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佛臉一笑而過不接這個茬，蟲子臉扭捏了一下小聲迴答：“以前不怎麽明白，現在這麽一說，聯係以前的經曆一想也就明白了。天籟『小說ww『說複雜其實並不複雜，隻是你在位麵裏經曆的太少，有太多的不確定性你都還不知道，經得多了見得廣了就明白得更快了。不就個法則的載體麽？隻要你別往高處使勁的拔，其實它沒那麽高大的，什麽樣的文字都可以是法則的載體，不一定得是周五鄭王的弄上一部精裝的法典，樹個小牌兒在犄角旮旯，上寫此處嚴禁小便違者罰款五元。你說這算是法則的載體不是，隻要有帶著紅臂章的揪住你收費那就是法則了。我再給你舉個例子，比如廁所門口立個牌子，小便一毛大便兩毛，你說這牌子上的文字有沒有法則之力？除非咱倆隱身，進去小便一個就得給一毛，拉個大條就得給兩毛錢，而且看到牌子的基本都能自覺遵守，你說這不是法則！你將牌子翻過來寫個入廁五毛，一開始也許會有唧唧歪歪大便小便一毛兩毛的，但不必理會，很快就都自覺的進去就給五毛了。這就是新法則載入了。當你什麽時候看到有免費入廁的小銅牌了，進廁所的時候就不那麽想得起掏錢了，這還是法則。”
蟲子臉的比喻很操蛋，但話糙理不糙，意思呂清廣立馬就理解了，法則的載體比想象的還更不靠譜，總之是文字就行，什麽文字卻是沒個準兒的。此時風地從靈識束中傳了以前下載的史料來做佐證，用兒歌俗語做法典的曆史上就層出不窮，看似說笑，等人頭落地就瓷瓷實實的成就法則力道了，那是鮮血澆築而成的呀！隻是慈悲大妖王舉得例子太過低俗了，都大羅金仙巔峰的靈力級別了，不知道辟穀都多久了，難道還有屎尿？怕不是比抹香鯨的陳釀還芬芳？
呂清廣覺得自己的確見識太少了，雖然靈力級別提高了，現在靈力等級已經是大羅金仙層次的了，但整體上看，相較於一個合格的大羅金仙標準還有很多的不足。呂清廣以前一直以為自己也就是戰鬥力弱點兒，可此時他明白自己欠缺的遠遠不僅是戰鬥力，眼界和知識量差得更遠，自然這些並不是一下子就能彌補起來的，但正確的認識到這一點很重要，起碼可以正確的看待自己的不足之處。呂清廣擔心自己缺少的還遠遠不是自己認識到的這些，還有很多很多自己沒有想到的方麵可能也有不足，而且是更大的差距都說不定。這個時候，呂清廣很想找一本兒《論大羅金仙的修養》之類的書，可是這個想法本身就是不切實際的，而這樣的書就是有那也是無用的。
紫府快的做著總結，迅猛的給自己找到了定位，呂清廣覺得自己起碼可以現有一個大羅金仙的寬容與器量，這是現在就可以去做的。
“這的確是我不明白的，謝謝提點。”呂清廣很謙虛而且真誠的又扭迴頭來，對吉爾伯特·阿莫致謝，“多謝你了，我很感興趣你說的這些，你繼續，我洗耳恭聽。”
吉爾伯特·阿莫並不為呂清廣的虛懷若穀心折，他的目光瞟向慈悲大妖王，慈悲大妖王才是他借力的目標，才是他願意合作的對象，至於眼前這位除了態度越來越好看不到別的長處的存在，他並不在意。
慈悲大妖王示意吉爾伯特·阿莫繼續說。
吉爾伯特·阿莫說：“以前以為會在融入新的位麵係列前就結束一切，所以我沒有過多的關注這個新的上層存在，但現在看來不關注是不行的了，在未來的八年中我們都會受其影響的。無論從這些文本還是僅僅從名稱上都可以看出這個基地的根本法則是由兩個部分組合在一起的，一個是解構，另一個則是實驗。既然是實驗，那麽就允許出現不確定性，允許失敗並寬容失敗的產生，但著眼點卻在於成功上，一次的成功就可以彌補上無數次的失敗，成百上千甚至成千上萬。成功是至關重要的，而實驗中的成功與否不僅在於實驗前的預設也要看試驗後的總結與現。眾所周知，很多驚人的成功都是源自連續失敗之後到來的新現，或者是用新的理念將失敗解釋為了另一種成功。在其中，話語權是至關重要的，特別是人文類的實驗。解構是一個很大的概念，而且可以說是一個整體意義的概念，但不可否認，其中藝術實驗的份額是遠遠高於其餘類型實驗的總額的。”
呂清廣認真的看著那些實驗藝術家們，看著他們那些似乎含有深意的話語。
