祁縣城，距離太穀城有百裏，是一座小城邑。
羅昭雲暫時住進了城內，在這裏臨時修整，接受各方情報和奏折，處理政事與軍事機要。
除了三萬禁衛軍外，其餘大軍全部駐紮城外，秦瓊、徐世績、薛萬仞、史大奈統領四軍在城外，分屬四個不同大營。
這些日子一直太原郡推進，離開朝中有些日子，諾大的後方，沒有他這個君王坐鎮，危險性還是比較大的。
好在他設置的三省六部、樞密院等，多是他的親信，加上長孫皇後、薛芷箐等人臨時處理一些政事，使得朝廷運轉正常，一些更大的舉措等，都需要他這個大華君王親自過目。
再沒有迴京之前，羅昭雲不打算過多進行改革等，暫時維持朝廷機構現狀，讓他們從亂世紛爭的局麵入手，先穩定地方再說，一切變革與大事決策，等他凱旋迴到長安，再做重要決策。
但即便如此，朝中的奏事，各地的情況，都有情報機構不斷抄寫送來，讓他這個君王過目，此時，他桌案上放著一堆密卷，心中對當前長安局勢和廟堂朝政了然於胸，各地開展的新政如火如荼，安撫流民，分田入戶，鼓勵農耕和興商，分郡縣鄉村層層管理，統計地區人口，編籍入戶等。
絕大地區大華臨時律法全部試推行，基本保持了開皇律，同時刪減很多重罪，也沒有了諸多條款，一切從簡，獲得廣大百姓的支持。
亂世之下，必須先讓流民接受，然後穩定下來之後，休養生息，再推行更全麵的華朝新律。
關內軍事防禦方麵，各鄉鎮征兵服役，統一送往軍營進行操練，兵馬不斷擴大，夯實京城附近的護衛軍，西北、西南、正西等邊塞駐軍也都修好防禦工事，在要塞處築建關卡城牆烽火台等，將戰亂後的殘局，逐漸恢複到隋國未亂前的狀態。
看完這些情報後，羅昭雲有些疲倦了，這時候，夜已經深了，卻又加緊情報被送入城內。
“陛下，來自太原一帶的加急情報。”
羅昭雲哦了一聲，太原乃是這次大華重點攻擊的目標，也是關乎天下統一的障礙，所以格外關注，他接過了情報信函，認真掃完之後，皺起了眉頭。
上麵的寫的情報是，唐軍正在遷徙太穀城到晉陽城之間的百姓，似乎在進行清野行動。
“堅壁清野，曆來有之，唐國這是要跟我打持久戰，堅壁戰，不到最後滅亡時候不投降了。”
沈洛放下信函，通過此事，可以看出唐國死守到底的決心。
“咦，不對！”沈洛忽然冒出一個想法來，目光盯著太穀城與晉陽城之間的距離，還有地形輪廓等。
如今華軍的展現太長，從長安到洛陽，再從洛陽到河東，然後北上過臨汾郡、西河郡，攻入了太原郡的邊緣地帶，大軍劍指核心腹地晉陽城。
倘若唐國堅守晉陽，華軍長驅深入，那麽後方補給的問題，就變得尤為重要了。
羅昭雲想通此點後，對補給和糧草，多少有些上心了，雖然可能是他自己的杞人憂天，但不得不防，還是得叮囑史大奈負責後軍，要保護好輜重隊伍，確保糧道的安全。
黃門侍郎蕭瑀這時候門外求見。
“讓蕭卿進來吧。”
須臾，蕭瑀走入房內，行君臣之禮後，道出自己的來意。
“陛下，河東之地，不少門閥大戶在這裏紮根，出過一些儒家、法家人物，曾在隋代任官，在南北晉時期，這裏也有不少的賢者誌士，累世公卿，陛下既然來到此，是否要接見一下當地聚集而來的大儒士子們。”
“哦，最近有儒者過來嗎？”羅昭雲詢問。
蕭瑀拱手道：“是的，當地有位大儒，在組織附近郡縣有儒學大名的人，前來匯聚，一起求見陛下，希望陛下能夠重新重視儒學，在華朝推廣。”
“哦，他們有這種想法，你怎麽看！”沈洛雖然對封建中的儒學沒有太大的好感，但也無惡感，就是平常心看待，儒學的產生和發展，可以說跟中華幾年前的發展息息相關，根深蒂固在這片土地上，影響了幾千年的國人。
