
因為從這篇詩作來看，鐵保在楷書方麵的水平絕對不在劉墉之下，甚至說稍有勝出都不為過。
隻不過自古以來，文無第一武無第二，除了那些公認的大家，其他書畫家的作品存在爭議也很正常。如果是純粹的收藏家，要不要收藏，以什麽價位收藏，隻需要根據自己的喜好來決定就好，但如果隻是想倒手賺錢，這類拿捏不定的作品最好還是小心一些為妙。
仔細的檢查了一下，李逸確認這篇詩稿確實是鐵保的真跡，隻不過就算是動用鑒靈牌，也無法鑒定出這是否是首本，所以他看了一眼高達10萬歐元的標價，很是不屑的搖了搖頭，輕輕的將作品放到了一邊。
緊接著，他的目光轉向了放在一旁的一方青綠色的長方形硯台。
這方硯台，長約11厘米，寬約7厘米，乍一看顏色和鬆花石硯有點相像，但其實卻是端硯中的綠端，單隻從材質上來講，比鬆花石硯還要更加名貴一籌。
但綠端在端硯中也不是什麽上好的材料，通常，以顏色來分的話，端硯中，以紫中帶藍為最好，其次是紫帶青和紫帶赤，接下來才是白、青、綠等顏色。尤其是綠端，多產自小湘峽一帶，老坑、麻子坑、梅花坑、宋坑等名坑幾乎都沒有出產，所以單隻從材質論，這方硯很可能並不會太珍貴。
隻不過，決定硯台收藏價值的，材料隻是一個方麵，更重要的是硯台的傳承，尤其是在銘文中明確注明為名人所有的，其價格往往都是天價。
就好比李逸賣給胡誌遠那方鬆花石硯，材質雖然不如四大名硯，但因為在清代，鬆花石硯基本上都是禦用，所以胡誌遠花了80萬還覺得是占了不小的便宜，可如果換成端硯，沒有銘文標明其出處的話，其價值很可能也就隻是幾萬塊錢罷了。
眼前這方硯台不同，不但有銘文，而且還多達三處，所以很可能是一方非常名貴的硯台。
“嘉慶六年辛酉花朝得於淮安節署，鐵保！”
“噗”的一聲，滿心想著這方硯台會如何珍貴的李逸差點沒當場就噴了，這居然會是鐵保這家夥用過的硯台！
搖搖頭，目光從一邊放在筆架上的湖筆上掃過，一個念頭忽然跳了出來，這玩意，不可能也是鐵保用過的吧？
可是，答案就是這麽巧，當他看到湖筆上陰刻的鐵保二字，又用鑒靈牌鑒定這確實不是後加上去的之後，心中不由充滿了迷惑，這家店，跟鐵保有什麽關係嗎？連賣的東西都是成套成套的？(未完待續。)
巴黎第八區位於巴黎偏西北部的老中心城區，塞納河右岸，從古到今一直都是中心城區，不僅香榭麗舍大街，著名的巴黎古董街瑞士村也在這個城區，而且還有華夏藝術中心，現代藝術博物館，東京宮博物館等經常舉辦各種藝術展覽的藝術中心，文化氛圍非常濃厚。
這裏常年都流連著一些對藝術對古董格外感興趣的人群，因為古董雙年展的召開，這幾天的人流量更是達到了一年中的頂峰。
羅果夫朋友的店就在瑞士村街口，附近不遠就是華夏藝術中心，所以店裏本身也有不少來自華夏的古董。
李逸過來的時候，直接就被羅果夫領進了閣樓上的辦公室，所以當他在店裏轉了一圈，注意到這些的時候，還稍稍有點驚奇，難道說，這家店也藏有大量的華夏古董？
“不是，我這裏主要還是以西洋古董為主，不過因為距離華夏藝術中心比較近，所以很多朋友都喜歡把他們收藏的華夏古董放到這裏代賣。隻是店裏的空間實在有限，所以羅果夫的東西也隻來得及上架一部分，不過這下，我估計他剩下的華夏古董似乎也不用再上架了。”
店主名叫帕特，大約40來歲的年紀，長相舉止都相當儒雅，據他說這家店有近百年的曆史，傳承到他手裏已經是第四代了，所以現在很多古董都是別人送來代賣的，真正屬於他的早就已經賣的差不多了。
點點頭，李逸示意帕特趕快去招唿其他客人，他則背著雙手，走到了被一左一右兩個博古架單獨隔離出來，專門用來展示華夏古董的區域。
東西不算很多，總數不到200件，不過都很精致，而且擺放的也很講究，並沒有按照種類分別展示，而是布置成了一個書房的模樣。
被當做左右隔牆的兩個博古架都是仿清代家具的樣式，上邊擺滿了各種瓷器、雕件和精致的金銀器，據羅果夫介紹，最早連這兩個博古架都是傳自清代的老紅木家具，隻不過後來都被人高價買走了。
“你看這張書桌，還有這張太師椅，應該都是你們華夏明代的家具吧？哦，這種木材你們叫做酸枝木？”
羅果夫指著一旁的書桌，熱心的跟李逸介紹，李逸笑著點了點頭。這張書桌確實是明代的樣式，也確實是酸枝木，隻不過卻是現代的仿品，隻是書桌上擺著的這些文房古董，似乎每一件都不太簡單。