羅森伯格說：“你看它是這樣，但是如果你測量一下的話，結果便會不同。這就是幻象。”
德庫寧說：“但是在繪畫中，這正是藝術家所做的最不可思議的事情。這正是繪畫的特殊力量，你也可以這樣做的。它自然是‘視覺的’，因為你必須有眼睛才能夠觀看。一切繪畫都是視覺的。假如你閉上眼睛就什麽也看不到。不過，假如你用大腦打開自己的眼睛，那麽你就會對繪畫有許多了解，這時，這種視覺幻象就不是視覺幻象了。這就是你欣賞繪畫的方式。”
羅森伯格說：“你觀察事物的方式並不一定就是它實際存在的方式，……將一根木棍插入水中，這樣它就好像斷了一樣。……”
德庫寧說：“正是這樣。這就是你所看到的樣子。”
羅森伯格說：“你這是什麽意思，它斷了嗎？如果你把它提出水麵，它並沒有折斷。”
德庫寧說：“我知道。但在水裏是它是斷的。”
羅森伯格說：“這種折斷就是幻象。”
德庫寧說：“我說的就是這個意思。一切繪畫都是一種幻象。蒙德裏安給了你一種幻象，不管你叫它什麽吧，一種張力。……他稱之為‘動力均衡’，或者‘明顯的可塑性’。他叫它什麽我都無所謂。反正就是你所看到的樣子。你有這匹馬的幻象。我可以感覺到它，但這是我所看到的樣子。”
呂清廣從上午到中午一直都在幻象之中，不過不是水中的木棍兒也不是馬，又似乎馬和木棍兒還有水都是有的，隻不過是整體幻象的很小一部分，是陪襯與道具，並不矚目並沒有走到前排來，所以現在迴想起來幻象中更多的是人和怪獸的形象，而且比折斷還要更符合幻象的張力要求。
這些文本似乎跟現實是緊密聯係的，而且好似很好懂卻又不敢肯定真的就懂了，呂清廣現在極大的在提升自己虛懷若穀的情懷，希望自己的謙虛好學能先一步跟靈力等級相適應，也就這個是不需要修煉而又可以自己摸索著去實踐的。呂清廣好學的求教道：“那幻象確乎是如這裏說的這樣的，而繪畫中的幻象似乎並不如他們說的那麽個樣子，剛才圍困我們的也似視覺的繪畫的幻象，卻是沒有那麽高調的，但能夠調動起信仰之力，而且一直都致力於給我一下狠的，隻是沒有機會而已。”
佛臉一笑而過不接這個茬，蟲子臉扭捏了一下小聲迴答：“以前不怎麽明白，現在這麽一說，聯係以前的經曆一想也就明白了。天籟『小說ww『說複雜其實並不複雜，隻是你在位麵裏經曆的太少，有太多的不確定性你都還不知道，經得多了見得廣了就明白得更快了。不就個法則的載體麽？隻要你別往高處使勁的拔，其實它沒那麽高大的，什麽樣的文字都可以是法則的載體，不一定得是周五鄭王的弄上一部精裝的法典，樹個小牌兒在犄角旮旯，上寫此處嚴禁小便違者罰款五元。你說這算是法則的載體不是，隻要有帶著紅臂章的揪住你收費那就是法則了。我再給你舉個例子，比如廁所門口立個牌子，小便一毛大便兩毛，你說這牌子上的文字有沒有法則之力？除非咱倆隱身，進去小便一個就得給一毛，拉個大條就得給兩毛錢，而且看到牌子的基本都能自覺遵守，你說這不是法則！你將牌子翻過來寫個入廁五毛，一開始也許會有唧唧歪歪大便小便一毛兩毛的，但不必理會，很快就都自覺的進去就給五毛了。這就是新法則載入了。當你什麽時候看到有免費入廁的小銅牌了，進廁所的時候就不那麽想得起掏錢了，這還是法則。”
蟲子臉的比喻很操蛋，但話糙理不糙，意思呂清廣立馬就理解了，法則的載體比想象的還更不靠譜，總之是文字就行，什麽文字卻是沒個準兒的。此時風地從靈識束中傳了以前下載的史料來做佐證，用兒歌俗語做法典的曆史上就層出不窮，看似說笑，等人頭落地就瓷瓷實實的成就法則力道了，那是鮮血澆築而成的呀！隻是慈悲大妖王舉得例子太過低俗了，都大羅金仙巔峰的靈力級別了，不知道辟穀都多久了，難道還有屎尿？怕不是比抹香鯨的陳釀還芬芳？