它究竟是對是錯，有多大的價值，眾說紛紜，甚至有批判，也有褒揚，站在不同的角度看儒學，都能發現不同的觀點。
羅昭雲是現代人的思維，跳出時代的框架，倒是能夠對儒學有更深的認識，至少比這些古人看的更遠。
其實儒學自春秋產生之後，對於春秋戰國的亂世，逐漸影響發釀，約束規範，推行仁義禮智信，對社會的穩定，人的品質等，發揮了極其重大的作用，也形成了獨特的國人性格。
但隨著漢代廢黜百家，獨尊儒術，過於偏激，完全被統治者當成了一種控製百姓思想的工具，將它僵固化、製度化、教條化，才使得儒學從此變樣、走形，那已經不是孔夫子時代所提倡的儒學本身了，能夠四五成就不錯了。
統治者看重的不是真正的儒學的經義和大道，而是這種化能夠有助於他的長治久安，所以他才會推行。秦國強調法製，也是因為法製會使得弱秦變成強秦。出發點其實是一樣的，為的是自己的國脈，自己的統治。
儒學後來經過朝代的變遷，亂世與盛世的起起伏伏，最後不斷有人跳出來修改，其實傳到後世的儒家化，跟春秋時代孔夫子的提出的儒學，已經變質了，可以說隨著社會發展，時代變化，在不斷被人擠壓揉搓，弘揚的思想有好有壞，無法完全肯定，也無法完全否定，需要取其精華，去其糟粕了。
此時蕭瑀解釋道：“西晉滅亡，出現五胡亂華，永嘉之亂，晉人南渡，南北朝割據，隨後又是朝代更迭迅速，征戰不休，禮崩樂壞，導致儒家的化和經義被拋棄、斷流，這裏麵有戰亂的原因，也有胡人入主中原，推行胡人的習性，排斥儒學，導致仁義禮智信等這一套說辭和準則，被拋開、割裂，世風日下。盡管隋朝兩代，略有扶持，但力度過小，儒學也隻是剛要冒頭，所以，這一次河東地帶的大儒聚集，其實想要納諫，讓陛下重新提倡儒學，推廣天下，從此國泰民安！”
羅昭雲暫時住進了城內，在這裏臨時修整，接受各方情報和奏折，處理政事與軍事機要。
除了三萬禁衛軍外，其餘大軍全部駐紮城外，秦瓊、徐世績、薛萬仞、史大奈統領四軍在城外，分屬四個不同大營。
這些日子一直太原郡推進，離開朝中有些日子，諾大的後方，沒有他這個君王坐鎮，危險性還是比較大的。
好在他設置的三省六部、樞密院等，多是他的親信，加上長孫皇後、薛芷箐等人臨時處理一些政事，使得朝廷運轉正常，一些更大的舉措等，都需要他這個大華君王親自過目。
再沒有迴京之前，羅昭雲不打算過多進行改革等，暫時維持朝廷機構現狀，讓他們從亂世紛爭的局麵入手，先穩定地方再說，一切變革與大事決策，等他凱旋迴到長安，再做重要決策。
但即便如此，朝中的奏事，各地的情況，都有情報機構不斷抄寫送來，讓他這個君王過目，此時，他桌案上放著一堆密卷，心中對當前長安局勢和廟堂朝政了然於胸，各地開展的新政如火如荼，安撫流民，分田入戶，鼓勵農耕和興商，分郡縣鄉村層層管理，統計地區人口，編籍入戶等。
絕大地區大華臨時律法全部試推行，基本保持了開皇律，同時刪減很多重罪，也沒有了諸多條款，一切從簡，獲得廣大百姓的支持。
亂世之下，必須先讓流民接受，然後穩定下來之後，休養生息，再推行更全麵的華朝新律。
關內軍事防禦方麵，各鄉鎮征兵服役，統一送往軍營進行操練，兵馬不斷擴大，夯實京城附近的護衛軍，西北、西南、正西等邊塞駐軍也都修好防禦工事，在要塞處築建關卡城牆烽火台等，將戰亂後的殘局，逐漸恢複到隋國未亂前的狀態。
看完這些情報後，羅昭雲有些疲倦了，這時候，夜已經深了，卻又加緊情報被送入城內。
“陛下，來自太原一帶的加急情報。”