說起來，這家店的展示風格確實讓人印象深刻，不但博古架上擺放的古董就好像是普通人家一樣，什麽類型都有，就連這張書桌，都做了精心的布置，上邊不但擺放了一整套的文房用具，而且還故意布置成了一個剛剛書寫完畢的樣子，隻是被鎮紙壓著的那幅書法，應該是出於保護的緣故，外邊多加了一個玻璃鏡框。
“雕弓白馬隴頭春，小隊將軍出獵頻。猿臂一聲飛霹靂，平原爭羨射雕人……這是鐵保的書法？”
玻璃鏡框內，裝著的是一張手稿，上邊寫著一首名為《塞上曲》的七言絕句，落款是草書的鐵保兩字，一旁的鈐印上，是隸書的梅庵字樣，看筆跡，確實有可能是清代書法家鐵保的真跡。
鐵保本姓覺羅氏，號梅庵，滿洲正黃旗人，是滿人中最著名的書法家，與成親王永瑆、劉墉、翁方綱三人一起，被人共稱為“滿清四大書家“。
鐵保一生曆經乾隆、嘉慶、道光三朝，最高曾任職兩江總督，不但書法成就極高，而且還是一位十分典型的北方民族詩人，這首《塞上曲》就是他的代表作之一。
對於鐵保的書法成就，曆史上還有一些爭議，認為他能夠入選清四家是沾了滿人的光，因而他的作品市場價格並不算很高，一般都在20萬一平尺左右，隻是眼前的這種手稿卻又不太一樣。
這種相對比較隨意，用一般用來記事用的小篇幅宣紙寫就的手稿並不是正式的書法作品，很可能是作者在構思詩作時隨手所寫，如果能證實是首本，其價值絕對會比大尺幅的書法作品還要高昂，但同樣的，如果無法證實，其價值就要大打折扣。
這種情況李逸之前也遇到過，就是王世貞的那篇《登太白樓》詩稿，因為那上邊有明確的塗改痕跡，基本上可以斷定是首本，所以當時胡瑾泉才開出了32萬的價格，否則隻是普通手稿的話，幾萬塊錢都算是比較高的價格了。
這篇手稿字跡工整，頁麵非常幹淨，如果沒有相關記載證明的話，幾乎不可能被認定為首本，所以價值應該不會太高。
隻是，從這篇手稿上也能看出鐵保的書法水平確實很高，他能夠入選清四家，恐怕並不是因為他是滿人，相反，有可能正是因為他是滿人，所以才給了那些人攻擊他的借口。
因為從這篇詩作來看，鐵保在楷書方麵的水平絕對不在劉墉之下，甚至說稍有勝出都不為過。
隻不過自古以來，文無第一武無第二，除了那些公認的大家，其他書畫家的作品存在爭議也很正常。如果是純粹的收藏家，要不要收藏，以什麽價位收藏，隻需要根據自己的喜好來決定就好，但如果隻是想倒手賺錢，這類拿捏不定的作品最好還是小心一些為妙。
仔細的檢查了一下，李逸確認這篇詩稿確實是鐵保的真跡，隻不過就算是動用鑒靈牌，也無法鑒定出這是否是首本，所以他看了一眼高達10萬歐元的標價，很是不屑的搖了搖頭，輕輕的將作品放到了一邊。
緊接著，他的目光轉向了放在一旁的一方青綠色的長方形硯台。
這方硯台，長約11厘米，寬約7厘米，乍一看顏色和鬆花石硯有點相像，但其實卻是端硯中的綠端，單隻從材質上來講，比鬆花石硯還要更加名貴一籌。
但綠端在端硯中也不是什麽上好的材料，通常，以顏色來分的話，端硯中，以紫中帶藍為最好，其次是紫帶青和紫帶赤，接下來才是白、青、綠等顏色。尤其是綠端，多產自小湘峽一帶，老坑、麻子坑、梅花坑、宋坑等名坑幾乎都沒有出產，所以單隻從材質論，這方硯很可能並不會太珍貴。
隻不過，決定硯台收藏價值的，材料隻是一個方麵，更重要的是硯台的傳承，尤其是在銘文中明確注明為名人所有的，其價格往往都是天價。
就好比李逸賣給胡誌遠那方鬆花石硯，材質雖然不如四大名硯，但因為在清代，鬆花石硯基本上都是禦用，所以胡誌遠花了80萬還覺得是占了不小的便宜，可如果換成端硯，沒有銘文標明其出處的話，其價值很可能也就隻是幾萬塊錢罷了。
眼前這方硯台不同，不但有銘文，而且還多達三處，所以很可能是一方非常名貴的硯台。
“嘉慶六年辛酉花朝得於淮安節署，鐵保！”
“噗”的一聲，滿心想著這方硯台會如何珍貴的李逸差點沒當場就噴了，這居然會是鐵保這家夥用過的硯台！
搖搖頭，目光從一邊放在筆架上的湖筆上掃過，一個念頭忽然跳了出來，這玩意，不可能也是鐵保用過的吧？
可是，答案就是這麽巧，當他看到湖筆上陰刻的鐵保二字，又用鑒靈牌鑒定這確實不是後加上去的之後，心中不由充滿了迷惑，這家店，跟鐵保有什麽關係嗎？連賣的東西都是成套成套的？(未完待續。)