呂清廣覺得自己的確見識太少了，雖然靈力級別提高了，現在靈力等級已經是大羅金仙層次的了，但整體上看，相較於一個合格的大羅金仙標準還有很多的不足。呂清廣以前一直以為自己也就是戰鬥力弱點兒，可此時他明白自己欠缺的遠遠不僅是戰鬥力，眼界和知識量差得更遠，自然這些並不是一下子就能彌補起來的，但正確的認識到這一點很重要，起碼可以正確的看待自己的不足之處。呂清廣擔心自己缺少的還遠遠不是自己認識到的這些，還有很多很多自己沒有想到的方麵可能也有不足，而且是更大的差距都說不定。這個時候，呂清廣很想找一本兒《論大羅金仙的修養》之類的書，可是這個想法本身就是不切實際的，而這樣的書就是有那也是無用的。
紫府快的做著總結，迅猛的給自己找到了定位，呂清廣覺得自己起碼可以現有一個大羅金仙的寬容與器量，這是現在就可以去做的。
“這的確是我不明白的，謝謝提點。”呂清廣很謙虛而且真誠的又扭迴頭來，對吉爾伯特·阿莫致謝，“多謝你了，我很感興趣你說的這些，你繼續，我洗耳恭聽。”
吉爾伯特·阿莫並不為呂清廣的虛懷若穀心折，他的目光瞟向慈悲大妖王，慈悲大妖王才是他借力的目標，才是他願意合作的對象，至於眼前這位除了態度越來越好看不到別的長處的存在，他並不在意。
慈悲大妖王示意吉爾伯特·阿莫繼續說。
吉爾伯特·阿莫說：“以前以為會在融入新的位麵係列前就結束一切，所以我沒有過多的關注這個新的上層存在，但現在看來不關注是不行的了，在未來的八年中我們都會受其影響的。無論從這些文本還是僅僅從名稱上都可以看出這個基地的根本法則是由兩個部分組合在一起的，一個是解構，另一個則是實驗。既然是實驗，那麽就允許出現不確定性，允許失敗並寬容失敗的產生，但著眼點卻在於成功上，一次的成功就可以彌補上無數次的失敗，成百上千甚至成千上萬。成功是至關重要的，而實驗中的成功與否不僅在於實驗前的預設也要看試驗後的總結與現。眾所周知，很多驚人的成功都是源自連續失敗之後到來的新現，或者是用新的理念將失敗解釋為了另一種成功。在其中，話語權是至關重要的，特別是人文類的實驗。解構是一個很大的概念，而且可以說是一個整體意義的概念，但不可否認，其中藝術實驗的份額是遠遠高於其餘類型實驗的總額的。”
呂清廣認真的看著那些實驗藝術家們，看著他們那些似乎含有深意的話語。
羅森伯格說：“你看它是這樣，但是如果你測量一下的話，結果便會不同。這就是幻象。”
德庫寧說：“但是在繪畫中，這正是藝術家所做的最不可思議的事情。這正是繪畫的特殊力量，你也可以這樣做的。它自然是‘視覺的’，因為你必須有眼睛才能夠觀看。一切繪畫都是視覺的。假如你閉上眼睛就什麽也看不到。不過，假如你用大腦打開自己的眼睛，那麽你就會對繪畫有許多了解，這時，這種視覺幻象就不是視覺幻象了。這就是你欣賞繪畫的方式。”
羅森伯格說：“你觀察事物的方式並不一定就是它實際存在的方式，……將一根木棍插入水中，這樣它就好像斷了一樣。……”
德庫寧說：“正是這樣。這就是你所看到的樣子。”
羅森伯格說：“你這是什麽意思，它斷了嗎？如果你把它提出水麵，它並沒有折斷。”
德庫寧說：“我知道。但在水裏是它是斷的。”
羅森伯格說：“這種折斷就是幻象。”
德庫寧說：“我說的就是這個意思。一切繪畫都是一種幻象。蒙德裏安給了你一種幻象，不管你叫它什麽吧，一種張力。……他稱之為‘動力均衡’，或者‘明顯的可塑性’。他叫它什麽我都無所謂。反正就是你所看到的樣子。你有這匹馬的幻象。我可以感覺到它，但這是我所看到的樣子。”
呂清廣從上午到中午一直都在幻象之中，不過不是水中的木棍兒也不是馬，又似乎馬和木棍兒還有水都是有的，隻不過是整體幻象的很小一部分，是陪襯與道具，並不矚目並沒有走到前排來，所以現在迴想起來幻象中更多的是人和怪獸的形象，而且比折斷還要更符合幻象的張力要求。
這些文本似乎跟現實是緊密聯係的，而且好似很好懂卻又不敢肯定真的就懂了，呂清廣現在極大的在提升自己虛懷若穀的情懷，希望自己的謙虛好學能先一步跟靈力等級相適應，也就這個是不需要修煉而又可以自己摸索著去實踐的。呂清廣好學的求教道：“那幻象確乎是如這裏說的這樣的，而繪畫中的幻象似乎並不如他們說的那麽個樣子，剛才圍困我們的也似視覺的繪畫的幻象，卻是沒有那麽高調的，但能夠調動起信仰之力，而且一直都致力於給我一下狠的，隻是沒有機會而已。”