羅昭雲哦了一聲，太原乃是這次大華重點攻擊的目標，也是關乎天下統一的障礙，所以格外關注，他接過了情報信函，認真掃完之後，皺起了眉頭。
上麵的寫的情報是，唐軍正在遷徙太穀城到晉陽城之間的百姓，似乎在進行清野行動。
“堅壁清野，曆來有之，唐國這是要跟我打持久戰，堅壁戰，不到最後滅亡時候不投降了。”
沈洛放下信函，通過此事，可以看出唐國死守到底的決心。
“咦，不對！”沈洛忽然冒出一個想法來，目光盯著太穀城與晉陽城之間的距離，還有地形輪廓等。
如今華軍的展現太長，從長安到洛陽，再從洛陽到河東，然後北上過臨汾郡、西河郡，攻入了太原郡的邊緣地帶，大軍劍指核心腹地晉陽城。
倘若唐國堅守晉陽，華軍長驅深入，那麽後方補給的問題，就變得尤為重要了。
羅昭雲想通此點後，對補給和糧草，多少有些上心了，雖然可能是他自己的杞人憂天，但不得不防，還是得叮囑史大奈負責後軍，要保護好輜重隊伍，確保糧道的安全。
黃門侍郎蕭瑀這時候門外求見。
“讓蕭卿進來吧。”
須臾，蕭瑀走入房內，行君臣之禮後，道出自己的來意。
“陛下，河東之地，不少門閥大戶在這裏紮根，出過一些儒家、法家人物，曾在隋代任官，在南北晉時期，這裏也有不少的賢者誌士，累世公卿，陛下既然來到此，是否要接見一下當地聚集而來的大儒士子們。”
“哦，最近有儒者過來嗎？”羅昭雲詢問。
蕭瑀拱手道：“是的，當地有位大儒，在組織附近郡縣有儒學大名的人，前來匯聚，一起求見陛下，希望陛下能夠重新重視儒學，在華朝推廣。”
“哦，他們有這種想法，你怎麽看！”沈洛雖然對封建中的儒學沒有太大的好感，但也無惡感，就是平常心看待，儒學的產生和發展，可以說跟中華幾年前的發展息息相關，根深蒂固在這片土地上，影響了幾千年的國人。
它究竟是對是錯，有多大的價值，眾說紛紜，甚至有批判，也有褒揚，站在不同的角度看儒學，都能發現不同的觀點。
羅昭雲是現代人的思維，跳出時代的框架，倒是能夠對儒學有更深的認識，至少比這些古人看的更遠。
其實儒學自春秋產生之後，對於春秋戰國的亂世，逐漸影響發釀，約束規範，推行仁義禮智信，對社會的穩定，人的品質等，發揮了極其重大的作用，也形成了獨特的國人性格。
但隨著漢代廢黜百家，獨尊儒術，過於偏激，完全被統治者當成了一種控製百姓思想的工具，將它僵固化、製度化、教條化，才使得儒學從此變樣、走形，那已經不是孔夫子時代所提倡的儒學本身了，能夠四五成就不錯了。
統治者看重的不是真正的儒學的經義和大道，而是這種化能夠有助於他的長治久安，所以他才會推行。秦國強調法製，也是因為法製會使得弱秦變成強秦。出發點其實是一樣的，為的是自己的國脈，自己的統治。
儒學後來經過朝代的變遷，亂世與盛世的起起伏伏，最後不斷有人跳出來修改，其實傳到後世的儒家化，跟春秋時代孔夫子的提出的儒學，已經變質了，可以說隨著社會發展，時代變化，在不斷被人擠壓揉搓，弘揚的思想有好有壞，無法完全肯定，也無法完全否定，需要取其精華，去其糟粕了。
此時蕭瑀解釋道：“西晉滅亡，出現五胡亂華，永嘉之亂，晉人南渡，南北朝割據，隨後又是朝代更迭迅速，征戰不休，禮崩樂壞，導致儒家的化和經義被拋棄、斷流，這裏麵有戰亂的原因，也有胡人入主中原，推行胡人的習性，排斥儒學，導致仁義禮智信等這一套說辭和準則，被拋開、割裂，世風日下。盡管隋朝兩代，略有扶持，但力度過小，儒學也隻是剛要冒頭，所以，這一次河東地帶的大儒聚集，其實想要納諫，讓陛下重新提倡儒學，推廣天下，從此國泰民安！”